武汉大学教授陈文新就是其中的代表之一，他以孔子的婚恋情况为切入点探寻可能性的答案。其一是孔子因相貌不佳，加上家境贫寒，恋爱时可能遭受过挫折。据说孔子的面相活像个倒扣的痰孟：白眼仁多，黑眼仁少，鼻孔外翻，牙齿缝大，脑袋四周高中间低。且个子也不高，用今天的话来形容，就是实打实的“三等残废”一个。生成这等模样，恋爱时遭女性拒绝嘲笑，落下心理阴影和对女人的偏见也并非不可能。其二是孔子婚后家庭生活不太美满，曾休掉妻，即现代所谓的“离婚”。据《礼记》记载：“门人问诸子思曰，‘昔者子先君子丧出母乎？’”。子思是孔子的孙子，这里是门人问子思：“从前你的父亲为被休出的母亲穿孝服守丧礼吗？”宋代大儒朱熹对此有注解：“伯鱼之母出而死。”伯鱼是孔子的儿子，这段史料证明孔子确实离过婚。儒家讲究修身，齐家，治国，平天下，建立和谐美满的家庭是齐家的重要内容。孔子生前政绩黯然，不知道是不是因为家没有齐好，“坏在女人手里”的缘故。正因为孔子在婚恋的过程中屡次被女人伤害，才发自肺腑地感叹“唯女子与小人为难养也”。
然而，还有一些人不同意以上观点，他们认为凭借“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这一句话，就臆断孔子对女人有偏见，未免过于草率和武断，难逃望文生义之嫌。对于“唯女子与小人为难养也”，《说文》是这样解释“养”字的：“上声，音庠，育也，长也，又取，又姓。”“供养也，从食羊声”，可见，“难养”可引申为“难于共处”之意。因为对她们太亲近，就会无礼；太疏远，就会怨恨。孔子充其量只是说明一个实情而已。
孔子未必歧视女人，这样的实例在孔子一生中可谓无数。如，孔子的儒家学说主张“泛爱众而亲仁”，“仁者爱人”。这里的人，自然包括男人和女人，可见女人同样是被爱的对象之一。又如，孔子坚决反对将妇女作为殉葬品和祭祀品，并对做出此种不良行为的人进行过“忌无后乎”的咒骂，这就意味着孔子是重视妇女做人权利的。
不论孔子对女人有没有偏见，如果有，原因又何在，已经不那么重要。在现代社会，男女平等，男女各占半边天才是主流的价值观，才是现代人应该崇尚和践行的。
●古代官员退休后的“房奴”生涯
2009年热播电视剧《蜗居》，现实主义地展示了现代社会平民百姓的“房奴”生涯，怎一个“煎熬”可以形容。然而，“房奴”不只是专属于现代社会，古代社会里也出现过“房奴”。与现代不同的是，古代的“房奴”是些退休后的官员。下面，我们就来看看古代“房奴”哪般生活，顺便和现代社会做个比较。
现代社会的公务员职务因其“福利好，工作稳定”等优点，一直以来被人们尊为“金饭碗”，无数“仁人志士”削尖脑袋地往这个系统钻。相比之下，古代“公务员”却没有如此好的待遇，充其量不过是含金量较低的“瓷饭碗”一个，理由有三。其一是没有连续工龄，除曾任二千石以上高官者休官后重新出仕时，可授予“比六百石”职位以示优惠外，其他二千石以下的休官者，要想再续前职，又得重新回到起点，和普通老百姓一起竞争。其二是没有退休费，如秦汉时期，无论原先棒禄多少石的官吏，只要离开职位，除非皇帝特别照顾，一律停发俸禄。因此，古代朝廷要员退休后回乡种地的现象也就不足为奇了。其三是没有余荫，古代官员的许多特权和待遇都与“在职”密切关联，官员一旦离职，与官职有关的一切特权和钱财也就随之凋谢。正因如此，才出现朝廷官员“死”赖在官位上不走的现象。
