在这样至纯至玉至真的天仙面前，被征服的何止是我。所有爹娘生的肉体凡胎，都会“忘餐”。我随便一看，身边那些同我一样凝神湖水的人，个个脸上都弥漫着梦一般的神情。忽然又记起美国旅行家亨利对威尼斯的一往情深，“你渴望拥抱、抚摸、拥有她。被温软氛围环绕的感觉，使威尼斯之旅变成久久难以忘怀的梦。”
哦，不！纳木错只能是我们心中神圣的梦、圣洁的梦。这女神是不能揽入怀的。我们这些肉体凡胎太过龌龊，只合向她下跪，叩等身长头，双手高高地举起洁白的哈达，虔诚朝拜，肃心祈求。以她的水，以她的蓝，洗心中五毒，涤灵台尘埃。古人有闻水得道，我们当在纳木错水蓝的神谕中，聆天语，晓天音，达天意，修身修情，修品修心，修今生修来世——合于天地造化，合于返璞归真。
我是在频频回眸中怅然离开纳木错的。纯净的天、无瑕的云、五色的经幡、凌空的雪峰、梦幻一样的蓝色湖水，真的让心要回头，肝要痛；真想如一片云，依恋水上；如一只羊，“咩咩”水边；如湖边玛尼堆上一块湖石，夜夜枕着水波，入梦蓝色。天哪，和天湖边的云、石、羊一比，我们就只是天地匆匆过客，幸福在哪里？
伤感中再次回首，纳木错的那一抹蓝水隐约在雪峰、白云、草原之间，远去又远去，一股酸涩从心里涌上喉咙，涌到眼眶。耳畔响起齐秦唱的那首如泣如诉的《一面湖水》——
有人说，高山上的湖水
是躺在地球表面上的一颗眼泪
那么说我枕畔的眼泪
就是挂在你心间的一面湖水……
尼洋河——梦里画廊
在进藏前，印象中西藏好像就只有雅鲁藏布江，根本不知道有拉萨河，尤其是有应该大书特书的林芝尼洋河。
从拉萨到林芝，要翻越海拔5130米的米拉山。米拉山是西藏的风景分界线。由于它阻隔了来自印度洋的温暖湿润气流进入拉萨腹地，所以在它西面，风景的典型就是我们印象中的高原景象。我曾经在第一次进藏时，写过飞机上的感受——
向我的眼睛潮水一样扑来的是透明的蓝天，雪白的云海，让人目眩的阳光。透过云层的缝隙，大地呈现给我的不是在其他地方看厌了的城市建筑、杂乱的公路、要死不活的田地、有气无力的河流……我现在看到的是无边无际的山、山峦、山峰，全都是刀砍斧削出的冷峻峭拔，如同海明威笔下的硬汉子，如同高仓健倔强深沉的面部造型——简洁、质朴、粗犷，没有枝枝蔓蔓，没有哗众取宠的奇形怪状。山峰几乎都是光秃，但那是一种壮阔的光秃；山体呈褐色、铁灰色，酣畅淋漓地扩张出苍凉与原始洪荒。这是一种高贵而威严的沉默，一种坦荡而大气的沉默，一种黄钟大吕般的沉默，在无边无际与原始洪荒中勾魂摄魄的沉默……
这是一种原始洪荒的阳刚之美。但在同时，我也不得不说，这也是一种缺少鲜红翠绿水灵的生命荒凉。在后来去藏北草原，去日喀则，去珠峰的途中，我看到的基本都是如此。
但是，米拉山的东面，却彻底颠覆了这种原始洪荒。米拉山阻塞了念青唐古拉峰寒流扑向林芝，同时，印度洋的温暖湿润气流又尽情地在尼洋河流域万紫千红。于是，我就产生了要“大书特书”的冲动。
车翻越米拉山就一路向下，下到谷底，海拔由5000多米下降到3000米以下，尼洋河便风情万种地向我们走来。
