孔子所谓的“得天下”，是指得到自己的人生。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《论语·述而》）
孔子说：立志行道，以美德为武器，仁义是我的依靠，畅游于艺术中。
孔子说的这四个方面就是君子必备的四大元素。前三大元素人们一向重视有加，但刚好是最后一样是最重要的。
“艺。”
孔子说的“艺”原指六艺，在此通指艺术。
艺者意也，艺术让人生玩味出意思来，当然这是一种广泛意义的艺术。
岂术成就了人生，艺术成全好人。
细心的朋友可以发现，凡是艺术家与爱好艺术的人心都很好，美让他们善。艺术也可能让人孤僻，但不会让人孤立。从这个意义讲，艺术最接近于道。
现在有的人玩艺术非常极端，用我的好朋友熊晋仁的话说就是在“斗狠”。
所谓“斗狠”，就是狠狠地玩艺术，把自己玩成一个“狠人”。
“狠”再多一点就变成“狼”，狼性十足的艺术家走在人群中引起恐慌，人们视之为恐怖分子。
但真正的艺术家不是这样的，真正的艺术家一团和气，不做张牙舞爪的狼，而做一头温和的食草动物——大象。
老子说：“执大象，天下往。”老子说的“大象”不是动物，而是指一种大的图像，即整个世界的世相。
这两种大象都是好的。
孔子是艺术家。
孔子琴道高深，曾从琴道悟出了圣人之道。有天晚上他做梦看见一个身材高大的伟丈夫坐在山水流泉间弹琴。
琴声泠泠，流泉无声。
梦中的云是黑的，孔子却发现这个黑衣人身上披满光辉。
孔子怀抱喜悦走过去，这人不见了，只留下一把黑漆漆的古琴。孔子接过手就弹起来。
一弹流水有声。
再弹流水之声渐渐轻柔。
三弹则流水无声矣。
孔子明白了这就是刚才那人弹琴的境界，分别是在向我传授呵，不知这人是谁？
孔子醒后，回忆这人的样子，原来正是自己崇拜已久的周文王姬昌。
文王演古琴。
文王演周易。
孔子梦见文王后，从琴道里领悟出了古琴与周易同理，都是一个自然相推的过程。
再凶的水流到平地就平静了。并不是平地让它平静，而是它自己平静下来。
纣王与武王有肃杀之音，不及文王与尧舜之美。孔子因此大叹舜的韶乐“尽善尽美”，而武王的武乐“尽美也，未尽善也”。请参考本书专门论及此道的一章。
孔子曾作琴曲《猗兰操》，歌颂美丽的兰花。兰花南方较多，看到兰花、喜欢兰花，进而赞美兰花，这应该是孔子在周游列国时开始有的事。
孔子说兰花有“王者之香”，可见孔子懂花爱花，是一个花道高手。
流亡天下的圣人一路风尘仆仆，带着弟子们逶迤南下，忽然，他在山野间发现一株美丽的兰花，这给了他极大的喜悦。
自然如此美丽，我为何舍此而逐彼？
自然本来美丽，我又何必他处寻觅？
孔子嗅花而芬芳其意，到后来渐渐蹲下、坐下，乃至躺在花的身旁。弟子们也跟着他躺下来，大家静静地望着孔子手中的兰花，都很舒服。
如此良久，还是天性鲁莽的子路率先嚷起来：“好哇，好哇！这花多好！要不是先生带我们出来跑，我还见不到哩。”
大家都笑了。
孔子周游列国，乃见天下大势，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
这天下大势就是一切必归自然。得自然者得天下。所谓“得天下”，也不是真的得了天下，天下太大，你无法真正得到它。古时皇帝妄称天子，只不过一个人在龙廷上过一回干瘾罢了，好多皇帝一生都走不出皇宫，有什么资格谈天下？因此，孔子所谓的“得天下”，是指得到自己的人生。孔子说兰花有“王者之香”，这个“王者”就是从这里来的。
