做爱做的事，永远不嫌累；做爱做的事，永远不会感到被动。积极的心态对自己有推动作用，积极的自我意识也包含着“我将想成为怎样的人”，这是一种无形的动力。成功不是想当然，想成功的男人多的是，可最终成功的男人却寥寥无几。成功有成功的规则，在成功面前来不得半点虚假，只有遵循规则的人，才能拥有获得成功的金钥匙，获得真心成功。
拥有海一样的胸怀
古人说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”“有容乃大。”“惟宽可以容人，唯厚可以载物。”“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”无数事实证明，宽容大度是人在实际生活中不可缺少的素质。
蔡元培先生曾经说过这样一席话：“人家的毁誉，不必计较。”的确，在人生旅途上，人们经常会遇到毁誉问题。如何正确对待毁誉，反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。
一个人的名声往往容易毁于其他人的议论里，正所谓“人言可畏”。蔡元培先生主张用“不必计较”来对待毁坏人名声的“人言”，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言，总是“腿短”的，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但它不会长久于一世，一个人的品行是客观存在的，它最有说服力。
俗语说：“身正不怕影子斜”，古人也说：“人言不足恤”。对待毁人名声的流言蜚语，沉默是最好的回击，“模糊”些可以省去许多解释和精力。对于那些无中生有、信口雌黄、不负责任的“人言”，只当耳旁风，就像鲁迅先生对待这种“人言”一样，“走自己的路”，用自己的行动将“人言”打个粉碎。
还是蔡元培先生说得好：“是毁是誉，无甚价值，万勿因人毁誉而忧喜，因毁而忧会失去信心，为誉而喜会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。不以物喜，不以己悲，是我们做人处世应该牢牢记住的。”
要想成就大事业，首先要有宽以待人的处世习惯。若用敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸窄小，处处提防，对人不能宽大为怀，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中，宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，肯定讨人喜欢，被接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
实际上，宽容就是与人交际交往中具有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍，心胸宽广，忍耐性强。人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能屈能伸的耐性。谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。相容能接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多的成功的机会，从而改变自己的命运。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。
能以宽容对待别人的人，在生活中能养成将心比心，推己及人的做人做事的习惯，这样的人，肯定是受人尊敬和欢迎的。“己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。”
人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受，不愿意做，别人也一定不愿接受、不愿意做。记住这些教诲是大有裨益的，它可以避免提出别人难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面，推己及人，是以自己为标尺，衡量言行举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理。“古人君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
古代有修养的人，待人很宽厚，而要求自己则十分严格和全面。只有严于律己，才能更有感召力和吸引力。在工作中兢兢业业，一丝不苟，精益求精；在日常生活中，以礼待人，遵守信约，多为他人着想，遇到危险时勇敢无畏，挺身而出，发生摩擦冲突时主动退让。“礼让三分”，宽容让人。
宽容待人，是成功者的风度，这种风度不是装出来的，而是一种良好的心态，水到渠成的表露。我们只有真正放开胸襟，做到宽容待人，才是取得成功之冠上的宝石的那个人。
微笑地面对生活
生活的情调要靠自己去创造，与其苦苦抱怨现实，不如细心体会眼前实在的快乐。生活即使再苦我们也要微笑着面对生活，能以苦为乐的人，才能发现希望。
