中国的书法艺术享誉世界，历史上大书法家层出不穷。其中有一位极富传奇性的人物王羲之。他文武双全，个性鲜明，作为中国书法发展史上一位承前启后的大家，他集各家之所长，自创平和自然、委婉含蓄、遒逸劲健的书体，因此有“书圣”之称。而他的传世之作《兰亭集序》更是我国书法史上的艺术瑰宝。但是，兰亭一会两年之后，王羲之因失意于政治，遂称病辞官，至此杳无音讯。关于王羲之到底终老于什么地方，史学家各持一言，莫衷一是。
一种观点认为，王羲之称病离去后南徙至山阴（今浙江绍兴）。当时的山阴因得益于发达的农田水利工程，山清水秀，人物风流。王羲之深深地被这里吸引，曾吟出“山阴道上行，如在镜中游”的千古名句。因此，人们认为王羲之终老于此甚合情理。《绍兴县志》中有这样的记述，说当时王羲之的后人，隋代高僧智永就在绍兴云门山为其先祖扫墓。但是，反对这种说法的人就说，王羲之向往山阴的风土人情终老于此，本身就是一个猜测。另外，王羲之所赏叹的地域范围不仅限于山阴，还包括今日的嵊县、新昌等地。智永所谓之“先祖”，虽则可能包括王羲之在内的智永父辈以上的祖父、曾祖等，但因未言明为谁，故不能确定绍兴之墓就是其先祖王羲之。
另一种观点认为，王羲之的终老之地在诸暨苎萝。据《嘉泰会稽志》记载：“墓在（苎萝）山足，有碑。孙兴公为文，王子敬所书也。”亦有《晋书·孙楚传附绰》载：“温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”孙绰是王羲之的好友，既然提到其为王羲之作碑文，又有“会稽志”的证实，这个说法应该比较可信。但是，人们持怀疑态度的是，《晋书》中的“王”是否是指王羲之？这有待考证。
还有一种观点认为，嵊县金庭才是王羲之的终老之地。随着对王羲之终老之地的考究，赞成这一观点的学者日益增多，因为支持这个观点的史料很多。
《浙江通志·名胜》记载，王羲之的好友许询在得知友人隐居金庭后，就搬来和王羲之做邻居。于是，王羲之就葬在金陵的孝嘉乡济庆寺。李白有诗云：“此中久延伫，入剡（嵊县古称）寻王许。”（《送王屋山人魏万还王屋》）这里面的“王”、“许”就应该是王羲之和许询。另外，还有宋人高似孙撰《剡录》卷四载：“金庭洞天，晋右军王羲之居焉。”又云：“王右军墓，在县东孝嘉乡五十里。”此后，历代县志均有类似记载。王羲之后人主修的《金庭王氏族谱》中有明确的记载，王羲之病逝后，他的子孙因为其喜欢金庭的风土，就把他埋在后世子孙王鉴的宅第附近。
还有一个原因就是金庭是当时很多崇尚隐居的人喜欢去的地方，有道家七十二洞天之称。王羲之辞官后在金陵隐居终老，也是极合情理的。
有关王羲之终老之地，一直是一个悬而未决的谜题。当我们感叹《兰亭集序》的优美后，有关王羲之的终老之地似乎已经不那么重要了。