我没想到陈东海还有这么大个心事窝在心里，张副市长和我说过不止一次，下面有好的处长要多笼络，必要时引见给他。搞政治既要善于跟“上”，也就是上面要有人；也要善于御下，也就是说下面也要有人，没有一支精明强干忠心耿耿的队伍，政治家在政治上也很难有好的前途。
“东海，不瞒你说，眼下就有一个见张副市长的绝佳机会。”我卖关子地说。
“什么机会？”陈东海迫不及待地问。
“昌山市有个画虎大师，叫林啸天，你知道吗？”我试探地问。
“听说过，据说林啸天画的虎很值钱。”陈东海若有所思地回答。
“特别是他画的工笔虎，更是价值不菲。”我唏嘘地说。
“怎么，张市长想要林啸天的画？”陈东海目光灼灼地问。
我点点头，“但是林啸天是个威武不能屈的人，张市长想尽了办法也没能弄到老爷子的画，你要是能帮张市长搞到一幅林啸天的虎，张市长对你一定会刮目相看。”
陈东海听后，一双虎目炯炯发光，“什么他妈的威武不能屈，真要是威武起来，有几个不屈的，这事好办，交给我吧。”
第二天上午，落落开车准时进了市政府大院，我赶紧下楼迎接，落落身边站着一位五十开外、寿眉细眼、目光锐利的人。落落介绍，这位就是风水先生冯老师。
我和冯老师寒暄后，他从口袋里掏出一个罗盘托在手里，“雷默，落落，你们前边带路，我在后面跟着，一直到张市长的办公室。”我心领神会地点点头，和落落前面走，冯老师托着罗盘跟在后面，我们仨一起走进市政府大楼。
进了办公室，冯老师托着罗盘又围着我和张副市长的办公室绕了一圈，然后收起罗盘，沉思片刻说：“雷默，政府中间的大门千万不能动，动了对张市长相当不利。实际上，把大门挪到北边，即使不动正门，对张市长已经相当不利了，如果拆掉正门，只留北门，张市长恐怕有血光之灾呀！”
我听了以后扑哧一声笑了，“冯老师，跟您说实话，其实我是不信这些的，为什么像李国藩、张国昌这些地位显贵的人反倒相信风水呢？”
冯老师寿眉微微一挑，敛起锐利的目光微笑着说：“找我测风水的人不是有钱的就是有权的，说白了，就是怕失去。舍得，舍得，这些人太贪婪，不想舍，只想得，活得没有寄托，只能求风水保佑了。雷默，张市长是属什么的？”
“属蛇的。”我一边品着冯老师的话一边回答。
“张市长办公室的鹰雕要拿走，否则对张市长不利。”冯老师一本正经地说。
我心想，冯老师看在落落的面子上分文不取，总得谢谢人家，就顺水推舟地说：“冯老师，这个鹰雕是一位名家的作品，就送给你吧。”
冯老师接过我给他的鹰雕，爱不释手，一边把玩一边说：“那多不好意思。”
这是落落第一次到我的办公室，她之所以答应我带风水师来，实际上是不想看着我为难，更是怀着一份担心，想来看个究竟，在落落心目中，从来不用金钱和地位作为衡量男人优秀与否的尺度，她是个用生命生活，而不是用姿色或身价生活的女孩，是因为认识了我，才知道官场上这么多龌龊事，她是怕我被卷到漩涡里，因此，等冯老师看完风水，落落便叮嘱道：“默哥，官位不是天堂，官位或许只是但丁笔下的第五沟。”
我理解落落的意思，便笑道：“佛说，我不入地狱谁入地狱。”
落落花容深沉地说：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，其实，但丁笔下最努力的是惩戒贪欲，不仅在地狱与净界如此，直至将入第九重天的时候，他仍使圣彼得说：‘我们从这里望见所有的牧场上充满着牧人衣服的贪狼！’我不求你在官场上可以化地狱为天堂，只求你在净界里独善其身。”
“落落，有你，我绝不会在黑森林里迷路的。”我说完，落落自信地笑了。
（本卷完，欲知后面内容，请看《市长秘书前传（二）》），该书将于2009年1月出版，敬请关注。）
###后记：小说是形象化的哲学
我一直认为，小说是对文化、哲学、艺术、美学的整合，小说之所以是一种伟大的文体，是因为它能超越自身、超越时空，与古今中外之文化、哲学、艺术、美学等等互为贯通，互为成全，它更像是一面反射人性之光的“阿莱夫”。加缪说，“小说从来都是形象化的哲学”。
对于《市长秘书（前传）》来说，形象化是艺术魅力，是枝叶繁茂和果实，而精湛的哲学思考和政治微奥才是主干。如果前者带给读者震撼与战栗的话，那么后者带给读者的必然是理智与冷静。我一直试图使我的小说对外直面现实，对内直面心灵，那么现实与心灵用什么联系？就是用思想，用哲学。这才是小说的真面目。如果仅仅直面现实（包括直面历史，因为历史是发生过的现实，现实是正在发生的历史），而没有勇气直面心灵，只能叫做故事，不是小说，写故事的人也不是小说家，只能叫叙事者或讲故事的人；如果仅仅直面心灵，而没有勇气直面现实，只能叫宗教或哲学，只有将两者打通，才能看到小说的真面目。
直面现实与直面心灵不是对立的两极，因为两者一直是相通的，尽管有堵墙试图把它们分开，但是哲学将这堵墙推倒了。现代主义艺术之所以超越现实主义而盛行起来，最重要的原因是缩短了进入灵魂世界的通道，这条通道就是为小说赋予了一种哲学意义。尽管小说是形象化的哲学，但它的思维方式与哲学家完全不同，哲学家的思考方式往往是抽象的，小说家的思考方式非常丰富，有隐喻的、讽刺的、象征的、假设的、夸张的、格言式的、幽默的、滑稽的、挑衅的、奇思异想的，只要有利于揭示存在之谜，小说的思考方式可以是自由自在的。
