1937年10月，毛泽东同志在延安陕北公学做的《纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》，结尾也采用的是这种总结全文的方式：
“综合上述这几个特点，形成了一种伟大的‘鲁迅精神’。鲁迅的一生就贯穿了这种精神。所以，他在文艺界成了一个了不起的作家，在革命队伍中是一个很优秀很老练的先锋分子。我们纪念鲁迅，就要学习鲁迅的精神，把它带到全国各地的抗战队伍中去，为中华民族的解放而奋斗。”
结尾有力地收束全文，并点出演讲主旨，向听众说出要求，发出号召，使人为之一震。
首尾呼应这种结尾方式与前述有所不同，在总结全文的同时，还注意了与演讲开头的呼应，使整个演讲结构严密完整，使听众获得一种强烈的感受。
首尾连贯，浑然一体，对突出主题大有帮助。例如《军装是一面旗帜》的演讲就具有这一特色，它的开头是：
“绿色，也许是七彩中最为简单的一种；军服，也许是时装中最普通的服饰。但我却深深地热爱那和大地同绿的军服，因为军服在我心灵深处烙刻着一段永远难忘的记忆……”
演讲的结尾是：
“我深知，从女学生到女军人有着又短又长的距离，仅仅有军衣的装扮还不够，还需要有军人意识的积蓄，用军装赋予生命更深的涵义。
“我深知，从戎的道路是崎岖坎坷的，有风雪，也有泥泞，但我既然选择了远方，我便会面对军旗的召唤，身着绿色的军服，义无反顾地去风雨兼程。我将用我的青春和热血为那永不褪色的军旗，为我那深深挚爱的绿色军服增添明艳的色彩。”
绿色，是生命的象征；“军绿”是人民军队的标志。演讲者怀着献身国防、无私奉献的赤诚情怀，抓住“绿色”这一具有象征意义的标志，以优美流畅的语言谱写了一曲当代女军人的心灵之歌。一位女性的细腻情感，一个军人的博大胸怀，都在演讲者激越的深情中娓娓道来。结尾诚挚的表达，使演讲的主题愈显鲜明。
还有的演讲者在首尾以自问自答的方式相互照应。加深了听众对主旨的理解，并且引起深思。请看下面的例子，开场白是：
“当今中国，要改革，要开拓，关键在于发现和使用人才。没有人才，就好像庙里没有和尚，什么经也念不成。因此，开拓事业，首先要开拓人才。人才在哪里？有人抱怨，自己单位“千里马”太少！某某厂矿人才缺乏……人才真的这样缺乏吗？——不，古人曰：天涯何处无芳草。在中国960万平方公里的大地上，人才何其多也！只是你尚未觉察到这一事实而已！”
演讲的结尾是：
“最后，我想再一次问——人才在哪里？在哪里？我的回答是：人才就在960万平方公里的土地上，在10亿人民中间，在当今改革的激流里，在你们——我亲爱的广大听众之中！
“‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。’让我们努力去挖掘、去理解、去关心、去培养、去使用人才吧！人才，就在我们身边。”
演讲者在结尾处再次回归到开头阐述的“人才就在中国960万平方公里的土地上”的中心论点上，不是玩什么文字游戏，也不是简单的语言重复或偶合，而是十分出色的相互照应，保证了全篇演讲的完整结构与严密逻辑。
文采飞扬以上两种结尾方式，使演讲在结构方面各具特色。还有的结尾，引用名言、警句、诗词等，言简意赅，贴近主题，同时又令演讲颇具文采，博得听众欢迎。
美国前总统尼克松1972年应邀首次访华，结束了中美双方多年的僵持状态，受到毛主席和周总理的热烈欢迎。《在答谢宴会上的祝酒词》是尼克松演讲生涯中不可多得的名篇。他的结束语是：
“总理先生，你已注意到送我们到这里来的飞机名为‘76年精神号’。就在这个星期，我们美国庆祝了我们的国父乔治·华盛顿的生日，是他领导美国在我们的革命中取得了独立，并担任了我们的第一届总统。
“在他任期届满时，他用下面的话向他的同胞告别：‘这一个国家恪守信用和正义，同所有的人和平与和睦相处。’
“就是本着这种精神——76年精神，我请大家站起来和我一起举杯，为毛主席，为周总理，为我们两国人民，为我们的孩子们的希望，即，我们这一代人能给他们留下和平与和睦的遗产，干杯！”
此处尼克松从“76年精神”引出华盛顿的名言，热情而又含蓄地表达了对待中美关系恪守信任的原则和期盼友好和平的强烈愿望，在他热烈而又得体的祝酒词中，宴会气氛达到了高潮，人们有理由相信在中美两国政府和人民的共同努力下，中美关系将会有一个美好的明天。尼克松的这个演讲饱满而完善，体现出一个大国领袖的风范。
同样以雄辩、激情的演说著称于世的法国前总统戴高乐将军，则惯于在演讲的结尾处，以极富鼓动性和感染力的语言号召法国人民为自由、独立与和平而战。他的演讲振奋人心，总能在听众中引起强烈的共鸣。在一次关于国家内政外交的目标和政策的演讲中，他是这样结束的：