有一位卖花的老太太，她的衣着相当破旧，身体看上去很虚弱，但脸上却满含喜悦。于是有人问她：“为什么你看起来总是很高兴？"
“为什么不呢？一切都这样美好。”老太太微笑着回答。
“你很能承担生活的苦。”问者又说道。然而老太太的话又让其大吃一惊：“耶稣在星期五被钉在十字架上的时候，那是世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节了。所以，当我遇到不幸时，我总是在想，迟早有一天一切都会恢复正常的。”
在美国的西雅图，有一个很特殊的鱼市场，人们都说在那里买鱼简直是一种享受。在那个市场里免不了有鱼腥味，但是迎面而来的是鱼贩们欢快的笑声。他们面带笑容，就像是球场上合作的棒球队员，让冰冻的鱼像棒球一样，在空中飞来飞去，大家互相唱和：“啊，8 条鳍鱼飞往弗罗里达去了，5只螃蟹飞到堪萨斯州。”这是多么和谐的生活，充满着乐趣和欢笑。
有人问一位在这里卖鱼的人：“你们在这种环境下工作，为什么还能保持愉快的心情呢？” 对方回答说，事实上，几年前的这个鱼市场本来也是一个没有生气的地方，大家整天抱怨条件差，生活太苦太累。但是后来，大家认为与其每天抱怨沉重的工作，不如改变工作的品质。于是，他们不再抱怨生活本身，而是把卖鱼当成一种艺术。再后来，一个创意接着一个创意，一串笑声接着另一串笑声，他们成为鱼市场中的奇迹。
大伙练的时间长了，人人身手不凡，可以和马戏团演员相媲美。这种工作的气氛还影响了附近的上班族，他们常到这儿来和鱼贩们一起用餐，感染他们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升工作士气的主管还专程跑到这里来询问：“为什么一整天在这个充满鱼腥味的地方做苦工，你们竟然还这么快乐？”
卖鱼贩们已经习惯了给这些不顺心的人排忧解难。有时候，卖鱼贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏，即使怕鱼腥味的人，也很乐意在热情的掌声中一试再试，意犹未尽。每个愁眉不展的人进了这个鱼市场，都会笑逐颜开地离开，手中还会提满了情不自禁买下的货物，心里似乎也会悟出一些道理来。
在我们的一生中，谁都会遇到诸多不顺心的事。个性悲观消极的人在遇到困境时，看不到光明，抱怨天地的不公，甚至破罐子破摔，在精神上倒下；而个性积极乐观的人在遇到困境时，能够泰然处之，认定活着就是一种幸福，无论是顺境还是逆境，都一样从容淡定，积极寻找生活的快乐，不浪费生命的一分一秒，在黑暗之中向往光明，在精神上永远不倒。
梵高在成为画家之前，曾在一个矿区当牧师。他第一次和工人一起下井，要下到地下200 米的深处，他呆在升降机中，渐渐地陷人了巨大的恐惧之中，感到心都在蹦，一切都在颤颤微微，铁索轧轧作响，箱板左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭机器把他们运进一个深不见底的黑洞。这是一种进地狱般的感觉。
事后，梵高问一个神态自若的老工人：“你们是否已经习惯了这一切，不会再感到恐惧了吗？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了微笑着面对这一切。”梵高听后再也不感到害怕了，他感到自己的心也在笑着面对这一口黑黑的深井。
名人这样，普通人也该一样。成功人士能够再苦也要笑一笑，而我们普通人同样能够做到面对艰苦笑一笑，苦中作乐不是自我麻痹，不是消极退却，而是“以苦为乐”来达到积极的目的。
面对当今越来越复杂的社会，在背负巨大心理压力的同时，我们必须面对各种艰苦的现实，能否在苦难中找到快乐的心情，就取决于我们内心是否强大。“谁也别想把黑暗放在我面前，因为太阳就生长在我心底。”这是一句挺美的歌词，也说出了快乐的真谛。
拿得起，放得下
拿得起，放得下，说起来容易，做起来难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。
吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事十之八九”，总要想得开，以理智克制感情。著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这都体现了“放得下”的心理素质。
在现实生活中，由于受到各种利益的影响，“放不下”的事情实在太多了。比如子女升学啦，家长的心就首先放不下，又比如老公升迁或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下等等。总而言之，不是这放不下，就是放不下，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往势必产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。
