前辈的经验就是从实践中得来的智慧，如果你汲取—了这些精华，就会在自己成长的道路上少走很多的弯路。如果你能接受长辈的良言和指导，就会缩短创业的时间，快速踏上成功的道路。
古时候，有一位很有才华的诗人，他写了许多写景抒情的诗篇。可是他却很苦恼，因为人们都不喜欢读他的诗。这到底是怎么一回事呢?难道是自己的诗写得不好吗?不，这不可能!年轻的诗人向来不怀疑自己在这方面的能力。这时，他的父亲建议他去向一位远方亲戚——一位老钟表匠请教。他感到很诧异，钟表匠也懂得写诗吗?但最终他还是按照父亲的建议做了。
老钟表匠听后一句话也没说，把他领到一间小屋里，里面陈列着各色各样的名贵钟表。这些钟表有的外形像飞禽走兽，有的会发出乌鸣声，有的能奏出美妙的音乐。老人从柜子里拿出一个小盒子，从中取出一只式样特别精美的金壳怀表，这只怀表不仅式样精美，更奇异的是，它能清楚地显示出星象的运行、大海的潮汛，还能准确地标明月份和日期。这简直是一只“魔表”，诗人爱不释手，很想买下这个“宝贝”，于是他开口问表的价钱。老人微笑了一下，只要求用这“宝贝”换下青年那只普普通通的表。
诗人对这块表真是珍爱之极，时刻都戴着它。可是，过了一段时间之后，他渐渐对这块
表不满意起来。最后，他竟跑到老钟表匠那儿要求换回自己原来的那块普通的手表。老钟表匠故作惊奇，问他对如此珍奇的怀表还有什么感到不满意的。
年诗人遗憾地说：“它不会指示时间，可表本来就是用来指示时间的。我戴着它不知道时间，要它还有什么用处呢?有谁会来问我大海的潮汛和星象的运行呢?这表对我实在没有什么实际用处。”
老钟表匠微微一笑，把表往桌上一放，拿起了这位青年诗人的诗集，意味深长地说：“年轻的朋友，让我们努力干好各自的事业吧。你应该记住：怎样给人们带来用处。”
诗人这时才恍然大悟，从心底明白了这句话的深刻含义。
长者都是有着丰富阅历的人，正是许多的阅历和沧桑练就了他们洞明世事的眼睛。“师长”是拥有智慧的人，他们不一定特指学院里的专家和教授，也指那些在某一领域有精深造诣的能人和智者，这些人不是高不可攀、遥不可及的，他们都存在于普通人的身边。他们并非无所不能，但在某一时刻，他们的一句话、一个目贴叭一种行为，却可以如醍醐灌顶般让人在瞬间彻悟一些深奥的道理。
他们是人们某种未成形的思想和观念的“点睛人”，也是人们在精神塑造和道路指引方面的贵人。
刘备驻军在新野时，徐庶丢拜见刘备，刘备很器重他。徐庶对刘备说：“诸葛孔明是卧龙啊，将军可愿意见他吗?”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他前来。若想召他上门来，您应当屈身去拜访他。”
于是刘备就去拜访诸葛亮，可共去了五次才见到。刘备于是叫旁边的人避开，开始了他的千载一问：“汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行，
衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，因此最终失败，造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢?”
诸葛亮一听刘备如此诚心相问，如此智慧善问，自然不肯藏智缄言，于是帮他仔细分析了天下大势，提出了“联吴抗曹”的策略。
一番高论引得刘备连连叫好，从此他同诸葛亮的情谊一天天深厚了。历史证明，事后局势的发展完全是按诸葛亮预先设想的方向进行的，刘备也因此成就了自己的西蜀基业。
俗话说：“千点，万点，不如高人一点。”但这宝贵的“高人一点”不是等来的、求来的而是向高人请教得来的。
我们每个人都曾有这样的体会：当你还是高中生的时候，你会遇到初中的小弟弟、小妹妹们向你请教各种问题，充满敬仰地要求你谈谈自己的学习方法，等等。这时，无论你多么不高兴，多么忙，都会带着一丝骄傲去解答他们每一个稚嫩的问题，并从他们的目光中得到某种心理满足。
可见，请教是一种让交际双方“双赢”的方法，一方面，求教的人可以学到知识和经验；另一方面，授教的人会从帮助中体会到一种心理满足。请教还是赞美的一种最贴近人心的方式，是最高超的赞美。
张萌是书法爱好者，当他得知自己所在单位的处长是一个书法高手时，便主动登门求教。
张萌谦虚地对上司说：“张处，这些年我虽然努力练宇，书法功力却进步很慢，恐怕主要是不得要领，请你稍稍泄露点秘诀如何?”