“在歌德有名的悲剧中，梅菲斯特是这样自我介绍的：‘我否定一切的精神！’不幸的浮士德博士在听了梅菲斯特的忠告后，越来越倒霉了，直到最后下地狱为止。法国的男女同胞们！我们不要这样做，要排除怀疑——这个代表一切堕落、颓废的魔鬼。让我们继续前进吧！我们的法国是一个有自信心的法国，因而它的前途是无限的！
“共和国万岁！法兰西万岁！”
这样激动人心的文字，加之演讲者饱满充沛的热情，叩击着每个听众的心扉。在他面前，懦弱的人将无招架之力。
要使结尾处文采飞扬，撼动人心，恰当引用是一个方法，精雕细琢的语言，还要以演讲者的内心感受为依托，再有感染力的文字在演讲者平淡无力的演说中也会成为一杯白开水，只有演讲者内心涌动着激情，并诉诸语音、语调、语气、语素等载体，才会真正打动人心。
演讲稿中常用的修辞法
演讲稿既具有较强的逻辑性，也具有一定的艺术性，对语言艺术有较高的要求。有了好材料，有了好结构，还必须通过优美动人的语言来表达。要使演讲稿富有优美动人的语言，就必须讲究修辞。
1.比拟
比拟是拟人和拟物的合称，或寄情于物，或托物言志，引起听众的共鸣和深思。具有深刻、形象和幽默诙谐的特点，可以增强语言的表现力和感染力，也能增强语言的抒情色彩和喜剧效果，把精彩的论述与模形拟象的描绘融为一体，既给人理性上的启迪，又给人以艺术上的美感。例如，有一篇名为“我的理想之路”的演讲，热情地歌颂了人民教师，结尾处用了一连串的比拟：
“作为未来教师的我，没有太高的奢望——只求用知识的雨露去浇灌幼苗。像红烛，将全部心血化为光焰，去照亮青少年一代那美好的心灵；像春蚕，为谋求人类的幸福，吐尽最后一口丝。”
2.排比
用三个或三个以上的意思密切相关、结构相似、语气连贯的句子排列起来就叫排比。
如以上规定，不得随意改动，不得随意违反，不得随意解释。如：这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。排比和对偶是有区别的，使用时应注意区分。对偶句限定为两个句子，排比可由三个或三个以上的词组或句子构成。对偶句要求上下句字数、结构均相同，而排比句只要求大体相同。对偶句可以表达相关或相反的意思。排比句不能表示相反的意思。
运用排比应注意两点。第一，不要生拉硬凑，表达的内容中有并列的部分才能运用。只从形式考虑，有意铺排，则显得累赘，反而影响表达。第二，排比句的分句或词组之间都有一定的逻辑顺序，不能颠倒和错乱。
3.引用
演讲时常常要引用某些原始资料、典型的原话或成语、典故、格言等来增强说服力和演讲的动人色彩。如：
“中国人有一句老话‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”
4.数据
工作中，总是离不了用数据来有力地说明问题、论述问题。数据常常成为根据。演说中运用数据增强表达效果，常能令人信服。有时不仅用大概数据，还有具体数据。如：
“全北京市共有46条河流沟渠总长900公里；受污河道总长400多公里，占城区和近郊河道总长的50％；被喻为“龙须沟”的河道至少有34条。”
5.对比
把两种不同事物或一事物的两个不同方面放在一起进行比较，就是对比。对立统一的两种事物或概念的对比叫两体对比。存在于同一事物中的两个对立面之间的对比，叫做一体两面对比。演讲中恰当地运用对比手法，能使形象突出，能较全面地表现演讲者的观点，深刻揭示事物的本质特征。正义与邪恶，英勇与懦怯，伟大与渺小，一经对照，泾渭分明，给人印象极深。
例如，英国政治家赖白斯在伦敦参事会上所作的关于劳动情况的演讲，据说他在演讲中突然停顿取出金表，一声不响站在那里看着听众长达1分12秒之久，在大家都要坐不住的时候，他突然大声说道：“诸位刚才所感觉局促不安的72秒时间就是普通工人垒一块砖所用的时间。”赖白斯巧妙地利用这种停顿进行了一次生动的时间对比，形成弦外之音，言外之意，收到了独特的修辞效果。
重视演讲的语言艺术
早在20世纪30年代，杨炳乾先生在其《演讲论大纲》中就演讲语言与文学语言的差异作了精辟的论述：“演说学修辞与文学之修辞不同……文学重在抒发自我情感，演说重在诱动他人情感，文学之修辞多纯为求美，而小说之修辞则欲藉美以助其成功……且文学之文章接于人目，故其修辞，除诗歌外，仅注意文学之内容，而演讲之语言，结于人耳，故其修辞更含有声音语气及适应环境之性质。文学之文章，能反复阅者，故词可艰深；而演说之语言，只陈述一次，故词贵简。”