孔子的花道与屈原的花道不一样。
屈原在《离骚》中说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”非常博爱。一畹就是三十亩，九畹就是二百七十亩。当然“九畹”是虚指，总之，屈原种了非常多的兰花。
屈原种这么多的兰花，用以装饰全身。他的头巾上、衣服上、衣带上、佩剑上，全部都用兰花点染，熏以兰花的芳香，以示高洁。在屈原住的房子里，也到处是兰花，床上、桌上、地上、屋角，甚至屋梁上都挂满、摆满、插满了兰花。屈原喜欢兰花，可谓深入骨髓，相当痴情。
屈原要很多兰花。
孔子只要一朵。
屈原爱兰痴情而博爱，要兰花的全部。
孔子爱兰只爱其香，而不重其形。
这就是屈原花道与孔子花道旨趣不同的地方，同时也揭示了二人不同的价值观。
屈原爱得执着，最终投江而死。
孔子爱得自然，最终有所成就。
这就是诗人与圣人的区别。二者并无高下之分，相互辉映，都是吾国之无上荣光。
孔子与屈原都是大艺术家，不管怎样，他们的生活真的是非常雅致，自由浪漫，充满温馨。其时尚的风格可谓“酷毙”了。
加缪说：
“囚犯与殉道者的数量在地球表面已经惊人的增大了，面对着这样多的痛苦折磨，如果艺术还硬要充当一种奢侈品，那就会同样是一个骗局。”
加缪这话包括要“普及艺术”的味道，要人们不把艺术当一种奢侈品，而是一种生活日用品。
这是对的。当然，艺术不是超市就可以买到，如今的街头小青年也不可能领悟真正的艺术。孔子说“游于艺”，不是说在游艺厅就可以游于艺，而是到自然中去。
今之大自然就是古之大自然，我们再也不会在路上碰到孔子与屈原了，但我们还可以继续采撷兰花，送给我们的朋友。
艺术艺术，让人回归自然。
所谓“游于艺”，即逍遥于自然之中。
孔子梦见文王弹琴
孔子是琴道大师，曾作《猗兰操》琴曲，又曾传授音乐给鲁国乐官。孔子的音乐成就得益于三点：一是在齐闻韶；二是周游列国结束后回到鲁国，“然后乐正”；三就是屡次梦见古圣人向他传授琴道。孔子老是梦见古圣人，先后梦见过黄帝（见《庄子》）、尧舜（见《论语》）、周公（见《论语》）与周文王（《史记》）。孔子的琴道得于梦中，得于古圣人周文王，所以能高妙如斯。
孔子爱兰花
孔子爱兰花，说兰有“王者之香”。孔子又用兰花比喻美德，说：“同心之言，其臭（xiu，气味）如兰”。孔子的花道是“见花赏花，无花则自赏”。屈原的花道是“一人赏万花，花人共芬芳”。趣味不同，都是大艺术家。
自然
孔子虽然没有像老子一样说“道法自然”，但孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”又说：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（小牛长得又漂亮又有力，即使它一时没找到用处，山川大地是不会舍弃它的）种种这些话表明，孔子强调了人（生命）与自然之间的和谐关系是重要的，而人必须依赖自然，尊崇自然。可以这么说，没有水，智者乐不起来。同样地，没有山，仁者也乐不起来。
屈原
屈原自我流放至死，是一位有执着追求的人。孔子周游列国，这也是自我流放。但孔子没有在流放途中死去，而是回到了当初出发的地方。孔子是一位回归的人。屈原没有孔子的智慧，孔子没有屈原的壮美，二人先后出现，实为双子星座。秦朝的崛起灭亡了孔子的鲁国，同时也灭亡了屈原的楚国。从本质上讲，孔子也是位悲情的诗人。但孔子认为人高于诗，所以没像屈原那样殉道而死。