这是我生平在中国的大地上看到的最可人的河。河就是水，水是河的命脉，河的灵魂。我几年前曾去过九寨沟，感叹那是天下最好的水。尼洋河的水也是这样的水，她们从米拉山雪峰上来，从念青唐古拉山冰川上来，从印度洋上空来——那些莺歌燕舞的温暖湿润气流在高原的天空中化为雨露，“哗哗哗”地倾泻在尼洋河谷的林木草叶上，然后又殷勤地汇聚到尼洋河中。一河的水纯净、清澈、清洌、清朴，流淌着蓝天的柔媚空远，散发出冰川的清香冽凉，飘逸出云彩的绮丽空灵，挥洒出两岸的优雅清纯。
这样的水是有灵性的。她已然是经了神灵的点化，超凡脱俗。捧一把在手中，心头就会荡漾起一股宗教情怀；把水抹在额上，似乎就是天在为你洗礼。你会情不自禁地近水修身，闻水修心。
九寨沟的精彩，是她拥有许多的海子——那是她脸上妩媚的眼睛、迷人的酒窝，衣裙上翠绿的宝石与晶莹的碧玉。她们风流灵俏，星星一样散落在雪峰、蓝天、森林之中。尼洋河也有这样的“海子”，只不过她是把这些“海子”拉在了一条摇曳多姿、长达两百多公里的水流线上——在河的拐弯处，在山谷的石岩下，在平缓柔软的草甸上，是天光一汪下凡，是蓝天一片入林。
尼洋河谷就如同是西藏的一部彩色手风琴，把米拉山脚到林芝地区首府所在地“八一镇”之间的山川，“拉”成了一支欢快明朗、清空秀丽的旋律，“拉”成了中国最美的音乐厅与山水画廊。
这是一条近两百公里长的流水、河滩、花草、树林、秀石、草甸、沼泽、青山、草原、田畴、雪峰组成的艺术长廊，流淌着出嫁新娘一样的红晕与娇媚。河面呈现的风景以清灵的水与树为主体：或是以水为画，或是以水与树成一景；又或是以水与石为一画，或是水与树与石成一景；还或是以水与草甸与河滩为一画……总之，就是流水、河滩、花草、树林、秀石、草甸、沼泽三三两两随心所欲组合，凌波微步，腾挪换景，不断翻新，不断出奇，简直可用“三步一西施，五步一貂蝉”来形容。同时它们又与掩映在花草林间的藏家石屋碉楼，与河畔的五色经幡，与草滩上黑的牛白的羊相亲相爱，说不尽的神奇飘逸，说不尽的销魂迷幻。而且，一旦雨过，几乎同时就有彩虹，风流灵俏在蓝天下，彩绘在雪峰上，飘忽在尼洋河的清波上。我只好用那些藏族节日里盛装歌舞的女子来比——尼洋河就是天上彩云、天下雪峰、林中鲜花、山中翡翠碧玉织成的藏族女子的衣裙。
更为叫绝的是尼洋河岸边有雪峰。雪山既是尼洋河的血液滋养，又是她的精神经幡，还是陪伴在人生路上的风景。哦，两岸远山雪峰突立，与尼洋河如影随形，神光离合闯入人的视野，阳光映照，无数银光在蓝天下闪烁。要是阳春三月时节，山谷盛开的桃花便如彩云一般，与高耸入云的雪峰连为一片。清澈的流水，河边草甸上红的、蓝的、白的、紫的野花，山脚田畴中金黄的菜花，山腰上茂密的森林，山巅皑皑冰雪，尼洋河就这样与春夏秋冬旷世同堂，卓尔不群，美若仙境。这就要叫内地的河流与湖泊自叹命苦了。它们从娘胎里出来就没有见过什么是冰川，什么是雪峰，连想象冰雪也是一种奢侈。它们当然就不曾享受过冰川雪峰带给它们的幸福——来自天上的阳光、云彩、蓝天、清风的亲爱与呵护。