可见，由于演讲主要是针对听众，演讲语言实际上是以语音、语调、语气等的组合内载体诉诸于对方的耳朵，那么，在演讲语言上下功夫，就不仅要使语言能准确、完整地表情达意，更重要的是使对方（听众）能够接受和理解。也就是说要以听众的感受为主要的衡量标准，而不应“自说自话”，以自我为中心，置听众于不顾。这样，演讲也就失去了它的实际意义。
古往今来，中外演讲者留下了为数众多的佳作名篇，他们的语言准确、清晰、简洁、凝练、生动、形象，很好地表达了演讲内容和思想情感，值得我们借鉴。
演讲要让人听懂
清晰的语言，是保证信息传输的根本条件，也是演讲语言的首要特征。概念要准确，表意要清晰，才能真实反映出现实面貌和思想实际，才能为听众所接受，达到宣传、教育、规劝、影响听众的目的。
演讲稿的语言要力求做到通俗易懂，首先要用通俗的说法，尊重多数人的语言习惯。其次，要规范化。
演讲稿中的语言讲出来要让别人听得懂，这是对演讲语言的基本要求，否则演讲就失去了听众，失去了意义和存在的价值。语言不准确，意思表达得不清楚，话说得不明白，往往造成听众理解上的困难。因此准确的语言，所谓规范化的语言就是“统一的、普及的；无论在它的书面形式或口头形式上，都具有明确的规范的汉民族共同语”，对一些外来词语要少用、慎用。特别是考虑到领导者的特殊身份，在语言上更要严把关，通俗易懂。
我国著名作家老舍先生作为一代语言大师，其语言通俗晓畅，独步于现代文坛。他曾多次向青年作者这样介绍：“我写作中有一个窍门，一个东西写完了，一定要再念再念再念，念给别人听（听不听在他），看念得顺不顺？准确不？别扭不？逻辑性强不？……看句子是否有不够妥当之处。……语言的创造，是用普通的文字巧妙地安排起来的，不要硬造字句，如‘他们在思谋……’、‘思谋’不常用；不如用‘思索’倒好些，既现成也易懂，宁可写得老实些，也别生造。”这个窍门应当在所有演讲者中间推而广之，付诸实践。
做到演讲语言的通俗和规范，可以从以下四方面入手：首先把生僻的词换成常用的词；其次不用生造的古里古怪的词语；再次恰当使用文言和方言词语；最后用明白的语言解释难理解的术语，以浅显的形象事物解释抽象的概念，也可以用举例来说明听众陌生的事物。
就第一点，上文老舍先生改“思谋”为“思索”即为一例。
至于生造词语，物理学大师爱因斯坦对于艰深难懂的相对论的形象阐述，即便是物理学的门外汉也能铭记于心。
而无产阶级革命运动的伟大导师列宁，在面对劳动群众发表演讲时，最善于运用听众日常生活中能够感知的形象来表达复杂深奥的政治问题。在《什么是苏维埃政权》这篇广受欢迎的演讲中，他说：“日益吸引每个国家工人的新政权的实质就在于：从前管理国家的总是富人或资本家，而现在第一次是由遭受资本主义压迫而且人数最多的阶级来管理国家。在世界上，我们俄国第一次这样建立了国家政权，没有剥削者参加，只有工人和劳动农民组成群众组织——苏维埃。而国家的全部权力都交给苏维埃。”这些再朴实不过的语言，直观明了，准确实在地回答了“什么是苏维埃？这一新政权的性质是什么？”这两个关键问题，解除了人们心头的疑惑。
我国民主革命的伟大先驱孙中山先生，在一生坎坷而漫长的革命生涯中，演讲始终是他宣传民主的有力武器。他以演讲阐明观点，宣传真理，以演讲发号施令，激励斗志。1905年，他在《民报》发刊词中首次公开提出了“民族、民权、民生”三大主义的革命号召，建立起了中国资产阶级民主革命的理论基础。
三民主义学说提出一周年后，在《民报》创刊一周年庆祝大会上，孙中山又发表《三民主义》演讲。他在演讲中，满怀爱国主义情感，以富有哲理的论述，质朴通俗的语言，进一步系统阐明了三民主义。
对于民族主义，他以一个人与父母的关系作比：“譬如一个人，见着父母总是认得，绝不会把他当作路人，也绝不会把路人当作父母；民族主义也是这样，这是从种性发出来，人人都是一样的。满洲人入关到如今已有260多年，我们汉人就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把满人当作汉人。这就是民族主义的根本。”
说到民生主义，他又以大灾大祸防止要比扑灭容易的道理作类比，说明它虽非燃眉之急，但却必须高度重视。“凡是大灾大祸没有发生的时候，要防止它是容易的；到了发生之后，要扑灭它却是极难。社会问题在欧美是积重难返，在中国却还是幼稚时代，但是将来总会发生的，到时候收拾不了，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得已才用，不可频频伤国民的元气。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。”