处长很兴奋，滔滔不绝地讲起了他的书法“经”来。他说：“我最大的体会就是练字无剑胜有剑，就跟令狐冲练剑一样，平时心中多揣摩，多看多记。也就是说关键在于心得，不一定非整天坐在那里练字不可……”
张萌很高兴地说：“现在得你‘真传’，以后用心练习，定会大有长进。”张局长很高兴，临别时还送了几幅字让这位青年临摹。
张萌经常这样向前辈们请教，字果然越写越好。
如果你认为眼前的贵人有某些可供自己借鉴之处，如果你遇到某些问题而百思不得其解，那么你务必要前去虚心请教。这时的请教不仅可以让你知晓从前不知道的知识和道理，还可以让你获得贵人的赏识，甚至可能为你开启另一种新的思路，因此是一举数得之事。许多成大事者的成功，都是凭借“请教”问出来的。多问、勤问、善问、乐问，你才能从贵人那里学到更多的东西。
和师长交往要得体
尊重对方，严谨有致
与尊贵者发展友情，首先要准确把握双方关系，给其以相应位置，充分表现出你对他的尊重。这是对双方关系的确认和定位，也是对对方的一种渴望受尊重愿望的满足，必须严谨有致，不可苟且。
小许很得一教委领导的赏识，这位领导很平易近人。他与小许并未谋面，但他赞赏小许的才华，便约请小许与他聊聊。小许在领导面前并没有得意忘形，忘乎所以。言谈举止，都严谨得宜，很有分寸，注重距离。领导虽性情开朗，多次表示要小许随意些，但还是对小许的举动发自内心的高兴，他觉得没有看错人。就这样，小许与那位领导逐步建立了友情。
切忌奉承，不卑不亢
尊重是有原则、见真情的。如果不顾原则，另有目的，人格沦丧，不知廉耻，对师长就会表现出阿谀奉承，虚情假意，夸大其辞，别有用心，只能让他们反感、嫌恶、痛恨。本来可以建立友情，但因双方失去真情而无法发展下去。
态度自然，不必拘谨
师长无论地位，还是阅历、学识，都高我们一筹。与他们交往，常令我们肃然起敬，有时我们还有一种威压感而噤若寒蝉。我们作为平常人，尤其是未见过世面的青年人，在这种情势下往往显得动作走形，言语嗫嚅，特别别扭、生硬。其实尊贵者也是我们平等的交际对象，也是一种自然的交往关系，我们一方面要尊重于彼，另一方面也立足于自己，守住方寸，保持本色，自然而正常的交往，不必拘谨。这反倒能显示自己的交际魅力，会赢得对方的认可和尊重，师长会乐意与我们发展友情。
小斌是有才华求上进的青年人，他很想与一些德高望重的前辈交往，可最终结果都是以失败告终。究其原因，主要是小斌太拘谨了，一副窝窝囊囊、委委琐琐的样子，当然让前辈大失所望，怎会与他发展友情呢？
别碰师者的“逆鳞”
“逆鳞”的说法源自《韩非子·说难篇》中对龙的描述：龙是虫(动物)类的一种。它的性情非常柔顺，人们可以和它亲近，甚至可以把它作为自己的坐骑。然而，它的喉下有一块长约尺许的逆鳞，如果有人触摸了它，那么它必然会发怒，伤人致死。
与师长交往时注意避讳，这不是冷淡、隔膜，而是体贴关心、善解人意的表现。不拘小 节，不知避讳，只图自己痛快，不管师长的难堪和反感，是不足取的。俗话说“病从口入，祸从口出”，为了保持和维护与贵人之间的关系，请你千万注意，在说话时不要只顾自己一时尽兴而触犯贵人的“逆鳞”。
只有这样，才能令对方身心舒适，又能让自己与师长的交往顺利进行。
【第五节 朋友是你的忠实贵人】
几年前，一个主题为“创造财富”的论坛。在讨论会上，一个发言人在演说过程中向听众提出了一个问题。他说：“请大家拿出一页纸，然后在纸上写下和你相处时间最多的6个人，也可以说是与你关系最亲密的6个朋友，记下他们每个人的月收入。然后，算出这6个人月收入的总和，最后算出他们月收入的平均数。这个平均值便能反映出你个人月收入的多少。”
这个游戏的本质意义就是交际的力量，即结交朋友的重要性。中国有句老话，“近朱者赤，近墨者黑。”美国也有句谚语，“和傻瓜生活，整天吃吃喝喝；和智者生活，时时勤于思考。”这两句话所讲的道理是一样的，都是告诉我们择友的重要性。朋友的影响力非常大，可以潜移默化地影响一个人的一生。
如果你想在人生和事业上取得成功，必须小心谨慎地结交朋友。
朋友像梅干，像美酒
德国的卡西尔说：“没有朋友的人，只能算半个人。”波斯的萨迪则说：“损失一个朋友你就损失一个肢体，时间可使自己的痛苦减除，但失去永不能补偿。”
在当今世界什么都是越现代越好的年代里，惟有友谊使人们保持着古老的特色；朋友如同文物，越老越珍贵。美国的杰弗逊说：“我发觉友情像酒。新酿时生涩，随着年代而醇熟之后，就真是老者恢复体力的兴奋剂。”友谊如同文物和醇酒，越老越显示其价值。