从拉萨出发到林芝，400公里，要坐一整天的车。上车时一听这路程，脑袋就大。在我们坐车的经历中，有一个时间临界线，如果是两个半小时以内的行程，人的身心基本处于适应状态，超过就会身心疲惫。压抑和烦闷，是长途行程的主旋律。所以在坐长途车时，我们都有一个天真而一厢情愿的想法：交钱没问题，只希望钱一交就马上到，“一手交钱一手到站” ——这当然不可能。上了路，我们都有一个念头，中途不要停车，尽快到达目的地。能够让我们心甘情愿、如坐春风地接受长途的劳顿，只有一种情况，这就是旁边有一可人的异性，并且她又对自己倾心倾情。但是，尼洋河推翻了我的这种体验。在尼洋河流域的两百多公里中，我们的心情始终处于兴奋状态，还真就像是身边坐了一个可人的女子。我们希望随处停车，走进河边的风景。
拍照是旅游中的“必修课”。尼洋河好像就是上天专门为我们的眼睛、心灵和相机准备的“礼物”！你根本不需要刻意去寻找风景，它们生猛、张狂、激情地直接冲闯人的五官七窍、六脏八腑，你会感到手中的相机镜头被冲激得发烫，甚至相机也因此得了生命，要从你的手上飞出去，扑向风景，自己“咔嚓——咔嚓——”一部相机、一双眼、两只手根本应接不暇。只有更好，没有最好——不断出现的风景，一次又一次叩击心弦，一次次美得让人措手不及。我们不断为自己先前的拍照后悔，因为前面总是有更美的风景。我想到了一个美国诗人的话，他说美国的科罗拉是上帝之手制造的最为孤寂的地方。而我则认为尼洋河是上帝之手制造的最为美丽的地方。
尼洋河边有这样一幅画，至今还让我呼吸到她清新空灵的“肤香”：一个藏族女子，梳妆在晨光依依的水边，袭一身清香作衣衫，扯一丝云彩当头巾，抹一缕朝霞为腮红。她把水边的一朵花揉进了荡漾的水里，“咚——”一滴水由她指缝中溢出，惊扰了草甸，羞没了朝阳，褪色了蓝天……
这样的画面，绝对可以上西方最有名气的杂志封面——这还得看尼洋河愿不愿意。这样的画面，绝不逊于阿尔卑斯山下北欧所有的风光。我在画报上，在电视上看到过的瑞士风光不过尔尔，与尼洋河相比，它们“稍逊风骚”的是，少了一种天籁般的神秘，少了一种藏家神奇的风情。我有过许多次走过长江、黄河的经历，每一次，我的自尊心都要经受强烈打击，甚至让我觉得作为中国人的渺小与丑陋。因为，与欧洲的莱茵河、多瑙河相比，黄河实在不太“河”，长江也实在不太“江”。但在尼洋河，我终于找到了作为中国人的自尊与自豪——我可以放心大胆、一生一世、一心一意做纯粹的中国人了！
我想用狄更斯对尼亚加拉瓜瀑布的痴情来表达我对尼洋河的感恩：“尼亚加拉瓜瀑布，优美华丽，深深印在我的心里。铭记着，永不磨灭，永不改变，直到她的脉搏停止跳动，永远，永远！”
（后记）：
西藏有三大圣湖。可惜我至今依然没能一睹玛旁雍措的芳容。所以，我的“绝代三娇”的文字就少了一分灵气。只有大喊郁闷，唉！
在西藏旅行中，许多次听到人们把林芝比作西藏的江南。我愤怒这样的比较。这是哪跟哪呢？倒好像尼洋河流域的林芝要矮江南一个头，要高攀江南才能活下去。天哪，江南哪能和尼洋河比哟！前些年我去了一趟江南，回来后就“愤青”一样发了一通感慨——
