孔子从小就自觉演练祭礼，这为他日后主持祭祀做好了准备。此事见孔子中庸之道：1.凡事发于内源自本性，必能成功。2.自觉做事胜于被动做事。3.一生只做平常事，做人必不平常。4.普普通通，百事轻松。
据《史记·孔子世家》：“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容。”
孔子还是小孩子的时候，与同伴游戏，就常常把一些祭器摆来摆去，表情严肃，动作像模像样，演练祭礼。
此事表明，孔子是个自觉做事者。
他不是模仿，他是觉醒。
我们人一生下来就可以做事，——吃奶当然也是做事，啼哭当然也是做事，这都是很重要的事，你怎敢说这不是做事？
什么是“做事”？只要人做的都是事。但人做的事情有真伪之分。
婴儿啼哭，婴儿吃奶，这是真事。婴儿生下来，来了些杂七杂八的人逗婴儿说：“宝贝，笑一个！”这是伪事。
婴儿根本不会因他而笑一个，婴儿根本不理那些杂七杂八的人，他只要找奶吃，吃不到奶就大哭。
真事让人生，伪事让人死。人要做真事。
发自内心的才叫真事。
真事才叫事。
所谓发自内心，并非是发自自己的心，而是发自父母的心，也就是发白天地的心，发自大道的心。
婴儿生下来有自己的心吗？有。但婴儿发的心不是自己的心，而是发他父母的心。婴儿的父母做婴儿时要吃奶，现在他当然也要吃奶。婴儿发的这个父母的心现在叫“遗传”，孟子叫“秉性”。孔子说“性本善”，就是指人的初发心都是善的。
这好理解——因为大道本来是善的，因此我们依据大道而作的初发心即是善。
这一点连主张“绝圣弃知”的老子也赞成，老子说：“天道无亲，恒与善人。即是此意。
孔子的学问虽从老子来，但他又比老子多了一层学问。我在上卷中已讲道，孔子的做人态度是主张“人生为快乐，快乐为人生”，是个快乐主义者。孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”又说：“有朋自远方来，不亦悦乐乎？”又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为快乐者要比智者好许多，更接近大道本身。
老子“弃知”，孔子认为“乐之者胜知者”，都是对“知”（智）的否定。知是人的知，不是大道本身。人常说“我知道”、“我知道”，你知道什么？
你知的是你的道，不是人的道。
即使你知的是人的道，亦非天的道。
天道、神道，才是真道。
人做人的事，就是伪事。
人做神差遣的事，做大道中的事，才是真事。
婴儿是母亲生，他的母亲又有母亲，母亲的母亲又有母亲，推到底，婴儿不是他母亲生的，而是大道所生。
母亲有奶，但她本身并不能有奶，是天地赋万物，万物之精华凝为奶。
因此，我们一看见婴儿吃奶，就知道是神在做工，而不是人在做事。
人拒绝人，亲近神，投身道，才是真正的人。
说具体些，婴儿拒绝那些围观的人，亲近母亲，投身母亲的奶水，才是真正地做了一回婴儿，做了一回人。
所谓“自觉做事者”，就是指发乎内心，发自本性。
如果我们做一件事不能像婴儿寻找奶一样符合天性，必不能成功。
如果我们永远做婴儿，永远亲近神与道，则做人快乐，做事成功，且还能做出超于人之上的更伟大的事。
孔子中庸之道
1.凡事发于内源自本性，必能成功。
2.自觉做事胜于被动做事。
3.一生只做平常事，做人必不平常。
婴儿一生下来不是要吸血，而是要吃奶。平常胜神奇。正常胜反常。
4.普普通通，百事轻松。
婴儿只是要吃奶，没有想去吃山珍海味。母亲的奶胜似一切山珍海味。婴儿只吃母亲的奶，我们只做普通的事。事情必成，我必快乐。
小时候的孔子自觉演练祭祀
图中的孔子在对同伴说：“你还没浴手呢！”并演示凡祭祀之前必先浴手。
《史记·孔子世家》中说：“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容。”说的就是此事。
心从大道出，大道是我心
固有之道揭示：我们的心从大道来，一说到心，就是在说大道。大道就是我的心，我的心就是大道。
孔子由此发现，人做事，只要出于本心，必会快乐成功。因为本心是道，而道是善道，因此做事不失本心很重要。不失本心就是永远记得你的初发心！你的第一个念头决定你，第一次心动成就你。
孔子由此推出，人做事只要是自觉的，必会快乐成功。幼年时孔子即自觉演练祭礼，正是大道在他身上的自然反映。我们都有这样自觉的行为，莫要散失了。