狄摩西尼（公元前384～公元前322），古雅典政治家，最伟大的雄辩家。幼年丧父，遗产被人侵吞，乃立志学习修辞，克服先天口吃，终于在遗产案中胜诉，并成为出类拔萃的演说家。曾讲授修辞和代人写诉状，继而从政，为雅典后期民主派代表人物和实际领袖。与伊索格拉底相反，视马其顿王腓力为野心家和暴君，反对与腓力为伍，主张雅典与各城邦联合，共同抗击腓力入侵。公元前338年希腊在喀罗尼亚一役失利，被迫逃亡在外。公元前322年重返雅典，组织反马其顿运动未果，饮鸩而亡。狄摩西尼共留下61篇演说，以“反徘力辞”最为著名。
▲金冠辩（狄摩西尼）
金冠辩
狄摩西尼
埃斯基涅斯，我可以下断言，你是利用这件事来显示你的口才和嗓音，而不是为了惩恶扬善。但是，埃斯基涅斯，一个演说家的语言和声调的高低并没有什么价值。能够以人民的观点为自己的观点，以国家的爱憎为自己的爱憎，才足珍贵。只有有着这样心怀的人才会以忠诚的心说话。要是对威胁共和国安全的人阿谀奉承，同人民离心离德，那自然无法指望与人民一同得到安全的保障。但是，——你看到了吗？——我却得到了这种安全保障。因为我的目标与我的同胞一致，我并无突出于人民利益之外的利益。你是否也是同样情况呢？这又怎么可能？众所周知，尽管你原来一直拒绝接受出使腓力的任务，战后你却立即到腓力处出任大使，而当时给你的国家带来大灾难的罪魁祸首正是他。
是谁欺弱了国家？当然是那个心口不一的人。宣读公告的人该对谁公开诅咒？当然是上述那类人。对于一个演说家，还有比心口不一更大的罪恶吗？你的品格却正是这样。你还胆敢张口说话，敢正视这些人！你以为他们认不清你的面目吗？你以为他们昏昏沉睡或如此健忘，已记不得你在会上的讲话？你在会上一面诅咒别人，一面发誓与腓力绝无关系，说我告发你是出于私怨，并无事实根据。等到战争的消息一传来，你就把这一切都抛到脑后了。
你信誓旦旦表示和腓力关系甚好，你们之间存在友谊——其实这是你卖身的新代名词。埃斯基涅斯，你只是鼓手格劳柯蒂亚的儿子，又能够在什么平等和公正的借口下成为腓力的朋友或知交呢？我看是不可能的。绝不可能！你是受雇来破坏国人利益的。虽然你在公开叛变中被当场捉获，事后也受到了告发，你却还以一些即使别人可能犯而我却不会犯的事来辱骂我、谴责我。
埃斯基涅斯，我们共和政体的许多伟大光荣事业是由我完成的，国家没有忘记我的业绩。以下事例就是明证：选举由谁来发表葬礼后的演说时，有人提议你，可是，尽管你的声音动听，人民不选你；也不选狄马德斯，尽管他刚刚签署了和约；也不选海吉门或你们一伙的任何人，却选了我。你和彼梭克列斯以粗暴而又可耻的态度（慈悲的上天啊！）列出你现在所举的这些罪状来谴责、辱骂我时，人民却更要选举我。原因你不是不知道，但我还是要告诉你。雅典人知道我处理他们的事务时的忠诚与热忱，正如他们知道你和你们一伙的不忠一样。共和国昌盛时你发誓拒认之事，国家蒙受不幸时，你却承认了。因此，对于那些利用共和国灾难来取得政治安全的人，我们的人民认为在他们这样做之前早已成为人民的敌人、现在则更是公认的敌人。
