孔子教学生要收学费，此事见孔子中庸之道：1.有交换就有珍惜，就有成功。2.把自己做好，交换才有条件。3.宁肯自己吃亏，也要交换到底。
有交换就有成功
据《论语·述而》：
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
孔子十几岁时就收了两个贵族子弟孟懿子与南宫敬叔为学生，讲礼。他第一次做官就是当祭祀官，是一份带人的工作，因此那时实质上就已经收了很多学生。
孔子三十岁退隐后，办起了私学，广招门徒，并说：“自行束惰以上，吾未尝无诲焉。”束惰的惰是干肉，束惰本指一块干肉，借指学费。孔子这话是说：“只要交了学费的，我都教他。”
我们由此可见孔子说的“有教无类”并不是一个抽象的博爱主义，而一个具体的做人态度。孔子不搞免费教育，这样学生们才会珍惜自己用钱换来的教育机会，这样孔子的每句话都值钱。
孔子深知《易经》交换原理，凡事有交换，就可以操作。不交换就不能成功。
《易经》的“易”就是交换的意思，甲骨文“易”字本义为“换水”（见陈年福先生《甲骨文动词词汇研究》）。
《易经》一是讲变化，二是讲交换，这是其总纲。
讲《易经》变化之道的人很多，虽然都不透。讲《易经》交换之道的人还没有。我有专书讲此道，在此就不多言了。
孔子无疑深知此道，《易传》中记载孔子的话说：“二人同心，其利断金”，即寓含此原理。
孔子收学生是要收学费的，并且孔子是言利的。这都体现了《易经》的交换原理。
《新旧约全书》的“约”指立约，人与神作交换：人类认耶稣为救主，那么上帝就赦免原无可赦的人类。《易经》与《圣经》相同，全书讲“交换”。
孔子中庸之道
1.有交换就有珍惜，就有成功。
凡事作交换，没戏的也有戏，本有戏的一下子就成功。
2.把自己做好，交换才有条件。
孔子不是孔子，谁拜他为老师？
3.宁肯自己吃亏，也要交换到底。
通过吃亏的方式把自己做大。孔子收弟子其实还是赔了，因为他的思想太值钱，不是区区几个束惰可以等同的。但总的来说孔子赚了，因为他通过收弟子把自己做大了。孔子不收弟子，谁认他是老师？
交换旨在通有无，最重要的是把自己给出去。
易
这是甲骨文“易”字。这个字很象形。指把水从器物里倒出。“易”字最开始就是倒水、换水的意思，引深为交换。
水有流动就不腐，人有交换就不败。以我之有，换他之有，平。以我之无，换他之有，赚。以我之有，换他之无，赔。以我之无，换他之无，空。
孔子精通《易经》“交换原理”，孔子教学生要收学费即可为证。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”即此。