“江南，我是来寻梦的。如今，梦在哪里？西湖已经被严重糟蹋，水质失去了少女般的清澈灵透；太湖水色污青，如一脸上流脓之老女人，恶臭让我必须掩鼻；运河与周庄水死气沉沉，荡不出脉脉清波；自以为是的钢筋混凝土建筑甚嚣尘上，消灭了桑树林和青青的田野。江南不再是‘春来江水绿如蓝’‘烟花三月下扬州’‘月落乌啼霜满天’，更没有‘若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜’……我猜想，在西湖垒集了现实主义和浪漫主义于一体之‘苏堤’的苏轼，今天要是再到杭州为官，肯定又得向‘朝廷’呈《乞开杭州西湖状》‘杭州之有西湖，如人之有眉目……使杭州而无西湖，如人之去眉目，岂复为人乎？’如果能够从头来过，20世纪初的徐志摩、陆小曼、林徽因，当然希望在雨中再徜徉西湖，然而，他们再也不可能在当下的西湖边，演绎出如痴如醉如梦如幻的浪漫爱情，因为西湖已经不能承载人间这样震撼人心、至真至情的爱……”
其实，要是退回去几十年，我是不能这样感慨的。如果不是当今所谓高速发展的经济对江南水的摧残，以江南的水性，她应该特别具有威尼斯、多瑙河风情，会让整个世界都拜倒在她的“石榴裙”下。可惜我今天只能哀惋——江南，包括长江黄河流域，早就丧失了神性的“放电”功能，山水不能撞击出我们的血液奔流，月亮不能在我们心中引发出情感澎湃的潮汐，星星也不再为我们的心灵导航。在雪域高原圣地与净土烛照之下，内地只是反面教材，只是反面教员。
英国人在19世纪说，其他国家的变革，只是在改变他们自己的国度，而英国的变革是在改变世界。我今天要说，其他许多地方水的颜色，与经过它身边的人无关，而羊卓雍措、纳木错、尼洋河水的嫩绿、碧蓝、清纯，却在呵护我们每个人，净化我们每个人，洗礼我们每个人，神谕我们每个人——让天下肉体凡胎超凡入圣。我想到了一个与西藏有关的词语——“援藏”。这是新中国成立后出现的一个词语。在这个词语的召集下，川藏、青藏、云藏、新藏公路如雨后春笋般在高原登场，青藏铁路歌唱在云端，蓝天上开辟了北京、成都、重庆、西安、昆明航线，还有北京、上海、广东、四川等等对口援建的街道、房屋、工厂……但是，当我一步三回头告别“绝代三娇”的时候，马上决定要把“援藏”这个词的组合进行顺序变换，改成一个新的词——“藏援”！哦，“绝代三娇”以她来自离天最近的阳光，离天最近的水，离天最近的风，离天最近的雪，离天最近的“中国好声音”，如一盏圣灯，不绝如缕地放射出圣洁的光芒，援助我们的肉体，援助我们的情感，援助我们的想象，援助我们的思想，援助我们的语言，援助我们的心灵。同时更是用她离天最近的圣水，清空我们灵魂的污秽，清空我们心智的垃圾，清空我们生命硬盘中的病毒。
进一步就联想到了存在主义的一个著名命题：“在”——生命挣脱外在的桎梏、遮蔽，以本真的形象，从沉沦中敞亮，如花之放、如日之升地站出来生存。海德格尔把这种状态称为“亲在”——亲自在，以亲切的方式在。“绝代三娇”就具有一种“亲在”的哲学本体论力量。她吐出圣火，将我们心灵暗屋中的灯点亮，吁请我们站出来生存！这就是存在主义宗教哲学家马丁·布伯说的“我与你”的一种相遇，是一个生命呼唤出另一个生命，是人和自然赤诚无遮地相拥在大地上，是人皈依在神的怀中时的泪流满面……
从这个意义上说，以“绝代三娇”为代表的雪域高原，对我们真是有知遇之恩，真的是在拯救我们。我们应该把“绝代三娇”敬贡在心灵的神龛上。