有人曾做过统计：西汉时丞相一职的平均任期才四年多，东汉时三公的平均任期不到两年半。朝廷要官尚且如此，下而的官员自然就更惨了，动不动饭碗就会打破。
古代官员在职时尚且如此仓皇，退休后就显得更加凄凉。唐朝规定，异地官员退休返乡时，是不允许做“公车”的。宋代也实行过退休就不得再用公车的制度。古代官员在职患病可享受公费医疗，一旦离职，诊疗服药都要自掏腰包。损失更为惨重的是，官员一旦退休，就得立马搬离公家的官邸和家属居住，让给继任者，移居乡村住宅。比如南宋规定，凡各级地方政府官员休官后，三年内不许在任职地居住，倘在当地有亲属，或置有财产，三年以后也不许居住，违反者处一年徒刑。可以说，古代官员做官生涯的结束，就代表“房奴”生涯的开始。
不论古代“房奴”，还是现代“房奴”，都不好当。像当年杜甫呐喊“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样，在此我们真切地希望：没有“房奴”的时代早日到来……
●管仲为何被娼妓奉为保护神
三十六行，行行有其保护神。理发师的保护神是关羽，屠夫的保护神是张飞，当然，娼妓也有自己的保护神，即为管仲。春秋战国时期齐桓公赫赫有名的宰相“仲父”怎么会被娼妓业奉为保护神呢？事出有因，一切还得从头说起。
娼妓业“历史悠久”，早在春秋战国时期，就已初现雏形，以零散的家妓、私妓、军妓等为主。要说真正官办的娼妓业，却是从管仲开始的。
管仲在齐国执政时，推行了一系列的改革措施，使齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。他的这些丰功伟绩已经广为人知，在此不加赘述。然而，鲜为人知的是，管仲还以国家的名义开设“女阊”。所谓“女阊”，就是妓院。根据史料记载，管仲在齐国设立“女阊”300。按照《周礼》的算法：“五家为比，五比为阊”，那么，1阊就是25家，300间就是7500家。至于每家有多少个妓女，则没有明确记载，如果以1家2人算就是15000人，以3人算就是22500人。由此可见，齐国的娟妓行业规模之宏大，生意之火爆。因此，当时的妓院就可以不再像以前那样畏首畏尾，而是光明正大地营业。由此可见，娼妓行业的开山鼻祖，非管仲莫属。
管仲当年经营国营娼妓业的目的有四。其一是为了增加国家收入，富国强兵。
管仲置“女阊”征收“花粉税”、“花粉捐”，增加国家收入，尤其是军费支出，增强齐国的实力。其二是招揽游士，网罗贤才。当时诸侯争雄，为了齐桓公能够称霸天下，借助美女来招引爱金钱更爱美女的四方英雄，促进齐国发展。其三是为了解决大量女奴隶的就业问题，缓和社会矛盾。其四是供齐桓公淫乐。齐桓公是一个好色无度之人，引文献“好内，多内宠，如夫人者六人”为证。
事实证明，管仲以国家的名义开设妓院后来产生了良好的效应。可以毫不夸张地说，齐国之所以能成为春秋五霸之首，管仲建立的国家大妓院可谓功不可没。正因如此，当时各诸侯国也纷纷跟风，开“妓”营业，而且后世的封建王朝更是给予娼妓制度合法的地位。所以，千百年来，娼妓们都把管仲作为“保护神”也就不足为奇了。
只是可悲的是，几千年来这种风气泛滥不止，时至今日已成为社会的一大“毒瘤”，腐化人性，祸害不浅。
●诸葛亮甘愿娶丑妻是否另有所图
提起诸葛亮，人们自然会想到他足智多谋和神机妙算的“智多星形象”。诸葛亮不仅有才，而且相貌堂堂，英俊之极，是一个十足的美男子。据《三国志·诸葛亮传》记载：诸葛亮“身高八尺，犹如松柏”。按照罗贯中的描述是，诸葛亮“身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之态。”虽然其中不乏夸大之意，也却有几分属实。