人民认为向死者演说致敬、表扬烈士英勇精神的人，不应和与烈士为敌的人共处一室，同桌而食；他不该与杀人凶手一起开怀饮宴，并为希腊的大难唱欢乐之歌后，再来这里接受殊荣；他不该用声音来哀悼烈士的厄运而应以赤诚之心吊唁他们。人民在我和他们自己身上体会得这一点，却无法在你们中的任何人得到。因此他们选了我，不选你们。人民的想法如此，人民选出来主持葬礼的死者父兄的想法也一样。按照风俗，丧筵应设在死者至亲家属家中，但人民却命令将筵席设在我家。他们这样做有道理；因为，个别来说死者与其亲属关系比我密切，但对全体死者而言，却没有人比我更亲了。更深切关心他们安危成就的人，对他们死难的哀痛也最深。
◎说明提示：
《金冠辩》是狄摩西尼谴责叛徒埃斯涅斯的一篇战斗檄文。
▲第二次十字军东征（贝尔纳）
第二次十字军东征
公元1147年
贝尔纳
你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时代。人类之敌使得世界所有地区散发着腐朽的气息。我们面前，满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的规条已无力阻止道德沦落、邪恶得逞。异教的魔鬼占据了真理的宝座，上帝已将咒诅降到他的圣殿。
听我说话的人们啊，你们快快使上天息怒吧，但不要只靠几句空洞的诉怨来求得他的慈悲。披上丧服于事无补，穿上你们那刺不透的盔甲吧。白刃相交、行军劳顿、危难困苦就是上帝要求你们的赎罪苦行。快快战胜异教徒，以洗清你们的罪孽。夺回圣地将是你们忏悔的奖赏。
如果有人向你们宣告敌人已经侵占了你们的城池与土地，凌辱了你们的妻女，亵渎了你们的神庙，有谁会不飞奔前去拿起武器？现在，所有这些灾难，甚至重大的灾难已经降临你们兄弟身上，降临到那稣基督的家庭——也就是你们自己的家庭。你们为什么还在犹豫，不去消除罪恶，惩处暴行？难道你们能容许异教徒蹂躏了基督子民后依旧心安理得，逍遥法外吗？请记住，他们的得胜将使我们的子孙长恨无穷。我们这一代若容许他们得胜，便将成为千古罪人。是的，那稣基督命我向你们宣布他要惩罚那些不抗敌保护他的人。
快快拿起武器吧。愿神圣的怒火使你们在战斗中勇武有力，愿基督徒的世界回响起先知的预言：“刀剑不染血的人要受诅咒。”如果我主召唤你们起来保卫他的财产，你们切勿以为他已失去手中力量。他岂不能派遣无数天使或一声令下就使敌人顷刻之间化为齑粉？可是上帝顾惜他的子民，给他们仁慈的出路。他召你们为恢复他的荣耀和圣名而战，使你们有一天得到平安。
基督的勇士们，为你们献出生命的基督今天要求你们以生命回报。你们值得进行这场战斗，因为战胜则无比光荣，死亦受福无穷。显赫的骑土，十字架的英勇捍卫者啊，紧记你们先辈征服耶路撒冷的榜样，他们的名字已经铭刻在天堂。抛弃尘世终将消灭的一切吧，你们该夺取的是常青之树，要征服的是永恒的王国。
◎说明提示：
本篇是贝尔纳在十字军第二次出征前向军队所作的布道。
贝尔纳（公元1090～公元1153），中世纪法国基督教神学家，明谷隐修院创始人，第二次十字军东征鼓吹者。生于第戌侯爵家庭。1112年入西多隐修院。1115年创明谷隐修院，任院长。在政教冲突中，帮助巴黎主教反对法王路易。1130年两派红衣主教分别选出两名教皇时，站在英诺森二世一边。竭力反对“理解而后信仰”的主张。1146年充当罗马教皇犹金三世顾问，赴西欧各国煽动农民和骑士参加第二次十字军东征。组成圣殿骑士团，亲订章程，扩展罗马教廷统治。1149年失败而归，从此隐退于明谷隐修皖。
▲战时演说（丘吉尔）
战时演说
丘吉尔