当然，无论小说家的思维方式多么丰富多彩，也不能离开想象中的人物生活的圈子，因为小说家的思维方式是通过人物的生活滋养出来的，是人物的生活为小说家的思考方式提供了存在的可能。赫尔曼.布洛赫说过：小说唯一的道德是认知，一部不去发现一点在此之前存在中未知部分的小说是不道德的。那么《市长秘书（前传）》是怎么进入人物灵魂的呢？我没有别的办法，只有通过内省，通过自审，通过哲学性的解剖进入人物的灵魂，这是一个“抉心自食”的痛苦过程，也是一个涅槃重生的过程，不如此不足以打开心灵之门，不如此就无法揭示存在之谜，而存在之谜恰恰是一部小说最本质的东西。我通过这个过程试图探询谁是腐败的制造者，谁是腐败的牺牲品？权力崇拜的根源是什么？它为什么会成为国人的本土宗教？这就是我在小说中探询的未知，也是这本书的道德。应该说这是一部情节小说，是一部人物小说，是一部心理小说更是一部认知小说。小说通过“天人合一”的哲学思想，揭开“人人合一”的假象，深刻剖析了“人权合一”的本质。真正的小说不仅要授人以鱼，更要授人以渔。
普鲁斯特说：“读者如果在自己身上认出了书中所说的东西，那就证明这本书具有真理性。”米兰.昆德拉认为，这句话定义了整个小说艺术的意义。尽管如此，要想理解《市长秘书（前传）》这部小说，只有一个办法，那就是像读小说那样读它，不要在这部书中寻找自画像，不要在人物的话语中寻找神秘的信息代码。因为小说中的所有人物跟我的想象力都密不可分，包括雷默，不过是对存在的一种思考，这种思考带有唯一性，不可模仿性。在这里，雷默的情人花落落代表的是美，是尼采的日神精神，通过她使我们懂得要止于清泉，不要追根究底达于地狱，这一点雷默做到了；妻子杨娜代表的是真，是尼采的酒神精神，是雷默理解自己悲剧命运的钥匙，美和真都是浸在雷默灵魂里的，正因为在他的心灵中美和真的价值，才成就了他骨子里的善，从而在致命的漩涡中得以自拔。因此，在雷默没有创作出来之前，没有任何人可以想象出一个雷默，在雷默身上充满了不可预料性，正是雷默的不可预料性成就了《市长秘书（前传）》的魅力。
因此，在个人命运之外，悲剧性的概念没有任何意义。当然，雷默的精神痛苦是与时代的精神痛苦相一致的，雷默不可避免的精神痛苦是社会深层次矛盾的写照。可见事实王国与价值王国并不是隔绝的，因为小说家既不能逃避时代，更不能逃避灵魂。当然，一部小说的艺术价值和它的结构是不可分的。
《市长秘书（前传）》由两条叙事线组成，一条是第一人称；另一条是第三人称。艺术是对生命的伟大激情，小说是对生命的伟大沉思。生活的艺术在于善于利用逆境，小说的艺术在于利用生活通过作家想象出来的人物对存在进行思考。《市长秘书（前传）》应该说是一部主人公以第一人称的口吻真实、生动、完整地阐述人如何重新认识自己、如何从自我寻找本我甚至超我的哲学报告。全书通过内心独白、梦幻、意识流等方式，描写了主人公的大量感觉、联想、推测、意念等诸多内心活动，清晰地展示了人物、场景和主人公思想的变化，对人物内心世界和现实世界进行了哲学探讨。
本书采用了展示内心和展示处境相结合的自叙形式，但同时用第三人称来弥补自叙形式的不足，使我们得以同时看到雷默的内心世界和置身的现实世界。
我一向不把自己局限在经验写作上，我更喜欢将小说当作学问做，为此，我一直致力于成为一个研究型小说家。我不仅力争做思考的主人，更力争做行动的主人。我的手不情愿地放下笔。我一向认为小说是先于规范的，小说从诞生那天起就不适合在象牙塔里，小说是创作性的实践，它一定是先于理论的，任何理论都不能束缚小说的发展，小说不应该有一定之规，为了解开存在之谜，所有规矩都可以打破，所有手段都可以尝试，所有方法都可以采用，不如此，何以创新？
我在这部小说里，通过情节、人物、场景，阐述了许多先哲和小说家的哲学思想，但这些思想大多化成人物的思想通过小说表现出来。我一向认为思想是最闪光的人性，真正的小说应该与人性本质相适应，能与人产生互动感应和精神愉悦。人性的矛盾是艺术的根本，只有抉心自食，才能使灵魂发生裂变，这种裂变对雷默是生死攸关的，对谁又不是呢？其实生活中的荒诞比艺术作品中的荒诞更加荒诞，变形的艺术与现实生活之间有一条天然的通道，当然，发现这条通道并不容易，就像雷默一样，想在致命的漩涡中，顽强地、盲目地独善其身是危险的，更是痛苦的，这是一个置于死地而后生的过程。
好在文学与人性是互为力量的，人性是文学的主题，文学揭示人性之光，这光芒无疑是思想之光、艺术之光，当然也是哲学之光。真正的小说家是用良知写作的，他们不会掩盖任何心灵的感知，他们要做的就是将真理揭示出来，哪怕是这真理让你心惊肉跳也决不妥协！
博尔赫斯借助他的人物奎因说：“我不属于艺术，我属于艺术史。”我也借助于赫伯特.奎因的话说：“我不属于灵魂，我属于灵魂史。我不属于创作，我属于创造。我不属于文学，我属于文学史。”