董小宛和顺治帝两人也有年龄差距，明祟祯十二年的时候，也就是1639年，董小宛和冒襄相识，当时董小宛是十六岁，这个时候顺治皇帝才只有两岁。清入关以后的顺治八年，顺治皇帝十四岁，那一年董小宛二十八岁，她当年就去世了，前后相比，顺治皇帝和董小宛年龄相差十四岁。
显而易见，董小宛和董鄂妃根本不是一个人。
那么，为什么民间传说会将董小宛与董鄂妃拉到一起呢？可能是因为她们俩的姓中都有一个“董”字，二人又都是倾国倾城的绝色佳人。一些文人在编写野史时，为了使情节离奇、有吸引力，于是便采用了移花接木的手法，将董小宛说成是董鄂妃了。董小宛是江南名妓，有着一段不凡的经历，顺治又是个懦弱的、重感情的情种皇帝，有段缠绵的婚姻史，这种情况到了文人的笔下，才添枝加叶，杜撰出许多无根由的情节来，于是一部部具有传奇色彩的故事便诞生了。
●真实的香妃是否体有异香
香妃，一个自异域而来，体带异香、美艳绝伦的女子，一个极具传奇色彩的女子。她到底是民间的演绎，还是真实存在过？滚滚红尘，宫阙千重，香魂何在？
据传，乾隆时期，回部发生叛乱，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她通体会散发沁人心脾的异香，有人说是沙枣的香气，于是，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西苑建造了一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈的决心，还时常因思念家乡而凄然泪下。
皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就踢你一死。”香妃拜谢，于是太后趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。
香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。一百多人抬着她的棺木，走了三年，才把她送回喀什，葬归故里。
然而，迷人的传说虽引人入胜，但它与历史相去甚远。
史载，乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃来自叶尔羌（今新疆莎车）回部，一般认为她就是传说中的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。因当年容妃家族反对叛乱，拥护朝廷平叛有功而被乾隆皇帝召进北京，封官晋爵，容妃的父亲和哥哥为了感谢皇帝的恩德，也为表对朝廷的忠心，决定把聪明美丽的妹妹送进皇宫，服侍皇上。
全宫上下对她的印象都很好。乾隆二十六年（1761年）12月30日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晋封容妃为和贵人。5月21日举行了容妃的册封礼。第二年，图尔都被晋封为辅国公。乾隆三十年（1765年）正月，皇帝第四次南巡，容妃和她的哥哥图尔都随驾同行。皇帝的妃嫔很多，而外出陪驾的妃嫔只有几位。容妃能够随驾，表明她在皇帝心目中的地位很高。一路上，容妃兄妹第一次饱览了祖国内地的壮美山河，大开了眼界。
从这里可以看出，容妃深得乾隆帝的宠爱，不仅随乾隆帝南巡，还被特许在宫中着本族服装，并配备回族厨师。
在史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后踢死的结局。
可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。
另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为了容妃（或称香妃），乾隆帝在他的《宝月楼记》中讲得很明白：建宝月楼是为了每临台南望，嫌其直长鲜屏蔽，即它可起到屏障、遮挡之用。从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，即乾隆二十三年（1758年），当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？所以，乾隆不会为了取悦香妃而建宝月楼。
原来，香妃只是一个人们心中的美丽女子，经过文人墨客的渲染，野史的绘声绘色描写，逐渐使人们相信她的存在。至于香妃体香引来翩翩蝴蝶，死而复生，最后被小燕子和紫薇救出宫闱，则又是琼瑶为野史续添的一笔。
●东太后慈安死因之谜
慈安太后原是广西右江道穆扬阿的女儿，在咸丰没有登基之前，她就与其结成夫妻，咸丰驾崩后，她被晋封为慈安太后，地位在慈禧之上。1881年4月8日，一向健康无病的她突然幕毙宫中，年仅四十五岁。对于慈安太后的死因，朝野上下议论纷纷，因为在其死后，两宫共同执掌朝政的格局变成了慈禧一人垂帘听政，所以人们就将她的猝死与慈禧联系到一起。
据野史记载，咸丰皇帝在临终时，曾给慈安秘密留下一道遗诏，要她监督慈禧，并指示她“若慈禧安分守己则可，否则汝可出此诏，命廷臣传遗命诏除之”，咸丰死后，慈禧曾宠爱过一个姓金的京戏演员，有一次，慈禧生病，慈安到其住处探视，却发现慈禧与这个京戏演员同床共眠。慈安大怒，对慈禧“痛数责之”，并将咸丰留下遗诏之事说出。慈禧闻听大惊失色，赶紧连连认错，并命人将金某杀死，这才获得慈安谅解。从那以后，慈禧就想方设法讨好慈安，终有一天，慈安被慈禧的假面目蒙骗，在慈禧面前将密诏烧毁，后来慈安偶染小疾，慈禧派人送去一服药，慈安吃后在当晚暴毙。
