昨夜吴中雪，子猷佳兴发①。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月②。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明③。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘④。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情⑤。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓⑥。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍⑦。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水⑧。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳⑨。鱼目亦笑我，谓与明月同⑩。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者?谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有?孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗!一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
①子猷(ｙóｕ 犹)：东晋人王徽之的字。据《世说新语·任诞篇》载，王徽之住在山阴(今浙江绍兴)，有一天夜里下了大雪，他忽然想念他的朋友戴逵(字安道)。当时戴住在剡(ｓｈàｎ 扇［在今浙江嵊(ｓｈèｎɡ 剩)县西南］)，王就坐小船前往，走了一天一夜才到戴的家门口，没进去，就返回了。人家问他为什么，他说：我是乘兴而来，兴尽而归，何必见戴。这里是借这个典故比喻王十二寄诗给自己。按：王徽之住山阴，本应说是“越中雪”，这里说“吴中雪”，可能是王十二住在今江苏等地。
②这两句是说雪停之后，万里长空浮云飘散，现出了青山和月亮。
③沧浪:青色，这里指月亮呈青白色;一说沧浪犹沧凉，寒冷的意思，指寒光给人的感受。河汉:天上的银河。清：清晰。北斗错落；北斗七星稀疏地排列在天上。长庚:星名，即金星。黄昏时金星出现在西边天上，古人称之为“长庚”。这两句是写雪晴后夜间天空的景色。
④玉床:诗歌中对石头井栏的一种夸饰说法。金井：即井(见《艺文类聚》卷九引《异物志》载庐陵金井条)。峥嵘(ｚｈēｎɡ ｒóｎɡ 争荣)：本意是高峻，这里借指寒气凛冽。“冰”，一作“水”。这两句说王十二在严寒之夜怀念作者。
⑤飘忽:指时间短促。万古情:形容情之深长。这两句表现作者的豪情，和“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的意思差不多。
⑥狸膏：指山猫一类动物的油。这种动物喜欢偷吃鸡，所以鸡闻到它的味道就害怕。据《艺文类聚》卷九十一和《太平御览》卷九一八引《庄子》佚文说，庄周对他的朋友惠施讲了个故事:斗鸡的“羊沟”(一作“年沟”)地方有只鸡，据看相者判断，它并不善斗，但斗鸡时它却常常取胜，其原因在于斗鸡者把山猫油抹在这只鸡的头上了。金距:用金属包着公鸡爪，取其锋利，以便斗鸡时取胜。据《左传·昭公二十五年》载，当时鲁国人斗鸡，已经有用金属包在鸡距上的作法了。坐令：致使。鼻息吹虹霓(ｎí 倪):鼻子里呼出的气能够触到天上的虹，形容气焰熏天。据唐陈鸿《东城父老传》记载，善于斗鸡的人受到李隆基的宠爱，声势煊赫。这两句是作者的愤激语，意思是说，王十二和自己都不会象某些人那样靠斗鸡向上爬。
