书城哲学道德经(白话全译)
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第30章 去奢去泰

原典将欲取天下,而为之,吾见其不得已。天下神器不可为也。为者败之,执者失之。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

译文想要治理好天下,却又用强制的办法,我看他不能成功。天下是神圣之物,不可去强行改变它。企图强行改变它,必定会失败;企图强行控制它,必定会失去。天下万物,有的前行,有的后随;有的性缓,有的性急;有的强壮,有的羸弱;有的安处,有的危殆。因此,圣人要去除走极端,去除奢侈,去除过度。

名家注解河上公:人乃天下之神物也。神物好安静,不可以有为治。以有为治之,则败其质性。强执教之人,则失其情实,生于诈伪也。

王弼:万物以自然为性,故可因而不可为也,可通而不可执也。物有常性,而造为之,故必败也,物有往来,而执之,故必失矣。圣人达自然之至,畅万物之情,故因而不为,顺而不施;除其所以迷,去其所以惑。故心不乱,而物性自得之也。

朱元璋:吾将取天下而将行,又且不行,云何?盖天下国家,神器也。神器者何?上天后土,主之者国家也。所以不敢取,乃曰我见谋人之国,未尝不败,然此见主者尚有败者,所以天命也。

经典解读在本章中,老子从反面论述了“无为”之治,警告执政者执著于“有为”必致失败,即以强力而有所作为或以暴力统治人民,终将自取灭亡。

世间众生,各有秉性,爱好不一。有人喜欢走在人前,有人却喜欢跟在人后;有人性情温和,有人却性情刚烈;有人刚强好斗,有人却软弱好欺;有人喜欢安静,有人却喜欢冒险。其间的差异性和特殊性是客观存在的。

因此,高明的执政者不会采取某些强制措施,将自己的主张或意志强加于人,而往往顺其自然,因应物性,因势利导,不强制、不苛求,不走极端、不存奢望、不过度。如果能做到这些,我们自己就会平安、幸福,而我们的国家和社会也会安定、繁荣。

老子极力宣传“无为”的政治思想,希望那些得“道”的执政者治国安民,能不为一己私欲而扰攘天下,而是把天下作为一个神圣的存在而加以细心呵护、真诚服侍,他主张通过对天下万物的顺任与放养,来实现万物的自约、自律。

“为者败之,执者失之”,是老子从“无为而无不为”逆向引申出来的。在他看来,天下是神圣之物,治理它不可“有为”,盲目蛮干,必遭挫折;固执地坚持“有为”,勉强去为,必遭失败。所以,掌握了“道”的圣人在管理中坚持“无为”。“无为”,就不会逆着规律,固执己见,勉强去为,所以不会失败。

可以说,老子一再苦口婆心地警告管理者,违背客观规律的制度、法规越多,其反作用也就越大;逆规律行事,即使以强力、权力作后盾,或以暴力来把持,也难免自食恶果。

不过,人类有个坏习惯,那就是得到一项事物,如工具、技能、权力等,就对它肆加利用。这虽然有时可以有效地提高人类的行为能力,但是,这种对所取对象的予取予夺,却极易诱使人们对世界进行随心所欲的干预,肆无忌惮的猎掠搜刮,结果往往是自掘坟墓。

所以,对于因为过分开发自然环境而正自掘坟墓的现代人类来说,老子提出的以“无为”治理天下,不按自己的主观意志、愿望去治理天下,以及要顺任放养万物,要去甚、去奢、去泰的主张,是极富警醒意义的。

另外,老子也提出了选择何种生活的问题,是甚、奢、泰,还是去甚、去奢、去泰。

智慧典例

做人千万不可走极端

老子说,圣人去甚去奢去泰。意为圣人要去除走极端,戒除奢侈,戒除过度。

历史的经验和文学名著中人物的结局都告诉世人一个道理:待人处世,万不可把事做绝,要时时处处为自己留下可以回旋的余地,就像行车走马一样,你一下奔驰到山穷水尽的地方,调头就不容易,你留有一些余地,调头就容易多了。

有一天,一只狐狸走到一个葡萄园外,看见里面水灵灵的葡萄垂涎欲滴。可是外面有栅栏挡着,无法进去。于是它一狠心绝食三日,减肥之后,终于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时,发觉自己吃得太饱,怎么也钻不出栅栏了。

相信任何人都不愿做这样的狐狸。所以,走运时一定要做好倒霉的准备。

俗话所说“过饱饭不可吃,过头话不可讲”,很有道理,大多数情况下,要特别注意才不可露尽,力不可使尽,为人不可把事做绝,要时时处处为自己留有余地。

赵简子有两只白骡,他非常珍爱。任广门长官的胥渠派人在夜间来敲门,对赵简子的守门人说:“麻烦您向君主通报一声,就说他的臣子胥渠生病了,医生说只有白骡的肝才能医治,否则就会死。”

守门人向赵简子通报了,这时,站在赵简子身边的官员董安说:“胥渠这人竟敢要我君王珍爱的白骡来治病,应该处以极刑。”

贵人而贱物赵简子不同意,说:“杀人以活畜,这是不仁义的行为;杀畜以活人,这才是仁义的行为。”

于是招来厨师,叫他把白骡杀了,取出肝送给了胥渠。

过了不久,赵国起兵攻翟,胥渠为了报答赵简子杀骡治病之恩,率领部属分两路,左边七百人,右边七百人,奋勇攻城杀敌,终于登上敌城,并俘虏了守城的敌军将官。

是杀人活骡还是杀骡活人?这是暴和仁的分界线,残暴的执政者对人民任意掠夺、无恶不作,但人民如稍动其一草一木、一畜一物,就格杀勿论,视人贱过草木畜物,人民当然恨之入骨。

赵简子与董安的根本区别就在于:他视人贵过畜。尽管他对白骡是那么珍爱,其手下董安也因此认为胥渠竟敢要国君的白骡而主张处以极刑,但他立即驳斥了这种杀人活骡是不仁的行为,认为杀骡活人是仁者应做的事,便毫不犹豫地把心爱的白骡杀了,送给胥渠治病,这也使胥渠感恩戴德,于是奋战以报答赵简子的救命之恩。

事先留有余地地报告对自己不利的情况,最后会给你良好的评价,即使没有做出努力,也能让对方认为你尽了最大努力。

在你不能按时赴约时一般会给对方打电话,而打电话的方式不同也会给对方的心理带来不同的影响。假定你可能会迟到20分钟,这时究竟是打些折扣向对方说“我会迟到10分钟”好呢,还是留有余地地说“我大概迟到30分钟”好呢?如果你说“我会迟到10分钟”,对方会想只要再过10分钟你就来了。然而实际上你比这个时间再晚10分钟才能到达。也就是说,你会再次给对方留下不守约的印象,这样一定会使对方非常生气。而如果你说“我大概迟到30分钟”,虽然电话里说让对方再等30分钟他会感到不高兴,但是,你会提前10分钟到达。这样,对方就会忘掉你迟到20分钟,而对你提前10分钟到达所做的努力会给予很好的评价。

医生有时也使用同样的技巧,这也许不是有意识的,例如,对送重病号来医院的家属说“也许来不及了”,这就是说让他们有一个最坏的思想准备,然后再说“我会竭尽全力抢救的”,让家属有所期待。患者刚被送来时先这样说比较主动。如果患者痊愈,患者及其家属必定非常高兴。万一抢救无效,他们也能理解:医生已经说过送来得太晚了,结果还是不行。对这位医生来说,他会得到感谢或理解而不会招来责难和抱怨。