然而，就是这样一位才貌双全的完人，却娶一个奇丑无比的女人做妻子，实在不符合中国传统“郎才女貌”的理想。传说诸葛亮的丑妻身材矮小，黄头发，黄皮肤，身上还有一些鸡皮疙瘩，人一看就全身发冷。那么，诸葛亮为什么甘愿娶丑女为妻呢？
有人认为诸葛亮非一般人，他的择妻标准和境界也自然和常人不同。诸葛亮注重女人的内在美，他希望自己将来的妻子聪慧过人，够分量充当自己的贤内助。至于外表如何，可以忽略不计。诸葛亮之所以娶丑女黄硕为妻，就是因为黄硕自幼聪明机智，才识过人，且贤良淑德，可谓才德兼备。对此，诸葛亮早有耳闻，以至于在素未谋面的情况下就满口应下婚事。
还有人认为诸葛亮娶丑妻并非因为他审美标准多么高尚和独特，而完全是出于政治利益的考虑，可算是他仕途上计谋的又一笔。诸葛亮家境贫寒，出身卑微，自幼苦头吃尽。虽然如此，他仍心系社稷百姓，崇尚管仲和乐毅，立志自己有朝一日也能像他们那样，跳出“农门”，登上政治舞台，一展宏图，实现历久以来的伟大抱负。为此，诸葛亮不怕众人耻笑，娶丑女黄硕为妻。一是因为黄硕的父亲是河南名士黄承彦，位高权重；二是因为黄承彦的妻子蔡氏和刘表的后妻是姐妹关系，如果做了黄家的女婿，也就攀上了刘表这门皇亲。机智过人的诸葛亮当然知晓这两点对于自己入仕进阶的重要性，所以决心紧抓不放，不顾黄硕的丑貌，毅然决然地娶来为妻。
在娶丑女黄氏之前，诸葛亮出于政治目的，还亲手操弄了另外两宗家庭婚姻。
第一是把姐姐嫁给荆州襄阳地区颇有名望的首领人物庞德公的儿子，诸葛亮因此得以在荆州站稳脚跟。第二是为弟弟娶了荆州南阳地区赫赫有名的人物林氏之女为妻。这些都是可用来证明诸葛亮为了自己的政治抱负，妙点“鸳鸯谱”。
后来的事实证明，诸葛亮的这个丑媳妇成为他在生活和事业发展上一个强有力的支柱，不但使他一生出师必捷，无后顾之忧，更重要的是他一生一世都得到黄硕温柔的照顾。诸葛亮和黄硕夫妻情感的情深似海，世上恐怕也是风毛麟角。
●刘备：换妻如换衣
“朋友如手足，妻子如衣服”是刘备的名言。刘备是不是一个好色之徒我们不得而知，后世对他的感情生活记载也十分稀少。但是从他的话中我们依然可以看出，对于他来说朋友是要向对待手足一样珍惜，而妻子却如同衣服一样可以随时替换。
刘备一生之中有多位夫人，史料可查的却只有四位。这四位夫人跟随刘备连年征战，但是几次危难时刻，却都被刘备抛下。
刘备起兵后不久到达豫州小沛，纳当地有名的美女甘夫人为妾。在甘夫人之前，刘备已经娶了好几位妻子，但都不幸丧生。年轻貌美的甘夫人是三国时著名的美女之一，玉质柔肌、态媚容冶，如同月下凝聚的白雪一样。甘夫人嫁给刘备之后以嫡妻身份掌管内事，并生下儿子刘阿斗。甘夫人陪伴刘备的岁月中，在危难时刻多次都被刘备抛下。比如，建安元年，吕布袭取徐州下邳，张飞因嗜酒误事，导致下邳失陷，刘备就留下了甘夫人和儿子独自逃命去也，最终弄得两手空空。吕布得徐州之后，便做了个顺水人情归还了甘夫人；后来当阳桥长坂一役，刘备再一次丢下了老婆孩子跑了，赵云单枪匹马七进七出曹营，才保得甘夫人和阿斗一命。但是却没有能够救得了刘备的另外一位夫人糜夫人。
