书城哲学道德经(白话全译)
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第32章 恬淡为上

原典夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。

译文武力是不吉祥的东西,人们都厌恶它,所以心怀大道的人不接纳它。君子平时居处以左侧为贵,而用兵时却以右侧为贵。武力是不吉祥的东西,不是君子的工作,若果迫不得而使用它,最好淡然处之。取胜了也不要得意,如果得意,就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人,不可能在天下取得成功。所以,吉庆的事情,以居左侧为尊;凶丧的事情,以居右侧为尊。因此,副将常居于左侧,主将常居于右侧。这是说,作战要以丧礼来处置。杀人众多,要用哀痛的心情去面对,打了胜仗也要用丧礼来处置。

名家注解河上公:兵者,惊精神,浊和气,不善人之器也,不当修饰之。兵动则有所害,故万物无有不恶之。君子贵德而贱兵,不得已诛不祥,心不乐之,比于丧也。伤己德薄,不能以道化人,而害无辜之民。

朱元璋:兵行处所,非损命则诸物不无被废。物者何?钱粮兵甲旗仗舍宇津渡舟车及马,无有不损者,故物或恶之。为此其上善度之,不处是也。兵本是凶器,没奈何而用之,是以君子不得已而用之,纵使大胜,不过处以寻常。所以寻常者,即恬淡也。是谓胜不美。

经典解读这一章以古代的礼仪来比喻,仍讲战争之道。按中国古代的礼仪看,主居右,客居左,所以居左有谦让的意思,“君子居则贵左,用兵则贵右”。老子认为,兵器战争虽然不是祥的东西,但作为君子在迫不得已之时,也要用战争的方式达到自己的目的,只是在获取胜利时不要以兵力逞强,不要随意地使用兵力杀人。相反,对于在战争中死去的人,还要真心表示哀伤痛心,并且以丧礼妥善安置死者。

战争会给人类带来巨大的灾祸,这是人所共知的。所以,老子说“夫兵者非君子之器也,不祥之器也”,但他同时又说,对于战争“不得已而用之”,这表明老子在咒诅战争的同时,也还是承认了在“不得已”时还是要采用的。

春秋时期,战争十分普遍,国与国之间相互攻伐,且规模日益扩大,动辄数万、数十万的兵力投入战争之中,伤亡极其惨重。而在战争期间受危害最大的,则是普通老百姓。每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡,严重破坏社会正常的生产,也造成社会秩序的动荡不安,战争的确是带来灾难的东西。

所谓君子迫不得已而使用战争的手段,这是为了除暴救民,舍此别无其他目的,即使如此,用兵者也应当“恬淡为止”,战胜了也不要得意洋洋、自以为是,否则就是喜欢用武杀人。这句话是对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告。所以,老子谈论战争问题,目的在于反对战争,而不是为用兵者出谋划策。

智慧典例

慎用暴力手段解决问题

老子说,乐杀人者,则不可以得志于天下。意思是,喜欢杀人的人,不可能得志于天下。这就提醒我们,暴力手段不是解决问题的好办法!矛盾激化容易导致暴力,用暴力解决问题比较直接,常是人们在盲目状态下解决问题时的首选方案。然而,它未必是最好的方案,也未必真能解决问题。过去新建立的王朝常屠戮功臣,即“鸟尽弓藏”。实际上,通过这种暴力手段,虽能一时确保新朝稳定,却容易形成暴力的轮回,也就是人们常说的“以暴易暴”。进入了21世纪,“非暴力”这一解决矛盾的选择越来越为多数世人所理解,并加以运用。

持长矛的士兵大家都知道,战争会带来灾祸。其实,实现政治目标的方式很多,如谈判、经济补偿、相互谅解等,并不一定要诉诸战争。即使不得不用战争手段来解决问题,也要做到适可而止,即把战争控制在一定的规模和范围内,尽量把损失减到最小。

比如,可以兵临城下,逼其订城下之盟;可以围而不攻,绝水绝粮,迫其投降。如果不得不大动干戈,最好能出奇制胜,速战速决,切勿让战事旷日持久。正所谓“杀敌一万,自损八千”,旷日持久的战争对双方来说,都是一场噩梦。

例如,战国时期的秦赵长平之战,失败的赵军被坑杀者达40万之众,而事实上作为胜利一方的秦军也伤亡了十之六七。像这样的战争,即使胜利了,也没什么可洋洋得意的。

一句话,千万不要将战争作为其耀武扬威、逞能泄愤的工具,那样是不可能得志于天下的。商纣王曾几次征伐东夷,军队损伤严重。所以,当周的军队打过来的时候,朝廷便无兵可用了,只好临时把大群奴隶组织起来开往牧野,但奴隶们早就恨透了这位残暴无道、四处征战、不管老百姓死活的暴君,于是纷纷阵前倒戈。

战争的目的绝不是炫耀武力。“武”字拆开就是“止戈”,就是以战止战。战争虽然是不祥之物,不是君子所崇尚的,但战争有时候也是不可避免的。谁都知道中华民族是礼仪之邦,是不对外发动侵略战争的。但是,你不侵犯别人,并不代表别人不来侵犯你。从1840年起,英国来了,法国来了,沙俄来了,日本人来了,八国联军也来了。怎么办?打呗,人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。中国人民经过100多年的浴血奋战,终于打败了所有的外来侵略者,从此站起来了。

暴力不可能从根本上解决问题,也不能完美地调整人与人之间的关系。所以,不要企图以强权控制对方,而最好像“周瑜打黄盖”那样,让对方心甘情愿为你服务。即使是强制性的提案,如果留少许修改的余地,就不会让人认为是被强加的。

比如,在开会时,管理者可以先提出一个划定范围的提案,然后说:“这就是我的想法,现在该你们发表意见了。”这时,大家就会开始热烈地讨论,并得出结论。最后,他可以说说:“好了,我们就朝着这个目标去努力吧!”虽然他最初就已决定了90%的大纲,只给下属留下10%的修正余地,但下属却完全没有被强迫之感,反而会觉得结论是大家的意见,当然就会口服心服地贯彻执行。

要追求内心的和谐,想问题、办事情,要多关心少排斥,多支持少挑剔,多谦让少争执。面对矛盾、摩擦、误会、纠纷等,要有求同存异的大度雅量,要有克己为人的奉献胸怀,要放开眼界、提高境界,不长“小心眼”,不搞“小动作”,不弄“小圈子”,要大事小事皆容得。

凤和强都是急性子的人,他们爱得热烈,也吵得热闹。凤喜欢唠叨,强却最烦这个。所以一旦凤唠叨,强就心烦意乱,家庭战争爆发也就在所难免。最激烈的一次,强还动了手。当然他并非故意,只是当时在气头上,无法控制自己的情绪。战后,凤跑回娘家去住,直到强再三赔礼道歉,凤才肯回家。

无论夫妻间产生何种矛盾,诉诸暴力都不是好办法。家庭暴力让人最痛的不是伤口,而是心的伤痛。如果对方只是偶因冲动犯错,最好的办法就是以柔克刚,让他自惭形秽。生活中矛盾不断,需要我们去协调、去处理,在矛盾运动中将事物推向前进。但是,在协调、处理各类矛盾或问题时,一定要换位思考,求同存异,抓大放小,不诉诸暴力手段。