老聃之役有庚桑楚者①，偏得老聃之道②，以北居畏垒之山③，其臣之画然知者去之④，其妾之挈然仁者远之⑤；拥肿之与居⑥，鞅掌之为使⑦。居三年，畏垒大壤⑧。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之⑨。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎!子胡不相与尸而祝之⑩，社而稷之乎?”
庚桑子闻之，南面而不释然”。弟子异之。庚桑子曰：“弟子何异于予?夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉?天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪?吾是以不释于老聃之言。”
弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎!夫子亦听矣!”
庚桑子曰：“小子来!夫函车之兽，介而离山，则不免于罔罟之患；吞舟之鱼，而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。且夫二子者，又何足以称扬哉!是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉!举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴环。吾语女，大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
南荣趎蹴然正坐曰：“若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪?”
庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。”
南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟矣，而物或间之邪，欲相求而不能相得?今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’趎勉闻道达耳矣。”
庚桑子曰：“辞尽矣。奔蜂不能化藿蠋，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。鸡之与鸡，其德非不同也，有能与能不者，其才固有巨小也。今吾小才，不足以化子。子胡不南见老子?”
南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。
老子曰：“子自楚之所来乎?”
南荣趎曰：“唯。”
老子曰：“子何与人偕来之众也?”
南荣趎惧然顾其后。
老子曰：“子不知吾所谓乎?”
南荣趎俯而惭，仰而叹曰：“今者吾忘吾答，因失吾问。”
老子曰：“何谓也?”
南荣趎曰：“不知乎人谓我朱愚，知乎，反愁我躯；不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可?此三言者，趎之所患也，愿因楚而问之。”
老子曰：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣，今汝又言而信之。若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉，惘惘乎!汝欲反汝情性而无由人，可怜哉!”
南荣趎请入就舍，召其所好，去其所恶，十日自愁，复见老子。
老子曰：“汝自洒濯，熟哉郁郁乎!然而其中津津乎犹有恶也。夫外韄者不可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵。外门韄者，道德不能持，而况放道而行者乎!”
南荣趎曰：“里人有病，里人问之，病者能言其病，病者犹未病也。若趎之闻大道，譬犹饮药以加病也。趎愿闻卫生之经而已矣”
老子曰：“卫生之经，能抱一乎?能勿失乎?能无卜筮而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能舍诸人而求诸己乎?能翛然乎?能侗然乎?能儿子乎?儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。”
南荣趎曰：“然则是至人之德已乎?”
曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者，能乎?夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。”
曰：“然则是至乎?”
曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎?’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰矣。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也!”
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。
备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者有持，而不知其所持，而不可持者也。
不见其诚己而发，每发而不当；业人而不舍，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。
券内者，行乎无名，券外者，志乎期费。行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也。人见其跂，犹之魁然。与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人!不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫憯于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。
出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。
古之人，其知有所至矣，恶乎至?有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣。其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也，昭景也，著戴也，甲氏也，著封也，非一也。
有生黬也，披然曰移是。尝言移是，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有膍胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉。为是举移是。
请尝言移是。是以生为本，以知为师，因以乘是非；果有名实，因以己为质；使人以己为节，因以死偿节。若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱。移是，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也；知者之所不知，犹睨也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。
羿工乎中微而拙于使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。唯虫能虫，唯虫能天。全人恶天?恶人之天?而况吾天乎人乎!
