书城哲学老子处世绝学
18478800000041

第41章 抓住源头等于抓住力量

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。(《老子·四十二章》)

老子说:大道生出空虚,空虚生出黑暗,黑暗生出光明,光明中万物显现。万物从黑暗中来,天性又使它拥抱阳光,阴阳二气相冲,一直到和谐状态。阴阳分布均衡,万物可以生存了。在这过程中,光明当然是重要的,但黑暗是它的根。黑暗面最重要。说到人身上,世人都讨厌孤独、寡少和不成熟,但王公称孤道寡,说自己无德无学。谁占了不好的一面,也就拥有了好的一面。因此有的东西你想它坏它反而好,你想它好它反而坏。但是好与坏毕竟不同。别人怎么教你,我也怎么教你,那就是,作恶的强盗都不得好死。记住这些吧,我就是你们的教父。

“道”,大道,神做工的工具。

“一”,虚空。大道出场,先把宇宙腾空。虚空是大道第一次变化出来的结果,所以叫“一”,它是个序号,表明神创世界有着严格的程序。

“二”,黑暗。紧接着宇宙遍布黑暗。黑暗方便开展工作。黑暗是大道第二次变化出来的,不是一开始就黑暗,而是先虚空再黑暗,黑暗从虚空来,所以叫“二”。

“三”,光明。光明出现是宇宙中的第三个事件,所以叫“三”。黑暗过后突降光明。宇宙中最神秘的事件发生了:随着黑暗隐退,光明下降,我们看见一个现成的世界已经完备。它并不是一步一步造就的,而是早就做好。它借程序掩饰要害,让人关注流程,而忽略了起源之不可思议。总之,神做的事在人所想的一切之上。

“三生万物”,这个“生”,不是产生,而是显现。看起来是生出来,其实是露出来。

“负阴”,生存在黑暗中。“负”,陷入,隐藏。“阴”,黑暗。

“抱阳”,拥抱光明。“阳”,光明。向光性乃是万物天性。光是灵光,是神启。《圣经》上记载:“神说要有光,于是就有了光。”

“冲气”,阴阳二气相冲。

“恶”,厌恶。

“孤”,孤独。人是万物之灵,上帝让他孤独,从而去掌管万物。

“寡”,少,不足。人的眼比手大,心又比眼大,想得到的多,得到的少,神让人自厌,从而弃人而归道、敬神。

“不榖”,不成熟,没成功。“榖”即谷子,不毂指谷子还没成熟。

“称”,名称,名号。

“损之”,减损它,即对它坏。

“益之”,增加它,即对它好。

“强梁”,强盗。人因恶而纵恶就叫强盗,人因恶而向善就叫义人。

“教父”,老子自称。

本章气势宏伟,老子向我们揭密宇宙生成的原理与程序。

——宇宙生成原理:神用一道光创造世界,这道光就叫“道”。

——宇宙生成原因:大道日长,神因此必须把大道有所安置,因此把它投放在宇宙中,看能不能装下,结果又如何。神的这个试验目前还在进行中。从目前的情况来看,大道有减少变弱之势,神通过抑制大道、培育人类的目的基本达到。在这过程中,使道减少变弱的关键因素是人,因此神爱世人。

——宇宙生成程序:

第一步,由大道生出空虚,将宇宙腾空。

第二步,由空虚生出黑暗,将宇宙麻醉。

第三步,由黑暗生出光明,又将宇宙唤醒。

第四步,光明中万物显现。

在创世之前,神已准备好万物。之所以放在第四步而不是第一步才让万物出场,是给醉后又醒的宇宙准备好的一份礼物。神做事安排妥当,诸天欢喜。

老子讲了宇宙又讲人,说黑暗虽可贵,但人不应该因黑暗而作恶。不能掠夺,不能盗取,因为神自有公义。老子在此章宣讲神的旨意,表明了他的身份就是大道本身。后世称老子为道,不是乱说。

汉朝陈太丘与朋友有约,说好中午见面。过了中午朋友还没来,陈太丘就走了。他走后朋友才来。

陈太丘的儿子陈元方这时才七岁,在门口玩耍。

那个客人问他:“你爸在吗?”