我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁。他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫不疲……莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……勿把忿恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和长寿。事实也是如此，有的人之所以感到生活很累，无精打采，未老先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得劳而又老。在某种程度上可以这样说，疲劳过度的人是在追逐死亡。
要想摆脱那些令人烦恼的事并远离它，最简单可行的方法就是“放得下”。文革期间有位从部队调到地方工作的师级干部，他因不服“四人帮”横行而被打成右派。当时批判他的大字报铺天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的牛棚里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到如今，他还有用此法锻炼身体，年过八旬照样到戏曲沙龙引吭高歌。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么地放得下啊！在通常情况下“放得下”主要体现于以下几方面：
1．财能否放得下
在现实生活中，人们都信奉这句话：“人为财死，鸟为食亡。”如果一个人终日为了钱财而活的话，这样活在这个世界上就会很累。李白在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
2．情能否放得下
问世间情为何物，又有谁能给出个最终答案，人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
3．名能否放得下
高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
生命有如烟花般的短暂炫目，一闪而逝。快乐也是一辈子，痛苦也是一辈子，为什么你不让自己活得更快乐一点呢？当你把自己的快乐带给别人时，你会觉得其实在这个地球上还是有许多快乐的事情的，我不否认爱情是生命中不可或缺的一部分，但仅是一部分而已除了爱情之外，有许多值得你去做的事，还有亲情、友情值得你去灌溉，不是吗？
攀登，几乎是人类的一种本能。人类渴望攀登的梦想，在每个人儿时的记忆里都是永不陌生的回忆。尽管上山的路崎岖难行，但山林的空气却使人感到格外清新怡人，这是身居闹市的人怎么也感受不到的！在手脚并用的向上攀爬中，最能发挥你原始的潜能。酸胀的腰背，沉重的喘息、乱颤的双腿，让体验艰辛，感觉人类原本属于自然的那份真诚。
其实，在开始攀登的刹那，我们已经感到了一种久违了的如归。登高望远，不但能领略到迷人的秀丽景色，还能在大自然的怀抱里尽情享受。听听林中小鸟的啼鸣和山间潺潺的流水声，使人仿佛置身于奇妙无比的仙境中，如痴如醉，流连忘返。这时候，一切烦恼都会烟消云散，放下了那些是是非非，那些你争我斗，尔虞我诈。心灵在此时一片纯净，就像在山泉中洗过一样。
体验攀登，是一种满足和快乐，是一个足以表现自我的舞台。没有约定俗成的规矩，没有条条框框的限制；沿着一条熟悉或不熟悉的山脊，抑或经努力终能攀爬上去的山顶，你便可尽情地展示自己。虽然攀登会使你身感疲倦，但心里却是乐滋滋的，这份收获，这份喜悦，这份实现自我的成就感和超越自我的快乐感相互交织，也许这正是你下次登山的原动力。
要练就自己真正做到放得下，就是要走出去，去登山，去旅游，去到海边冲浪。最后想引用一句中国古人的话：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留天意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，共享“放得下”的养生福分。
放弃是一种智慧
一位游人蹲在海边，看见一只小龟在拼命地啃着一颗荔枝核，但那颗荔枝核上一点果肉都没有，很显然是很久以前就被人抛弃的。
游人见小龟啃了半天，什么也没啃着，便扔了一颗花生米过去。可小龟却不理会，仍然一个劲地啃着那颗荔枝核。游人见此，轻轻地叹了一口气。
小龟又白费力气地啃了半天后，终于放弃了，转向了那颗花生米，高兴地啃了起来。
“看，放弃也是一种智慧，可惜呀，我们人类有时还不如一只小龟。明知坚持会带来更多的苦恼，却始终不肯松手。”游人自言自语地说。
没有放弃就不会有新的收获，放弃是为了更好地拥有。有时候，放弃比坚持更显得理性。生活百味，无须苦守。学会理智的放弃，才能真正地体味到生活的真谛。当你不能拥有时，你可以放弃；当你想更好地拥有时，你也可以放弃。放弃是一种高明的策略和手段，这才是成熟男人的观点。
1．岛村芳雄放弃今天赚取明天的钱
岛村芳雄生于日本一个贫困的乡村，年轻时由于家境贫寒，不得不背井离乡到东京谋生，在一家材料店当店员。由于薪金要养活母亲和三个弟妹，因此时常囊空如洗。
岛村想自立门户创业，但资金问题一直困扰着他。于是，他选定一家银行作为目标，一次又一次地提出贷款申请，希望人家大发善心。功夫不负有心人，对方终于被他那百折不挠的精神所感动，答应贷给他100万日元，当亲朋好友知道他获得银行贷款时，也纷纷帮忙，这样，岛村又借到了100万日元。于是辞去店员的工作，成立丸芳商会，开始了贩卖绳索的业务。