糜夫人是刘备继甘夫人之后的第二位夫人，是商人糜竺的妹妹，家境十分富有。刘备失下邳和甘夫人之后，糜竺倾尽家财相助，并且还把自己美貌如花的妹妹嫁给了刘备，刘备与糜夫人共结连理之时，甘夫人却身陷吕布营中。建安三年春，吕布再次攻打刘备，刘备不敌而向曹操求救。来救的曹军和刘军依然不敌吕布，被吕布痛击，全军陷落，甘糜二位夫人又被吕布劫去。直到曹操亲自率军与刘备联合打败吕布，刘备才找回了妻妾甘、糜二位夫人。建安五年，曹操打败刘备，甘、糜二位夫人再一次被抢走，关羽也被擒。关羽听说了刘备流落到袁绍那里，遂带着二位夫人离开曹宫回到刘备的身边。曹操夺取荆州之时，刘备逃向江陵，途中在当阳长坂被曹军追上，刘备又再一次扔下了老婆孩子，糜夫人死于曹营之中。赵云极尽全力救回了甘氏母子。
糜夫人死后一年，受惊过度的甘夫人也离开了人世，年仅二十二岁。看来当刘备的夫人并不容易呀，甘、糜二位夫人一生跟随刘备东奔西走，三番两次被丈夫丢下，被他人抢走，几乎没有想享过什么福。
继甘、糜二位夫人之后，刘备的第三位夫人是孙夫人。孙夫人就是“赔了夫人又折兵”这一故事中的主角孙权的妹妹孙尚香。建安十四年，孙权为了夺回外借给刘备的荆州，假意以婚姻邀刘备到东昊，刘备有意联吴，便遵从了东吴的婚议，由赵云、孙乾陪同进入吴境。到达吴境的刘备深得吴国太的喜爱，真的就把孙尚香嫁给了刘备，真是应了那句俗话“丈母娘看女婿，越看越喜欢”。新婚一个月之后，刘备带着孙夫人回到荆州。这位孙夫人出身名门，从小嗜武，依仗着兄长的势力，很不把刘备放在眼里。刘备人蜀之后，孙夫人从东吴带来了一批吏卒，在蜀地纵横不法，谁都无法约束，刘备也要时时提防孙夫人的刀剑，不敢违背孙夫人的意思。孙权为了牵制刘备，以母亲生病为由劝孙夫人带着刘阿斗回东吴，途中刘阿斗被诸葛亮救回，孙夫人一人回到了东吴，从此孙夫人也留在了东吴，再也没有回到刘备身边。他们的夫妻生活大约就持续了三年。孙刘之间关于荆州之争并没有结束，孙权攻荆州，关羽大意失荆州之后败走麦城，身首异处。刘备痛心关羽之死，决心为其报仇，出兵伐吴。遭到东吴大将陆逊痛击，败走白帝城之时病死。孙夫人听闻刘备死讯，在长江边祭奠完刘备后投江殉情而死。
刘备在孙夫人之后又迎娶了吴夫人。建安二十四年，刘备称汉中王，立吴夫人为汉中王后，章武元年夏五月，刘备称帝立吴夫人为皇后。延熙八年吴后去世。
●为什么曹操墓与儿媳墓相连
《三国演义》尊刘贬曹的写作倾向似乎就注定了曹操一代奸雄的形象。但是，从正史的角度出发，曹操在政治上其实也颇有建树。流传至今的曹操七十二家疑云，又使人们不得不发出“生前欺天，死后欺人”的感叹。
曹操七十二冢疑云是曹操亲手导演的一幕防盗墓的戏剧。至今人们也不知道曹操墓冢究竟在何处。而七十二冢的说法也被质疑，应该是134家。
历来人们对曹操的安葬地点，众说纷纭。
《彰德府志》记载，魏武帝陵在灵芝村。灵芝村位于铜雀台正南5公里。而铜雀台的南面就是曹丕之妻甄后的朝阳陵。公公与儿媳的墓为何又葬得如此之近呢？
甄后是三国时期著名的美女，原名为甄文昭，嫁予袁绍二子袁熙。甄后美名远播，曹操父子早已耳闻其美貌。曹操败袁绍于邺之后，曹丕先曹操一步入袁府，见甄后美貌绝伦，遂纳之为妻。曹操见曹丕娶走了甄后虽无可奈何，却仍对甄后念念不忘。《后汉书，孔融传》记载，孔子的后人孔融，曾写过一封信给曹操，信中有“武王伐纣，以妲己踢周公”这样的话。孔融给曹操解释时说：“以今度之，想当然耳”。而曹操一向以周文公自诩，孔融的话也就是在说曹操与甄后之间关系微妙，甚至有私情。这样的“侮慢之辞”其实是在揭露曹操的家丑，曹操在盛怒之下杀了孔融。