让我们来看看男人的友情吧。男人从小就对友谊充满了种种美好的幻想，他希望孩提时代的友谊永远牢不可破，彼此之间的竞争友好和善。他希望亲朋好友能与他同甘共苦，这就是男人的理想。两个同样强壮的男人同心协力，携手并肩，一道走向世界，走向生活，瞧，多么美好！
在这个理想王国之中，一个男人会为他最好的朋友做任何事情。他会为朋友排忧解难，当朋友遇到经济困难时给予他物质和金钱上的资助，他会千里迢迢赶去救助困境中的朋友；为了朋友，即便冒生死之危险也在所不辞。在这个理想王国之中，他渴望向朋友倾听心底的愁烦；在他蒙难受挫或抑郁不安时，得到朋友的慰藉和陪伴。
“这些年，一个人，风也过，雨也走，有过泪，有过错，还记得坚持什么”，周华健一曲《朋友》唱出了朋友的心声，唱出了朋友在人一生中不可替代的位置。
见面熟的人，人缘看起来挺不错，新朋友一个接一个，但是真正需要帮忙的时候，只怕一个可依赖的朋友也没有。
交朋友有点像晒梅干。梅干起初也是新鲜的果子，经过一番时日的酝酿，才制成后来的美味。朋友自然也是由生而熟，在长时间的交往之中，各种不同的思想见解，经由交流和冲突，而获致融洽。两个不同的东西，要完全融合，需要时间，时间是最好的考验。只有在面临变故的时候，能够共患难的人，我们才称之为朋友。
要和那些“道德高尚，性情良好，站在人生光明面”的人交往。
在许多情况下，这些人过去一直生活在消极的环境中，而且周围的人也不断地在他们心灵中注入消极的因素，并且告诉他们哪些事情不能做。他们进入商界即意味着在环境与同事方面是一种极大的转变。现在，每一个人都开始向他们说，他们能做些什么，他们从经理与同事那里听到了积极的叙述。他们每天都看见这种方式在各方面产生的结果。由于他们发现这种喜欢自己的做法实在是更有趣，所以他们几乎立刻开始改变自己的自我形象。
请记住：你会获得你周围的人的大部分思想、举止与个性。即使你的智商也会受到你的环境与伙伴的影响。
曾有人做过这样的试验，测试东方犹太儿童和欧洲犹太儿童的智商，地点选在以色列的克伊布兹，各项实验的结果显示，东方犹太儿童的智商平均为８５，而欧洲犹太儿童的平均智商为１０５。这证明欧洲犹太儿童比东方犹太儿童要来得聪明些。可是当他们都在克伊布兹住过四年以后，由于当地环境是积极的，学习环境良好，而且献身学习的气氛也很实在，所以平均智商都达到了１１５的相同水准。
这个试验给我们一个很好的启示，当我们跟具有积极态度、道德观的正当人士做朋友时，成功的机会也就大大增加了。
结交各式各样的朋友
古言道：“万两黄金容易得，知音一个也难求”，“能得一知己，死而无憾”。鲁迅先生也发出感慨：“人生得一知己足矣。”都是说明知己朋友难觅。这样是不是因此就要少交朋友了呢？或者一味强调交友的审慎，就认为这个也不可靠，那个也信不过呢？当然不是，人既然生活在大千世界之中，处在各种社会关系之中，交友是必然的，不但要有生死与共、患难不移的朋友，也要善于和有这样那样的缺点错误甚至是反对自己的人交朋友。
广泛交友，同心同德，和平共处，是恢复人类本性的具体象征。而谈到兄弟般的友谊，则是男性交往中最亲密的形式。它经受了严峻的考验之后，便有着坚实的基础。它具有亲密的父子之情和友爱的同胞之谊。任何一方都可以己之长，对另一方进行不客气的指导和批评，也由衷地为对方的进步和成功而欢欣鼓舞。当一方感觉不适，举止失当，或感情脆弱时，则马上从另一方得到同情、忠告和鼓励。对方则立刻会冷静下来，仿佛注入了新养料和血液。无论在物质上，还是在精神上，知己朋友都能够同甘共苦。朋友之间不存在任何形式的竞争，一个人的成功，就是两个人的胜利。
当今为人者既要广泛交友，又要审慎选择。如何做到这一点呢？正如鲁迅先生曾经说的：“我还有不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”略小节，取其大，就是不斤斤计较小节，而要从大处着眼。看人首先看大节，不是盯住对方的缺点错误不放，而是用发展的、变化的观点看人。如果不能略其小，取其大，就不能与人为善，也就不能全面地客观地评价一个人。就可能一叶障目，不识泰山，就可能把朋友推开，就可能得不到真正的友谊。
毛主席胸怀博大，善于结交各种各样的朋友。青少年时期，一张《二十八划生征友启事》，他和蔡和森、陈潭秋等人组织了新民学会，结交了一大批有志之友。投身革命后，有朱德、周恩来等一批亲密战友在他身边。同时，毛泽东还与李淑一、周士钊、柳亚子等许多平民百姓、民主党派人士交朋友，结下了深厚的情谊。通过朋友，他掌握了社会各阶层各党派的情况，为发展统一战线，制定党的方针政策，都做出了巨大的贡献。可见“兼听则明，偏听则暗”，结交各式各样的朋友，对于取长补短，开阔视野，活跃思维，都是有益的。