“今晚，我要借此机会向大家发表演说，因为我们已经到了战争的关键时刻。”“今天凌晨4时，希特勒已进攻并入侵俄国。”“我看见俄国数以万计的村庄正在耕种土地，正在艰难地获取生活必需品，那儿依然有着人类共通的乐趣，少女在欢笑，儿童在玩耍。我看见纳粹的战争机器向他们碾压过去，穷凶极恶地展开了屠杀。我看见全副戎装，佩剑、马刀和鞋钉叮当作响的普鲁士军官，以及刚刚威吓、压制过十多个国家的、奸诈无比的特工高手。我还看见大批愚笨迟钝、受过训练、唯命是从、凶残暴戾的德国士兵，像一大群爬行的蝗虫正在蹒跚行进。我看见德国轰炸机和战斗机在天空中盘旋，它们依然因英国人的多次反击而心有余悸，却在为找到一个自以为唾手可得的猎物而得意忘形。在这番嚣张气焰的背后，在这场突然袭击的背后，我看到那一小撮策划、组织并向人类发动这场恐怖战争的恶棍。”“为此，我们只有一个目标，一个唯一的、不可变更的目标。我们决心要消灭希特勒，肃清纳粹制度的一切痕迹。什么也不能改变这个决心，什么也不能！我们决不谈判；我们决不同希特勒或他的党羽进行谈判。我们将在陆地同他作战；我们将在海洋同他作战；我们将在天空同他作战，直至邀天之助，在地球上肃清他的阴影，并把地球上的人民从他的枷锁下解放出来。”“任何一个同纳粹主义斗争的人或国家，都将得到我们的援助。”“因此，我们将尽力给俄国和俄国人民提供一切援助。我们将呼吁世界各地的朋友和盟友采取同样的方针，并且同我们一样，忠诚不渝地推行到底。”“希特勒侵略俄国仅仅是蓄谋侵略不列颠诸岛的前奏。”“毫无疑问，俄国的危险就是我国的危险，就是英国的危险；俄国人民为了保卫家园而战的事业就是世界各地自由人民和自由民族的事业。”“让我们从如此残酷的经验中吸取教训吧！在这生命尚存，力量还在之际，让我们加倍努力，合力奋战吧！”
◎说明提示：
1941年6月22日凌晨3点钟，纳粹德国以162个师、300万兵力、3400辆坦克、7000多门大炮和数千架飞机分三路突然向苏联发起进攻：南路进攻乌克兰；中路进攻莫斯科；北路进攻列宁格勒。当时，英国首相丘吉尔正在离伦敦不远的契克斯度周末，他听到消息后，下令英国广播公司当晚9时广播他的演说。这就是丘吉尔发表的英国援助苏联抗击德国法西斯的著名的“战时演说”。
丘吉尔这篇篇幅不长，却慷慨激昂的“战时演说”，把英国推上了“联苏抗德”的战车，粉碎了纳粹头目们“联英反苏”的阴谋。1941年7月12日，英苏两国政府签订对德战争采取共同行动的协定，为在世界范围内建立包括美国在内的二十多个国家参与的反法西斯同盟奠定了基矗由此，从根本上改变了世界局势和二战中敌我双方力量对比，改变了二战的整个进程，也改变了英国的命运。著名的英国工党评论家迈克尔·富特断言：“1941年6月22日以前，英国的胜利是梦想，而在这一天之后，英国的胜利已在预计之中。”丘吉尔的这篇“战时演说”也成为他一生“光辉时期的杰作之一”。
▲在殉国将士葬礼上的演说（伯里克利）
在殉国将士葬礼上的演说
伯里克利
我们的宪法不抄袭邻国的宪法。我们不模仿别人，相反，却是别人的典范。我们的政府为大多数人而不为少数人谋利，这就是它被称为民主政体的原因。法律方面，所有个别情况不同的人都得到同样的公平对待。至于人们的社会地位，在公众生活中获得擢升的人均具真才实学而非徒负虚名。有才干的人不容受其所属阶级影响；贫穷亦不至阻挡其前进道路。能为国家服务的人不因出身低微而受困阻。我们在政府工作中享受的自由，在日常生活也可得到。我们绝不因嫉妒而互相监视，不因邻人做自己喜欢的事而生气，甚至不喜欢常常脸露不豫之色。因此这种脸色虽无实际惩罚作用，却着实令人反感。我们与人交往随和，但不会因此成为目无法纪的公民。正是畏惧流于目无法纪的心理，成为捍卫我们法律的主要保障，教导我们服从行政机构和法律。我们恪守保护受害人的法律，不论其是否明载于法典。即便这类法律不成文，违反者必定蒙受耻辱。
