书城哲学老子处世绝学
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第26章 乱中有定

“挫其锐,解其纷。”(《老子·四章》)

“挫其锐”,指挫败对方锋芒;“解其纷”,指解开纷乱的局面。

这句话有两解。

一是针对博弈时的情况,要挫人之锋芒,解环境之纷乱。

二是针对自身陷入困境,要自挫锋芒,自解纷乱头绪。

第一层是引入义,比较好懂。

第二层是根本义,比较难。下面详述。

人陷入困境为什么要自挫锋芒?锋芒都去掉了,岂不更被动消极?不是这样的。悬崖边有条大河跌落成瀑布,在悬崖与大河交接的地方有很多石头,尖石头就会被冲走,而自去锋芒的圆_石头就会生根在原地,不会被冲走。

困境中,各种力量撕拉牵扯,人极容易被冲走,因此就必须自去锋芒,善刀而藏之。《易经》卦三十四“大壮”讲:“羝羊触藩,不能退,不能遂”,指公羊用角去撞篱笆,结果卡住了,不能退,也不能穿过篱笆进去。这句话形象地描述了人在困境中的窘状。

当此之时,羝羊如果全力一拼,强行冲,可能冲破篱笆进去,也可能把角撞断,把脖子撞折死掉。这是“不能遂,强行遂”。

羝羊最好的选择是“不能退,强行退”,即《老子》此处讲的“挫其锐,解其纷”。即先前我讲过的动用非常道。自挫锋芒,抽身出困境。

当然,自挫锋芒并不就是羝羊自己把角折断,它为的就是保住自身,怎么能自毁利器呢?

自挫锋芒是善刀而藏之,不是自毁利器。羝羊要强行退,不是以自断双角为代价,而是巧妙利用双角的弧度,轻轻把力收回,这样就能从篱笆缝中退身出来,恢复自由。

抽角之时,力要轻,要反复蠕动,一来一回,一上一下,一左一右,一深一浅,一内一外,这样就可以把角从缝中退出。

以上是“挫其锐”,“解其纷”又何谓哉?

一个线团被无形中自我缠绕成死疙瘩,“剪不断,理还乱”,越急越没用。巧手的女人最擅长解线团,她们知道唯一的办法就是一丁点、一丁点地解,沿着穿线的路子退回去,具体操作如下:

一、找到线头。

二、找到套住线头的第一个环拈着退回去,然后找到套住线头的第二个环、第三个环……这样一环解一环,就可以把线头越理越长。

三、中间碰死疙瘩,也要当环解。世上没有死疙瘩,只有系紧的环与扣。死疙瘩不能死拉死扯,要固定一头轻拈另一头,自然会解开。

四、解了死疙瘩,又继续退线。

五、解开了。

就这么简单。

第一个重点是退着走,线头从哪里穿、哪里绕,就从原路退回,有圈过圈,有环过环,有套过套,有扣过扣,总之记住线从哪里穿就从哪里退。

第二个重点是要有耐心,轻轻的,慢慢的,该使劲也要使劲,就能解开疙瘩。

有的海洋鱼的鳍很锋利,如果不慎被茂密海草网住,它会一下一下地割开海草游出去。这一点人要向鱼学。所谓“快刀斩乱麻”通常不是能腾出刀来斩乱麻,而是刀陷麻中,快刀被乱麻缠住了。“斩”是临空一挥,刀都被缠住了是无法“斩”的,所以“快刀斩乱麻”其实都是“快刀拉割乱麻”,就像海鱼割海草,要整体拉动,从一个方向层层突破。