第二天媒体上写道：“那位新进的帕克，无异是一个充满激情的火团，全队的人都受到他的鼓舞，充满了活力。他那一队不但赢了，而且还是本季度最精彩的一场比赛。”由于帕克的热情，他的月薪很快由25 美元提高为200 美元。
后来，帕克的手臂在一次比赛中不幸受了伤，他不得不放弃打棒球，于是改行做了一个保险业务员。在刚开始的一年多时间里，他都没有什么成绩，为此他很苦闷，甚至想到了放弃。但是他又想起了那位球队经理的话，他决定用自己打棒球的激情来做保险。
所以，就像当年打棒球一样，他终于成了保险界的大红人。回忆起自己的经历，他深有感触地说：“我从事推销30 年了，我见到许多人，由于对工作抱着热忱的态度，使他们的收入成倍增加；我也见到另一些人，由于缺乏热忱而走投无路。我深信唯有热忱的态度，才是成功推销的最重要的因素。”
《福布斯》 杂志第一次公布了东南亚富豪名单，地产业和酒店业大亨的丰隆集团主席郭令明以28 亿美元的个人资产成为新加坡首富，并在福布斯排行榜上名列第三。他旗下的丰隆是亚洲最大的华商财团之一。
记者问郭令明：“您认为成功商人的一个最重要的特性是什么？" 郭令明毫不犹豫地回答说：“必须对他想做的事情有热情。如果你没有热情，就不会长期投人，也不会有创造性。一旦有了热情，就会超越自己的能力，去想怎样提升你的工作、创造更多的利润并领先于你的竞争对手。你必须对商业有浓厚的兴趣。”
被誉为“世界第一CEO ”的杰克· 韦尔奇在他20 年的任期内把美国通用电气集团带人了辉煌。韦尔奇退休后写了一本关于他的成长与成功的书《赢》。韦尔奇在书的结尾总结了作为CEO 的二十多条经验，这些都是他心血的凝结。他认为：“成功者共有的一个品质就是他们比别人更有激情，激情不是浮夸张扬，而是某种内心世界的东西。”因此，热情对于人们成功的推动作用是不言而喻的。
美国文学家爱默生曾写道：“没有热情是干不成大事业的。”热情的付出与成功的收获成正比。有志者在追求成功的过程中，每每怀有极大和持久的热情，所以他们能够成功。
每个人都会遇到事业的低潮，但有的人一遇到挫折和失败就垂头丧气、无精打采，期望上天垂怜能改变命运，殊不知如果心中没有希望、眼中看不到阳光、对生活无所热爱、对朋友无所忠诚，那他怎么会战胜困难和挫折，怎么会取得成功？古人云：“老骥伏砺、志在千里，烈士暮年、壮心不已。”又云“千里之行始于足下”，就是强调热情和激情对事业成功的重要性。
吃亏是福
俗话说：“好汉不吃眼前亏”，然而时至今日，我们则说：“好汉要吃眼前亏”。
当你开车时和别车擦撞，对方的车只是“小伤”，甚至可以说可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可是对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉竖目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公共电话，更不可能有人对你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢？
你当然可以不吃，如果你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤。
如果你没有战胜对方的本钱，那么你也只有“赔钱了事”了。你说他们蛮横无理，欺人太甚，然而，在那种情形下，是不太说“理”这个字的，哪有什么理可说呢？所以说：“好汉要吃眼前亏”，因为眼前亏不吃，可能要吃更大的亏。
“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了“存在”和更高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受更大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，还说什么未来和理想？
可是有不少人会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，不肯吃眼前的小亏而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地不能早起，有些人虽获得“惨胜”，但元气大伤！汉朝开国名将韩信是“好汉要吃眼前亏”的最佳典型，乡里恶少要他爬过他们的胯下，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？恐怕一顿拳打脚踢，朝信不死也丢半条命，哪来日后的统领雄兵，建功立业？他吃眼前亏，为的就是留住有用之躯，留得青山在，不怕没柴烧。“吃得眼前亏，可保百年身。"
春秋战国时，孟尝君派他的门客冯媛去薛地替他收债。临走时冯媛问孟尝君：“收完债买些什么回来？”孟尝君说：“看我家少什么就买什么吧！”冯媛到了薛地，召集所有向孟尝君借债的人来，并假传孟尝君的命令，将所应收债钱统统赐给了借债的人，然后将借据全部烧掉了。冯媛很快返回了齐国，孟尝君奇怪地怎么回来得这么快，问道：“债都收完了吗？”冯媛说：“收完了。”孟尝君又问：“买了什么回来？”冯媛说：“您说看您家所缺少的买，我看你只缺乏一个字，那就是‘义’，所以我就私自决定为您买了‘义’回来。”孟尝君不以为然：“买‘义’有什么用？”冯媛说：“目前您只有薛地这一小小的封地，但却不爱护薛地的百姓，只知从那里取利。因此，我假托您的命令把借债都赐给了百姓，烧掉了借据，百姓们都非常感激您，这就是我为你买的‘义’。”孟尝君此时不理解冯媛的做法，心中不大高兴。