对于慈安的死因，其他野史也有不同的记载，在《清朝野史大观》中有这样的记载：“或曰慈禧命太医院以不对症之药致死之。”意思是说，慈安在患病之后，慈禧命御医故意给慈安配置不对症的药，慈安因此被害死。在《清稗类钞》中却说在光绪七年，慈禧身患重病，因此不能过问朝事，慈安在这段时间独视朝政，这让慈禧感到非常不满，于是就诬陷慈安贿卖官爵，干预朝政。慈安感到非常气愤，但是因为言语木讷，争辩不过慈禧，因此吞咽鼻烟壶自杀。
从上面的记载我们可以看出，不管慈安是被“毒死”、“错药致死”还是“自杀”，所有的矛头都指向慈禧，慈禧将慈安谋害似乎已经证据确凿。但是，有的学者却倾向于“病死”的说法。
这些学者指出，在《翁同龢日记》中曾经记载过慈安的两次病史。一次是慈安26岁时，“慈安皇太后自正月十五日起圣恭违豫，有类肝厥，不能言语”，这次疾病共生了二十四天，按照现代医学观点，“有类肝厥，不能言语”应该被视为脑供血不足，属于中风先兆，另一次是慈安33岁时，“昨日慈安太后旧疾作，厥逆半时许。”这次所谓的“厥逆”依然是脑供血不足的再次发作。
由此可见，慈安患有脑血管疾病，而且在她猝死的前段时间，由于慈禧生病，一直是她独理朝政，不善于管理朝政大事的她自然感到身心疲倦，而在其暴卒当天事朝时，许多大臣都看到她两颊微红，犹如醉色，这说明连日的劳景与压力已经使她的血压升得很高，当晚如果没有好好休息，很可能会诱发脑出血，导致死亡。
朝廷光绪七年三月初十日发布的正式哀告中，也证明慈安是正常死亡，报告中写道：“初九日，慈躬偶尔违和，当进汤药调治，以为即可就安。不意初十日病情陡重，痰壅气塞，遂致大渐，遽于戌时仙驭升遐。呼抢哀号，曷其有极。”这份报道详细记载了慈安从发病到死亡的整个过程，也宣告慈禧谋害慈安的说法并不可信。
●敢和皇帝离婚的女人
“我要离婚。”有个女人轻轻地说出这句话，声音不大，却把中国最后一位封建皇帝溥仪吓了一跳，也顺便给了当时名存实亡的清朝皇室一记难堪的耳光。
这个要和皇帝离婚的女人叫文绣，是满族鄂尔德特氏端恭之女。1922年，博仪随手画的一个圈彻底改变了她的命运，当时尚不满13岁的文绣大概想不到，自己的大半生都将被圈在里面。
1921年，已经退位但仍然保留帝号的溥仪要选皇后，亡国之君自然不能再像盛世之时的祖上一样在全国“选美”，但是溥仪选后的消息还是让很多人异常兴奋，毕竟，皇后那顶华丽的桂冠还是很有吸引力的。文绣的父母和五叔决定将她的照片送入宫中应选，起初文绣誓死不从，但最终也只好无奈地接受了这个事实。
溥仪圈中的人正是文绣，但由于当时文绣的家族已经衰落，光绪帝的遗孀坚决反对立她为后。最后，满洲正白旗鄂布罗氏荣源家的女儿被立为皇后，也就是婉容。由于“皇上已经圈过文绣，她是不可能再嫁给臣民了”，所以文绣被立为“淑妃”，和婉容一起进了宫。
就这样，13岁的文绣嫁给16岁的博仪，成为末世皇帝的妃子。
表面看上去，家境贫寒的文绣就像是幸运地得到了水晶鞋的穷丫头，可惜，她所嫁的并不是骑着白马的王子，而是爱抽大烟的溥仪。这位年轻的亡国之君，既无力逆转历史的走向，心里又充满穷途之哀，只能日复一日注视着大清王朝与天际的夕阳一起陨落。
文绣入宫之初，溥仪对她十分眷恋。但对于古代的帝王而言，女人往往只是工具或者玩物而已，他们需要的是那种俯首贴耳、唯命是听的女子，连有名无实的皇帝溥仪也不能例外。然而，文绣却偏偏不是这种女人。
从进宫的第一天起，她心里就对这莫名其妙的命运充满了抵抗的情绪。她的不安与反抗开始表现出来，甚至偶尔会流露出要求自由与平等的“非分之想”。溥仪渐渐疏远了文绣，以至于后来她与皇后婉容发生矛盾时，溥仪也表现出了明显的偏袒。
1924年11月5日，冯玉祥发动“首都革命”，溥仪被赶出了皇宫。几个月之后，文绣随溥仪搬到天津，并在静园中郁闷地过了六年多。这段时间，脱离了皇宫里无形的封建纲常的压制，文绣很想改变原来在宫中的生活，甚至希望能与溥仪保持平等的身份。这些想法不仅没能改善她与溥仪以及婉容的关系，反而使溥仪对她的态度从冷淡变成了反感。据说当时博仪与婉容住在二楼，文绣住在一楼，平日里甚至不相往来，形同陌路。对于溥仪与婉容来说，文绣就像是局外人一样。文绣后来曾将自己形容为“哀苑鹿”，称“鹿在苑内，不得其自由，犹狱内之妃，非遇赦不得而出也。”
1931年，在一次与溥仪争吵之后，文绣心中的委屈与愤怒终于爆发了，她离开了静园，并向溥仪提出了离婚。皇帝的妃子要离婚！这在当时引发了极大的轰动，少数思想开化者对这场“妃子革命”表示支持，但大多数守旧者发疯般地围攻“淑妃”，指责她大逆不道。
事态愈演愈烈，多番沟通后溥仪自知再也无法劝回文绣，又不想把帝王家的家事闹上法庭，只好同京离婚并签订了和解议案。这场风波直搅动得天惊颤、地惊悸，人间更是一派哆哆嗦嗦，文绣终于把婚离了，但离婚的议案中却有一道符咒：文绣必须承诺“永不再嫁”。
为了挽回体面，1931年9月，薄仪在京津沪的报纸上刊登了“上谕”：“淑妃擅离行园，显违祖制，撤去原封位号，废为庶人，钦此。”离婚的事实被冠以“废妃”的名号，清朝皇室的体统与尊贵似乎得到了保全，但在今人看来，这样局促的窘态似乎更加可笑。
比文绣更加悲惨的是，皇后婉容最终落了个疯癫的下场。作为中国封建社会的最后一代皇后和皇妃，她们既是帝制时代的牺牲品，更是近代社会巨变的缩影。