在阅读活动中，人脑对信息的加工是以组块为单元进行的。组块是一种有独立意义的信息单位，组块的大小与人的阅读策略有关，我们可以把文字组成大组块，也可以组成小组块。比如阅读“美丽富饶的中华人民共和国在世界的东方”一句话时，我们可以把它分成两个大组块———“美丽富饶的中华人民共和国”和“在世界的东方”，也可以把它分成“美丽”、“富饶”、“中华人民”、“共和国”、“东方”等小组块。阅读时，以能表示独立意义的大组块为单位进行感知理解的阅读方法称为大组块阅读法。
大组块阅读法也称意群阅读法。意群阅读法来自于英语阅读，英语的意思为Reading in thought groups。意群阅读是指在阅读文章时，以意群而不是以词为单位来阅读，将在意义和语法上有关联的几个词组成一组，成组成组地输入。
大组块阅读法和板块阅读法同为快速阅读法。板块阅读法是快速阅读的常态，是一种扫描式的阅读，要求用快速扫描的方法把所有的文字尽收眼底，而组块阅读法强调意群的识别与组合，更侧重于对文章意义的理解。
大组块阅读法要领：
（1）调节心理，增强信心。
（2） 视点快速地连续不断地由一个大组块跳到另一个大组块（要善于依据经验快速地对文本的组块作出判断），实现对文本内容的瞬间感知和瞬间理解。
成功并不像你想象的那么难
刘燕敏
1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。他们当中有诺贝尔奖获得者、某一领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。
于是，他就对韩国成功人士的心态加以研究。他把《成功并不像你想象的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔·布雷登教授。教授大为惊喜，认为这是一个新发现，这种现象虽然普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。
后来这本书伴随着韩国的经济起飞而流传开来，这本书鼓舞了许多人，它从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛亚汽车公司的总裁。
我没有读过这本在韩国曾引起轰动的书，但凭我的人生经历，我已经感知到了它要说的一些道理：人生中的许多事，只要想做，都能做到；该克服的困难，也都能自己克服，用不着什么钢铁般的意志，用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。
用大组块阅读法阅读下面文章，注意在阅读中感知意群。
北大精神北大人
今年要纪念北京大学建校一百周年。一百年来，北京大学有光荣也有耻辱。光荣无过于成为五四新文化运动的发祥地，成为“五四”所倡导的科学与民主精神的发祥地。北京大学蒙受的耻辱，则是在沦于敌伪的年月，沦于既不讲科学也不讲民主的人掌权的时段。
可以说，北大的光荣传统就是为科学与民主而奋斗，这是五四精神，也是北大精神。过去，北大老校址红楼是北大的象征；50年代以后，北大迁往西郊被撤销的燕京大学原址燕园，而红楼和连带的建筑改归若干政府机关，相应的“民主广场”也已不存；后来人们说起北大，倒是拿燕园里的未名湖和水塔当作标志了。不过，好在北大精神的载体不在物而在人，我们回首20世纪，无数北大人在现代史上为科学与民主所作的奉献，煌煌不掩其光辉。
历数百年北大人，首推开风气之先的蔡元培先生。而在世纪下半叶，我认为马寅初堪称典型，“先生之风，山高水长”啊。
马寅初先生1957年发表高瞻远瞩、切合国情的《新人口论》，随后不久就遭到声势浩大的围剿。我是直到最近才读到他本人几份表达立场的声明。其一曰《接受〈光明日报〉的挑战书》，说“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者投降”。他还说，“不过我有一个要求。过去的批判文章都是"破"的性质，没有一篇是"立"的性质；徒破而不立，不能成大事。”到1960年，他在《重申我的请求》中又说：“过去的二百多篇文章都是"破"的性质，现在的五篇也是"破"的，我总希望诸位先生多费些时间，做些真正的研究工作，写出一篇"立"的文章出来。你既然说"马寅初对大跃进情形的解释是不科学的"，那么，读者们都希望你做出一个科学的解释来。”云云。