元方说:“他等你等那么久你都没来,他有事走了。”

那客人就大怒说:“你爸简直不是人!与我约好中午见,却先走了。”

元方也火了,说:“你给我听好!你跟我爸约好中午见,中午都过了你还不来,这是无信。你对着一个孩子骂他父亲,这是无礼。我不跟你说了。”

那客人十分羞愧,下车要拉他的手。

元方进门不顾,自己走了。

中国是礼仪之邦,中国人是讲礼的民族。但我们讲的必须是真礼,不应是虚礼。

虚情假意,虚张声势,叫虚礼。

实实在在,有发于中,叫真礼。

我们对无礼的人讲礼是修养,对无礼的人不再讲礼是力量!

阮籍说:“礼岂为我辈设也!”就是这个意思。

元方历数那人的恶行有二:一是不守约,二是对子骂父,这都是相当严重的。面对这种情况,一个小孩子都知道这大大地违反了天性,必须毫不犹豫地反击他。

不守约可以毁掉一个国家,对子骂父可以毁掉一个家庭。如果连这都无所谓,那就是软蛋了。

我在《浩然孟子》一书中写道:“中国人最缺少的是血气,最需要的也是血气。”而血气的泯灭就是“讲礼”。你看那些汉奸,对入侵者“讲礼”,对对方的无理要求能够“理解”,对他们犯下的罪行表示“宽容”,一步一步,在他“博爱”的胸襟下,人人遭殃。

真正的“礼”来自未受污染的人,追求自由的人。你给小孩一个糖果,他会向你一笑。这就是礼,天然的礼。摄影师对小孩说:“宝贝,笑一个!”有的小孩也会应他的要求而笑,这就是虚礼了。

虚礼因虚荣而生。

国王登基,帝工加冕,都不过是虚礼罢了。你以为天下真是你一个人的吗?那是不可能的事。

由虚荣而生的虚礼害人害己。害己的一面,指它使人飘飘然,不真实,做事离谱。害人的一面,虚礼做的全是面子功夫,把正事给耽误了。

真正的礼让人畅快,虚假的礼让人厌烦,这其中区别大了。昨天我看报纸,上面有个“礼仪学校”教人怎么听音乐会,其中有这样的“指导”:

一,“提前四十分钟入场,便于会场安排。”

二,“不能乱鼓掌。坐姿端正。”

三,“不能喝水,吃东西,必须等到终场时离开。”

如此等等,据说这样就是绅士淑女,上等人了。这太荒唐。

第一条我就办不到,我不会预订看什么演出,如果碰上也不妨看看,人家的好东西我也知道欣赏与学习,但你要我在规定的时间地点看某人的演出,恐怕办不到。生活的方方面面都有人对我下政令,甚至军令。很难想象一个人在被安排的情况下能欣赏什么音乐会,这显然违反艺术的规律。艺术是什么?艺术不是无拘无束,但艺术绝对崇尚自由。我如果存某个音乐会上冒然闯入,我个人认为是对台上音乐家的极大鼓舞。

第二条我依然办不到。我不喜欢就不鼓掌,哪怕旁边的人鼓得山响我也无动于衷。我喜欢鼓掌就鼓掌,喜欢欢呼就欢呼,哪管旁人瞠目?当然我不可能在任何一个音乐会上欢呼;所以我平生就看听过一次音乐会,难受极了,当然不如朋友聚会时自己唱歌爽。

第三条更要命,恕难从命。我不但要喝水吃东西,而且有时要去方便,你让我终场再走,岂不是害人?

结论就是:那种正规场合一定少去,否则有害身心。

更大的结论就是:去他的一切繁文缛节,人要按自己的心灵生活,不可以自己囚禁自己。