归妹：征凶，无攸利。彖日：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说（悦）以动，所以归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
象日：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
下卦“兑”是少女，上卦“震”是长男，卦象为少女嫁给长男，是说正夫人的妹妹以介妇的名义从姐姐嫁去为妾，又古时女人出嫁为“归去”，所以卦名“归妹”。下卦“兑”是悦，上卦“震”是动，因此这类婚嫁包含着凶险。
男大当婚、女大当嫁是天地之间的第一正事，但是不可违逆常理，凡事做得过分出格。作为现代人应该摒弃旧的婚姻理念，修身养性，洁身自好。通过违理现象看未来的结果，做到尽可能避害趋利，防患于未然。爻辞新解初九：归妹以娣。跛能履，征吉。象日：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。“娣”，古代是一夫多妻制，妹妹可以跟随姐姐同嫁一个男人，就是妾。称“娣”。
“初九”在归妹卦的最下方，刚爻得正，象征德行端正贤良的女子。但地位低，在上又没有正当的相应，“初九”不能独自出嫁，只能随姐姐出嫁做妾，不能做正室。就像是脚有毛病，行走不便，活动范围有限。尽管如此，“初九”毕竟有妇人的良好品德，仍然能够协助姐姐共同侍奉丈夫，以尽妇道，所以吉祥。
这一爻，是说虽然位卑，但能够坚守纯正，并不影响贤良端正的美德。
九二：眇能视。利幽人之贞。
象日：利幽人之贞，未变常也。
“九二”阳刚，处于下卦中位，象征有中正的德性；但阳爻阴位不正，好比不能得良配，居正室，就像瞎了眼睛，尽管如此，“九二”内心里洁身自爱，虽然不利于出嫁，于闺门之内，仍然能够操守贞静。
“象传”说：“未变常也”，就是说，“九二”能够保守中正的常德。
这一爻是说，眼有残疾，心地端正，居家静守，不失常德。
六三：归妹以须，反归以娣。
象日：归妹以须，未当也。
“须”：即待。“六三”，阴爻阳位不正，无才无德，十分轻佻。“六三”本来已经订婚，但婚期未到，就急着要嫁到夫家去，男方推迟了婚期，她只好耐着性子再等待一段时间，仍不守本分，终于被男方看出是个品行不端的女人，于是又不要她了，也就是“反归”被休回娘家。这样一来，本来地位并不算低的“六三”，只好降低身份，作为陪嫁的妾，才能嫁出去。
“象传”说：“未当也”，是专指“六三”品行不端，行为不当。
这一爻是说，品行不端，就会把自己耽误了。
九四：归妹愆期。迟归有时。
象日：衍期之志，有待而行也。
愆期：延缓而过期了。
“九四”刚强而没有相应的，因而很难找到配偶，因为刚毅，所以做事丝毫不苟，就连婚事上也不肯轻易地许配，如此就延误了婚期。但是一旦遇有良缘，终究会成功。
“象传”说：所以延迟未嫁的缘故，是在选择适当的对象，有所等待是也。
这一爻强调，宁可延误，也不随便凑合。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望吉。
象日：帝乙归妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。
帝乙：指商汤，因其于乙日诞生，所以就以“帝乙”称之。袂：衣袖。
“六五”以阴爻居君位，又和下卦的“九二”相应，就代表着君王的女儿将下嫁于臣子。女子重德不重色，“六五”柔顺中正，能够谦虚待人，不因为居高位而骄傲自夸，也不会刻意地去修饰服饰，因此衣着就不如妾的华美好看了。然而在品性上，却尽量要求完美，如同十五的满月一般皎洁光明，因此吉祥。
“象传”说：“六五”，中庸高贵，比较重视品德，所以出嫁之后，也就不太讲究服饰。
这一爻教人应重内在的德行，而不要看重虚华的外表。
上六：女承筐无实，士羊无血，无攸利。
象日：上六无实，承虚筐也。
筐：装东西的竹篮。到：宰割的意思。