一年以后，齐王疑忌孟尝君，就免了他的宰相，让他到薛地去。结果薛城的百姓扶老携幼，远远的都来迎接他，这时孟尝君才明白了冯媛买‘义’的深意。
作为领导者，身边没有一两个忠士是不行的。所以，领导者都习惯采用收买人心的方法来获得他人的忠诚。
秦穆公就很注意施恩布惠，收买民心。一次，他的一匹千里良驹跑掉了，结果被不知情的穷百姓逮住后杀掉美餐了一顿。官吏得知后，大惊失色，把吃了马肉的三百人都抓起来，准备处以极刑。秦穆公听到禀报后却说：“君子不能为了牲畜而害人，不要惩罚他们了，放他们走吧。而且，我听说过这么回事，吃过好马的肉却不喝点酒，是暴殄天物而不加补偿，对身体大有坏处。这样吧，再赐他们些酒，让他们走。”过了些年，晋国大举入侵，秦穆公率军抵抗。这时有三百勇士主动请缨，原来正是那群被秦穆公放掉的百姓。这三百人为了报恩，奋勇杀敌，不但救了秦穆公，而且还帮助秦穆公捉住了晋惠公，结果大获全胜而归。
看来，领导跟下属办事也要学会收揽人心，只有笼络住了下属的心，才能更好地让下属心甘情愿地为自己效力。
“士为知己者死”，这是中国古代最著名的一句话。从人心收揽术上说，成大事的秘诀也就在此，做到让将士感到自己是“知已”，那在人心收揽上就达到一种最高的境界了。这一点，对于当今的领导者提高与下属的办事能力有着深刻的启示。
从古至今，凡成大事者没有不会用人的，而用人最主要的手段就是“收买人心”。
名利面前要看淡
人当有高远的理想，壮志凌云、气冲霄汉，但诸葛亮以之为座右铭的诗句——“宁静以致远，淡泊而明志”也有一定道理，人要有淡泊名利的心态。在人们看来，壮志凌云和淡泊名利似乎自相矛盾。
著名的刘禹锡的《陋室铭》和陶渊明的《归园田居》讲的都是淡泊名利、归隐山林却淡化理想的名篇。但这两点其实并不矛盾，而且还是一个和谐的统一的整体，他们把低调做人高标做事完美的结合在一起。
淡泊名利，无私奉献，我们要有更加宽阔的胸怀和更加高远的志向。个人的名利得失比之于壮丽的社会主义现代化建设事业，是微不足道的。古代先贤尚且可以有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，我们现代人更应有淡泊名利、无私奉献的精神境界。
一位老师的办公桌上至今压着去年他写的一张纸条：“马老师是蜡烛，燃烧自己，照亮别人。”
“你评院士不是你个人的事，这关系到学校，是校党委作出的决定。你是一名党员，应该服从校党委安排。”马祖光性格柔和，听到这话却阴沉着脸，半天不吭声。
“我是一个普通教师，教学平平，工作一般，不够推荐院士条件，我要求把申报材料退回来。”１９９９年，马祖光得知学校把为自己申报院士的材料寄出后，就十万火急地给中科院发出这样一封信。他的理由是很多比他优秀的学者还没有成为院士，了解他的人都知道他的话发自内心。
2001年，新的院士评审规则要求申报材料必须有申请者本人签字，马祖光却拒绝签字。申报期限最后一天，原校党委书记李生只好以校党委名义到他家做工作。
“我年纪大了，评院士已经没有什么意义了，应该让年轻的同志评。我一生只求无愧于党就行了。”马祖光还是不同意签字。
李生接着他的话题聊起学校党建工作，这激起了马祖光对入党以来的美好回忆：“我这一辈子都服从党组织安排……”李生赶紧接过话头，“那你再听从一次吧！”
“迂回战术”奏效了。马祖光勉强签了字，半天不吭气。申报后，马祖光当选为中科院院士，他说：“第一是党的教育和培养；第二是依靠优秀的集体；第三是国内同行的厚爱。”
这里有一个小插曲。中科院审阅马祖光的院士推荐材料时，产生了疑问：作为光学领域知名专家，马祖光的贡献有目共睹，可许多论文中他的署名却在最后，为什么？
哈工大光电子技术研究所博士生导师胡孝勇说：他为别人做了大量准备工作，花了大量心血。他依据每个人的特点，把争取来的很多课题分出去，让别人当课题组长。马老师没有半点私心。
哈工大光电子技术研究所博士生导师王月珠说：“马老师从德国回来后，把自己在国外做的许多实验数据交给我测试。测试后完成的论文他改了三四遍，我便把他的名字署在前面，他一口回绝，最后他的名字还是排在最后。”
几乎每一篇论文的署名都有这么一个过程：别人把马祖光排在第一位，他立即把自己的名字勾到最后，改过来勾过去，总要反复多次。
2001年马祖光评上院士后，学院给他配了一间办公室，并要装修。马祖光急了：“要是装修，我就不进这个办公室。”最后不但没进去，他还把办公室改做实验室。马祖光和六名同事们挤在一个办公室里，大伙说太挤，他却说：“挤点好，热闹！”
克己奉公，淡泊名利。正如马祖光所说：“事业重要，我的名不算什么！”
正确对待名利，一个人无论取得了怎样的成绩，都应该清醒地看到，个人的力量和作用是有限的。不计名利得失，不计荣辱进退，吃苦在前，享受在后，把自己的一切献给国家和人们。
宋朝的杨家将是家喻户晓、众所周知的。杨业在面对外敌辽人入侵时，曾经对杨四郎说过一句话：在民族大义面前，个人的荣辱得失是微不足道的。是呀，在执著的最高理想——保卫祖国面前，有什么比民族大义更为珍贵的呢？杨业最终怀着一颗爱国心死在了李陵墓前，给后人留下了慷慨悲壮“愿得此生长报国，何须生入玉门关”的民族气节。
李白曾在《将进酒》中说：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”圣贤之所以会寂寞，因为他们志存高远而淡泊名利，因为他们高标做事却低调做人。空虚者是没有理想、无所期盼；落寞者是有理想有期盼而不能实现；苦闷彷徨者是能实现而不能把握。这些，都是他们不懂人生所要经历的几大境界，也不能正确适度的处理理想和淡远的关系造成的。
性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高标做事，低调做人。