男方上门做女婿，俗称为“招赘”“招郎上门”“男嫁女”。入赘的男子俗称“承户婿”或“养老婿”。由于入赘男子常常改为女家之姓，所以此种婚俗又称“抱儿子”。龙家寨“寨主”龙祥云只有一个女儿秀芝，为承宗接嗣和养老，便招杨洪生上门做养老女婿。龙家寨人把龙家招婿这天当作了自己的节日……龙秀芝和杨洪生结婚的日期很快就定下来了。这与其说是百年好合的佳期良辰在那儿等着，还不如说是龙秀芝的父亲龙祥云担心夜长梦多，杨洪生又变了主意，所以就急急地想把自己这桩心愿了结。这自然是龙家寨的一件大事，龙家寨人把龙家招婿这天当作了自己的节日。他们为山上这件破天荒的喜事，也为他们崇拜的偶像、敬仰的权威——老叔家里的这件大事而振奋、自豪和激动。人人都像生长起了一股豪情，像攥足了一股劲，都想为这个日子中的这件喜事做点什么，否则，心里就会有一种落寞的难受感觉。凑份子、喝喜酒自不说了，跑路、帮忙、迎亲、抬花轿，那也是分内之事，应尽之责。这些事都没有等龙祥云吩咐，大伙儿就自觉自愿地忙开了。山上婚丧娶嫁的“套路”，大家都是熟悉的，也用不着向人请教。遇到这样的一次喜事，也是一次淳厚民风的大演习和民俗文化的大展示。等不及的人们在头天下午，就把大红的灯笼挂起来了，把鲜艳夺目的喜联、喜字贴起来了，把一张张笨重而古老的八仙桌也给摆起来了。晚上，自动来帮忙的人更多了，借甑子、蒸笼和劈柴的男人，淘菜洗涮的女人，以及围着灶台和厨案忙碌的红、白两案师傅，进进出出、来来往往，一个个显得格外年轻与高兴，高声说话，脆声欢笑。那早早就请来的“铰子”班，天一黑就摆开了架势，还没等龙祥云开“喜钱”，就按捺不住地吹打开了。先吹了《望天香》《中三眼》《四方凳》这些祈求神仙保佑的曲目，又忙不迭地吹奏《大开台》《小开台》《蚂蚁上树》这些热烈欢快的迎宾曲。这忙碌、这笑声，这“铰子”声，使整个大山都处在了喜庆气氛里。
这样的场合，自然少不了两个重要的人物，一个是五爷爷，一个是三婶娘。这两个人一辈子不知操持了多少红白喜事，因而也就成为山上民俗文化的活化石。五爷爷自不待说，就是三婶娘，别看她平时脑子有些犯糊涂，但一到了这种场合，那脑子就特别的灵光了，几百年前那些“吉言”“口市”，不但倒背如流，而且不会漏掉一个字。所以，这两人一遇这样的喜事，就会一个“主外”，一个“主内”。主外的当然是五爷爷，主要充当迎亲的“押礼先生”。老人有病，平时都是躺在床上将息的，可这天应了“人逢喜事精神爽”的古话，他的病竟然轻多了。但龙祥云还是怕累着了老人，不让他远行，只在寨门外面等候。主内的就非三婶娘莫属了，她主要在家里负责布置洞房、铺床、送红蛋等一应事物了。当然，在这天还有一个重要人物，那就是凤兰。她是被龙祥云以“总管”的身份请来的。即使龙祥云不请，她也一定会来帮忙的。一大早，这些人都各就各位了。
三婶娘赶到龙祥云家时，早有人在那里忙着了，便用不关风的口齿高叫了起来：“哎呀，你们怎么这样早呢！”好似别人不该来这么早。
几个在水槽边洗菜的女人听了，哈哈笑着说：“三婶，你那过去的老皇历不中用了！你以为我们年轻人贪睡，是不是？我们半夜就睡不着了呢！”又一眼瞥见三婶娘用胸前的衣襟捧了一包沉甸甸的东西，忙又停下了手中的活问：“三婶，你捧的什么？”
三婶立即神秘地朝四周看了看，然后才压低声音说：“别声张，是‘五子果’呢！”说着，就把捧“五子果”的衣襟下摆稍稍亮开一点。
大家偏头一看，里面果然是一大包粒粒饱满的枣子、莲子、松子、瓜子、麦子。
年轻人就有些不明白了，说：“婶，弄这些做什么用？”
三婶娘又嗔怪地看了她们一眼，说：“你们年轻人呀，连老规矩也不懂了！把这些装到秀芝的枕头里，这孩子以后，就准能多子多福呢！你们看——”她拨拉着几样果实说：“枣子、莲子、松子、瓜子、麦子，五子登科呢！”
女人们急忙感动地笑着说：“婶，我们还真不知道这些规矩了呢！多亏你老人家，你就去给秀芝装进枕头里吧！”
说着，三婶娘就进秀芝的新房去了，女人们也神秘兮兮地跟了过去。
新房里早已焕然一新，新床、新被、新蚊帐，新箱笼家具，女人们走进屋子，她们早已见过秀芝的嫁妆，已不再惊讶。她们现在要的，只是开心一笑的欢乐。走进屋子，她们又围着三婶娘要看热闹。三婶娘说：“要看热闹，等新人到了再说吧！”
女人们说：“新人到了我们都忙。婶，你就先演习给我们看看吧！”
三婶娘遇到这样的事，表现欲就特别的强烈，想了想，就说：“我就做给你们看看。先做撒帐。”说着，就一边用手做撒东西状，一边“咿咿呀呀”地念唱起来：