在论战激烈的时候，有几位朋友力劝马老退却，“认一个错了事”，以免影响既得的政治地位。马寅初先生写了《对爱护我者说几句话并表示衷心的感谢》，他说：“学术问题贵乎争辩，愈辩愈明，不宜一遇袭击，就抱明哲保身，退避三舍的念头。相反，应知难而进，决不应向困难低头。我认为在研究工作当中事前要有准备，没有把握，不要乱写文章。既写之后，要勇于更正错误，但要坚持真理，即于个人私利甚至于自己宝贵的性命，有所不利，亦应担当一切后果。我平日不教书，与学生没有直接的接触，总想以行动来教育学生，我总希望北大的1.04万学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难随便低头。”这可以视为马寅初先生关于治学、关于做人的谆谆嘱咐，他对后生学子的一片厚望蔼然可感。他主张并且身体力行的这种坚持真理、不向困难低头的精神，既是现代的科学精神，民主精神，又符合中国文化中“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的传统。
测试文章14差不多先生传
胡适
你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不很清楚；有两只耳朵，但听得不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。
他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：
“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”
他说是陕西。先生说，“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。
八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”
他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？“他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。
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测试文章15谁吃掉了他
佛伤
在非洲西北部的丛林里。生活着传说中的食人族，外界对之了解甚少。为此，某绿色和平组织招募了一位叫汤姆的非常优秀的志愿者。他们交给汤姆两个任务：一是了解食人族，二是以志愿者自身所拥有的现代文明知识，感化食人族，尽可能将其拉回文明世界。
汤姆为这次考察做了精心准备，除必要生活用品外，还特意带上了手提电脑、相机等现代化装备——它们被用来开启食人族心智，向他们打开精彩的世界之门。
汤姆这次孤身的探险之行，取得了令人瞩目的成绩，他在进入密林的第三天，就遭遇了食人族。他们个头矮小粗壮，动作敏捷，对汤姆的行动很警惕，随时都有人小心翼翼跟着，却从不接近。
汤姆利用相机拍下一些照片，通过手提电脑传回来，立即吸引了所有人的目光，大家都关注着事情的进展。
一个星期后，汤姆似乎与食人族建立了联系，他在发回来的文章中说：“这些人开始接近我，显得很神秘，我们之间无法进行语言交流，但我想，通过努力，我能够得到他们的信任，并成为其中的一员。”
接下来的文章中，汤姆表现得非常自信：“我正试着让他们看电脑上的图片——天空中的飞机、纽约的大楼，甚至还有三点式美女。我希望通过这些，让他们知道，这个世上还有许多地方比丛林更漂亮美丽。
我给他们玉米、大豆的种子，打着手势对他们说，如果种植的话，它们会带给你们欣喜，你们再不用担心食物的不足了。
又过了半个月，汤姆的文章突然有了转变，似乎信心不足起来。
除了对美女图片表现出一定的好奇外，他们对飞机、大楼这些代表着人类文明进步的东西根本没有兴趣……他们将我给的种子，全部吃掉了……我决定逃离这里，因为我感觉到了危险，他们看我的目光越来越充满饥饿感。
大家的心开始揪紧，都希望汤姆能够顺利逃出来。仅仅一天后，汤姆发回了最后一篇文章。
我现在离出口大约还有两天的路程，但可能无法走出去了，食人族已团团围住了我，他们的眼里，露出了野兽才有的光。
原来以为，我可以凭借自己的知识，帮助他们走出丛林，开始一种新的文明的生活，但现在我终于明白，这是一个严重的错误，他们需要的不是文明，而是食物。
我的知识属于现代社会，但在这片一眼望不到边的丛林中，它们毫无用处。对食人族来说，我不能够帮他们在干渴时找到饱含水分的果实。也不能够在他们饥饿时去发现哪块泥土之下，会有块茎状食物。我的最大价值不是头脑中的知识，而是身上的肌肉——他们可以美美大吃一顿了。
自此之后，汤姆再没有文章发回来。在人们的强烈呼吁下，该组织专门派了一批救援人员去丛林寻找汤姆。他们到达汤姆最后发文章的地方时，发现了他的残骸。手提电脑扔在不远处，零件撒了一地，附近的一棵大树下，躺着电脑的外壳，食人族没有拿走它，因为实在没什么用，即使用来挡雨，也没有随便摘下的一片芭蕉叶强！
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