此外，我们提供多种方法，使人在从事纷繁的事务后得到休息，头脑清新。我们终年举行娱乐活动及祭神典礼。优雅的住宅成为我们日常欢愉生活的泉源，驱散我们的忧闷。我们规模宏大的城市吸引世界各国将产品运入我们的港口，让我雅典人得以经常享用其他各国及本国的产品。
我们的军事政策也同敌人的不同。我们的城市向世界敞开大门。虽然敌人或会因我们自由开放而进行窥探得益，我们从不订出排外法令，阻止外国人到此学习和观察。相对来说，我们不大依靠政策制度，反而较为信赖我们公民天生的爱国精神。在教育方面，我们的对手以严酷的纪律自小训练公民英勇精神，而我雅典公民则完全随意而生活，却同样能随时面对任何真正危险。为证明此事实，请注意，斯巴达人侵略我国时，动辄与所有同盟者联合，不敢单独前来。而我雅典人进入邻国国土时，不需别人支援。我们在国外打仗，往往不费吹灰之力便征服了保卫自己家园的异国人。我们不用整支部队对外克敌，因为我们既要守护海上，又要派遣公民在陆地执行上百种不同勤务。如此看来，无论敌人在何处遭遇我方武装力量分队，战胜我们的分队可扩大视为战胜我们的国家，相反，如若失败，便等于败在我们全体人民之手。
然而，尽管我们习惯于安闲而不惯劳苦，我们的勇气来自天生而非训练所得，我们仍然愿意面向危险。我们具有双重有利条件：既可免于事先受严格训练之苦，又在需要时，能够同经常警戒的人一样，无畏地迎接艰险。
◎说明提示：
这是伯里克利在雅典与斯巴达战争牺牲者葬礼上的演说。
伯里克利（前495～前429），古雅典政治家，战略家。受哲学家阿那克萨哥拉民主思想的影响，推崇奴隶主民主政治。公元前444年当选将军，连续十五年执掌军权，成为雅典的实际统治者。
▲对部队的演说（华盛顿）
对部队的演说
华盛顿
美国人能成为自由人，还是沦为奴隶；能否享有可以称之为自己所有的财产；能否使自己的住宅和农庄免遭洗劫和毁坏；能否使自己免于陷入非人力所能拯救的悲惨境地———决定这一切的时刻已迫在眉睫。苍天之下，千百万尚未出生的人的命运取决于我们这支军队的勇敢和战斗。敌人残酷无情，我们别无他路，要么奋起反击，要么屈膝投降。因此，我们必须下定决心，若不克敌制胜，就是捐躯疆场。
祖国的尊严，我们的尊严，都要求我们进行英勇顽强的奋斗，如果我们做不到这一点，我们将感到羞愧，并将为全世界所不齿。所以，让我们凭借我们事业的正义性和上帝的恩助——胜利掌握在他手中——鼓励和鞭策我们去创造伟大而崇高的业绩。全国同胞都注视着我们，如果我们有幸为他们效劳，将他们从企图强加于他们的暴政中解救出来，我们将受到他们的祝福和赞颂。让我们相互激励、互相鞭策，并向全世界昭示：在自己国土上为自由而斗争的自由民胜过世上任何爱人驱使的雇佣兵。
自由、财产、生命和荣誉都在危急存亡之中，我们正在流血受辱的祖国寄希望于我们的勇敢和战斗，我们的妻儿父老指望我们去保护。他们有充分理由相信，上苍一定会保佑如此正义的事业获得胜利。