一雀适羿，羿必得之，威也；以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。
介者拸画，外非誉也；胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复不馈而忘人，忘人，因以为天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然”。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。
【注释】
①役：门徒。
②偏得：部分地学到。
③畏垒：山名。
④画然：明察的样子。
⑤挈(ｑｉè)然仁者：自信做到仁的。
⑥拥肿：糊涂无知的样子。
⑦鞅掌：随随便便的样子。
⑧壤：通穰，丰收。
⑨洒然：惊怪的样子。
⑩尸而祝之：当作祖宗一样来祭祀崇拜。
杜而稷之：为他建立社稷。
不释然：不高兴。
万宝：各种果实。
尸居：安居。环堵之室：四面围有一堵墙的居室。
窃窃：烦琐计较的样子。俎豆：奉祀。
杓(biāo)：榜样。
寻常：8尺为寻，2寻为常。
还：转。
制：曲折回旋。
步仞：6尺为步，7尺或8尺为仞。
祥：得意。
先善：有善先用。
函：含。
介：独个。
：通荡。而失水：因波流动荡而离开了水。
厌：满足。
眇：远。
二子：指尧和舜。
辩：分辩。
简：择。栉(zhì)：梳发。
厚民：利民。
于利甚勤：努力谋利。
正昼：大白天。
阫(pěi)：墙。穴阫：把墙挖穿。
南荣趎(chú)：庚桑楚的弟子。蹴(cù)然：恭敬的样子。
托：凭借。
全汝形：保养好你的身体。
抱汝生：保住你的天性。
营营：劳累而不知休息的样子。
辟：通譬，比类，相似。
间：间隔，阻塞。
勉：勉强，约略。
奔蜂：小蜂，细腰土蜂。蠋(zhú)：大青虫。
越鸡：越地所产的鸡。伏：孵。鹄：天鹅。
赢：担。
朱愚：愚钝。
反愁我躯：反而令我自身愁苦。
眉睫之间：指表情。
得汝：知道了你的心事。
信：证实。
规规然：茫然自失的样子。
入就舍：入居弟子之舍。
召：吸取。
自愁：自感苦恼。
洒濯(zhuó)：洗涤。
熟：通孰。
津津：流露的样子。
韄(hù)：束缚。捉：促，急迫。
揵(jiàn)：闭。
缪(móu)：缠缚。
放：通仿，仿效，学习。
里人：住在同一里的人，即邻居。
“病者能言其病”下原有“然其病”三字，属于衍文而删除。
卫生：养生。
舍诸人：对人无所求。
翛(xiāo)然：无所牵挂的样子。
侗(dòng)然：胸怀开朗的样子。
能儿子：能和小孩一样天真。
嗥(háo)：号叫。嗌(yì)：喉咙。嗄(shà)：沙哑。
掜(niě)：拳曲。
瞚(shùn)：通瞬，眼睛转动。
宇泰定：心境安泰。
天光：自然的光芒。
不即是：不这样。
天钧：自然之性。
将：养。
不虞：无所思虑。
彼：外物。
滑：乱。
灵台：心
持：守。
业入：已纳人心里。失：错。
幽间之中：在阴暗的地方。
券：契合。
期：必。
庸：常。
贾人：商人。
跂(qì)：抬起脚后跟站着。
魁然：高大的样子。
与：待。穷：空。
且：通阻。
尽人：弃绝于人。
憯：通惨，毒。
贼：害。
本：根源。
窍：门。
本剽：本末，始终。
宇：指空间中没有止境的上下四方。
宙：指时间上没有终始的古往今来。
一守：一体。
昭景：楚国的公族昭氏和景氏。
著戴：以显赫的职位而著称。
甲氏：即楚国的公族屈氏。
著封：以封地而著称。
飘(àn)：疵，黑痣。
披然：纷纷然。移是：争论是非。
腊：腊祭，古代十二月的祭祀。膍(pí)：牛胃。胲(gāi)：牛蹄。
周：遍。寝宙：住所。
偃：厕所。
举：举例说明。
乘：驾驭。
果：真的。
质：主。
节：节操。
偿：殉。
用：炫耀。
彻：通达。
蹍(niǎn)：踩踏。
放骜(ào)：放纵妄动。
妪：抚慰。
大亲：父母。已矣：算了。
不人：没有内外之别。
不物：没有物我之分。
无亲：不分亲疏。
辟：排除。
彻：消解。勃：乱。
谬：束缚。
工：善。中微：射中微小的目标。
工乎天：善于顺应天然。拙乎人：不善于处理人事。
俍(liáng)：善。
全人：完美的人。
唯虫能虫：只有鸟兽才能安于为鸟兽。
能天：能顺乎天然。
人之天：人为的天然。
胞：通庖，厨师。
介者；单足人。侈(chǐ)：不拘法度。画：装饰。
外非誉：已将毁誉置之度外。
胥靡：罪犯。
复(xí)：不馈，对别人对自己的馈赠不知回报。
同乎天和：合乎自然。
【译文】
老子的门徒中有个名叫庚桑楚的，他部分地学到了老子的道，住在北边的畏垒山上。他的奴仆中凡精干聪明的被辞去不用，侍女中凡自信有仁义的被他疏远；糊涂无知的被他留用，鲁莽随便的供他役使。住了三年，畏垒一带大获丰收。畏垒的人民互相说：“庚桑于刚来的时候，我们对他感到惊异。现在我们觉得他虽无近功，而有远利。他大概是圣人吧!我们何不祭祀崇拜他，为他建立社稷呢?”