一撒洞房——一世如意一世昌；二撒二人上花床，二人同心福寿长；三撒新人心意好，三阳开泰大吉祥！
因为年老，加上牙齿不关风，女人们并没有听清她念唱的什么，却都听得津津有味。念完，女人们又一齐拍掌叫起好来。然后又要她表演吃红蛋和喝交杯酒时的动作和词儿，于是，三婶娘又分别做起献蛋和敬酒的动作来，同样是一边做一边唱：
夫妻同吃福圆汤，同心同腹同心肠。夫妻食到两百步，双双偕老坐琴堂！
交杯换盏团团圆，夫妻恩爱到百年。老君送来麒麟子，明年生得状元郎。生个状元包文正，生个清官海大人！
念罢，女人们又拍掌叫好。正在这时，忽然一阵悠悠扬扬的唢呐，混合着号锣、鞭炮的热烈声音，从远处传了过来。大家明白迎亲的队伍就要到了，顿时屋里屋外的人都沸腾了，纷纷跑了出去。没多少事的人就往寨子外边奔去，有事没法离开的人，也拉长了颈子，往小路的尽头望着——尽管他们什么也看不见。
没过多久，那支只听见声响不见人的迎亲队伍，终于慢慢地出现在了大家的视野里。这哪是迎亲，分明是在迎接一位国家元首呢！逶迤的人流，前面有头，后面无尾，山寨的男人女人，除了在龙祥云家里帮忙的，几乎全去了。阳光照着他们平时舍不得穿的新衣服，大红的花轿，大红的披带，使蜿蜒的山道像在燃烧。唢呐声悠长而活泼，号锣声铿锵而明快，鞭炮声热烈而紧凑，汇成了一条欢乐的河流。这河流慢慢地“流”近了，那欢快热烈的声音也越来越现出了章法和套路。那号锣走在彩旗和彩伞队的前面，演奏的是幺、二、三的点子。那唢呐，前吹奏的是《迎亲曲》，然后是《闹花堂》。正在这曲牌潇潇洒洒、活活泼泼、热热闹闹发挥到极致之际，忽然那号锣曲调一变，开始演奏起了大巴山特有的“翻山铰子”
来。顿时，只听得一阵吹奏和击打的声音，如雷霆骤雨，如万马狂奔，如浪涛翻涌，如山呼海啸。那些由古老的宫、商、角、徵、羽等不同的调式和它们各自相异的色彩及表现功能，在这些民间艺人手中，得到了淋漓尽致的发挥。这高昂、热烈的吹奏，吹醒了沉睡上亿年的群山，群山也不愿寂寞，道道沟壑都响着它的回声；吹笑了太阳，太阳也就格外的灿烂；吹欢了鸟儿，群鸟也在他们头上盘旋、舞蹈；吹开了遍山的野菊，因而沿途都流溢着清新的芳香……队伍走得更近了，一股股欢乐的热浪朝人们扑了过来。人们果然看见五爷爷今天格外矍铄，他虽然也还拄着拐杖，虽然也还要人搀着，但那脸上分明也洋溢着喜色。近前了，大伙蜂拥地围了过去，五爷爷一见，手在空中挥了挥，鼓乐便停止了吹奏。只听老人喊了几句：“天地开张，六礼开光，新人在此，车马停缰！”喊完又对众人舞了舞拐杖，众人便“哗”地朝两边闪开让出了一条路。老人没停，继续指挥队伍前进，又念了一段词：
东方一朵红云起，南方一起紫云开。两朵祥云共结彩，花轿抬过姑爷来！
后面的轿夫是龙德林、龙华、明忠、龙成等汉子，听见号令，轿头龙德林就喊：“新郎新娘，相貌堂堂，美满和睦，地久天长！联手，抬头望呀——”
众人就跟在他后面喊：“往上升呀！”接着，就“蹭蹭”地几步迈上石梯，走上了平路。这时，龙德林又喊：“路上一对新人过，天上朵朵白云飘，要多好来有多好，要多高来有多高！联手，平阳大路——”
众人又应：“甩开两步！”喊完，一阵小跑如飞，花轿像腾腾蹿动的火焰。
前面有一座小石桥了，龙德林又喊：“三块石头一座桥，青石桥儿砌得好。新郎新娘桥上过，二人情意万年牢！”喊完，又接着提醒大家，“联手，天上明晃晃呀——”
众人立即明白了，回道：“地下水凼凼！”
喊着，众人绕过水洼，稳稳地走过了桥面，不久就到了龙祥云家。落下轿子，扶出了龙秀芝和杨洪生。在唢呐、号锣欢快的《闹莲花》的曲子中，一对新人在五爷爷的指挥下，进入了堂屋拜堂成亲。这一切都按照预定的程序进行得十分顺利，而且也非常欢乐。但在拜完堂进洞房时，却引起了送亲客一方的不愉快。原来当地的又有一个风俗，那就是新郎新娘拜完堂后，男女双方都要抢着进洞房。民间认为，谁先进去，谁就会在将来的生活中“占强”。话是这样说，可又形成了一个不成文的规定，那就是一般新娘都要让新郎先进去——男人主外，是家庭中挑大梁的人嘛！可今天一拜完堂后，龙秀芝就毫不客气地抢先进了房。这就让送杨洪生上山的父母、哥嫂闹起了意见，认为龙秀芝的做法是今后要欺负杨洪生的表现，就坚决不去入席。最后还是杨洪生出来反复安慰和劝解，才把父母和哥嫂的气消下去。
尽管这样，并没有影响大伙欢乐的情绪。喝过喜酒，大家都聚在龙祥云的院子里，尽情地说着、笑着，继续吹奏着唢呐，直到天全黑了，众人才兴犹未尽地散去。
——选自长篇小说《怪圈》
重庆出版社2001年8月第一版