⑦哥舒:即哥舒翰，唐玄宗时曾任陇右节度使，在对吐蕃贵族统治者的战争中立过功。青海:即今青海湖。西屠石堡：指唐玄宗天宝八年，哥舒翰率兵攻克吐蕃的战略要地石堡城(在今青海湖附近)，受到宠任。紫袍：唐代制度，三品以上的大官穿紫袍。这里是借指取得高官。
⑧这两句说吟诗作赋不受人们重视。
⑨闻此：指听见上面那些愤世疾俗的话。掉头：旋过头去，表示不愿意听。东风射马耳：耳边风的意思，比喻没人关心。
⑩鱼目:鱼的眼珠。古人常说鱼目混珠。这里以鱼目比喻冒充贤能的人。明月:明月珠，宝贵的珍珠。这里是比喻王十二和作者自己。这两句是用晋人张协《杂诗》第六首中“鱼目笑明月”(见《文选》卷二十九)的意思，说庸人们讥笑作者，说作者和他们并无不同。“谓”，一作“请”。
骅骝(ｈｕá ｌｉú 哗留):骏马。拳跼(ｊú 局):指马缩着腿不能向前跑。蹇(ｊｉǎｎ 剪)：跛脚。这两句是比喻有才能的人受压抑，庸人反而得志。
折杨、皇华：据唐代陆德明《经典释文》卷二十七引李氏说，这是古代的两个乐曲名。合流俗:指为时俗所欣赏。晋君听琴枉清角:据《韩非子·十过篇》载，春秋时晋平公问他的乐官师旷说:“什么音乐最悲凉”，师旷说:“是清角”。晋平公就叫师旷奏“清角”。师旷说:“不行，你德行不够，听了会有灾难。”晋平公一定要听，师旷不得已，刚一奏，就来了大风大雨，吹裂了帐幕，吹落了廊上的瓦，结果晋国大旱三年，平公本人也得了重病。这两句用乐曲的格调越高，越不受人重视，反而引起灾殃的故事，比喻当时人品格越高，越受嫉妒，还不如同流合污的好。这是一种愤慨的话。
巴人:古代的一种通俗乐曲，这里指唱《巴人》曲的人。阳春：古代一种比较高级的乐曲。这两句是用战国宋玉《对楚王问》中的典故。据说，有个人在楚国都城郢(ｙǐｎɡ 影)唱歌，先唱《下里》、《巴人》等曲，跟着唱的有几千人，后来唱《阳春》、《白雪》等曲，跟着唱的只有几十人。这是比喻品格越高，越不被人理解。“巴人”，一作“几人”。
璞(ｐú 蒲)：没有雕琢的玉石。 这句是用《韩非子·和氏篇》的典故。据说楚国人和氏在山里得到一块未雕琢的玉石，他拿了献给楚厉王，厉王叫人看了，说是石头。厉王就割了他的左脚。后来楚武王即位，和氏又去献这块璞玉，武王叫人辨认，看的人又说是石头，于是他又被割去右脚。到楚文王时，他抱了璞玉在山里哭。楚文王派人问他，他说他是悲伤这美玉无人认识。文王叫人琢开这块璞，得到了宝玉。这里是借楚厉王、武王误以美玉为石，比喻封建统治者不了解自己的才能。
黄金散尽:用战国苏秦典故。据《战国策·秦策一》载，苏秦带着黄金百斤去秦国游说，结果把黄金花完了也没有被任用。交不成： 指未遇赏识和提拔自己的人。儒：这里泛指读书人。这两句是说无人赏识，到老来仍是一般的士人，不受重视。
失颜色：指(谈笑)使庸俗的人们惊讶变色。苍蝇：用《诗经·小雅·青蝇》典故，诗中把进谗(ｃｈáｎ 蝉)言的人比作青蝇(即苍蝇)，这里即指谗言。贝锦：用《诗经·小雅·巷伯》的典故。这首诗中有“萋(ｑī 七)兮(ｘī 希)斐(ｆěｉ 匪)兮，成是贝锦，彼谮(ｚèｎ )人者，亦已太甚”(意思是说那些说坏话的人陷害别人，罗织罪状，就象女工用各色丝线织成贝壳状花纹的锦一样巧妙。他们的手段也太过分了)。后来人就用“贝锦”代指谗言。喧(ｘｕāｎ 宣):声音杂乱。 这两句说自己的一言一笑使庸人们惊讶失色，他们就罗织罪状来毁谤。
曾参(ｓｈēｎ 身)：孔丘的学生，在古代被视为“贤人”。这两句是说即使象曾参这样的贤人，有三个人说他杀人，他母亲也就会信以为真。这是比喻谗言的危害。据《史记·樗(ｃｈū 出)里子甘茂列传》载，甘茂对秦惠王说，有一天，有人告诉曾参的母亲说，曾参在外面杀了人，她不信。但接着有三个人这样说，她就害怕起来，扔下织机，跳墙逃走，怕连累自己。
于余亦何有：意思是对我来说有什么值得计较呢?
孔圣：指孔丘。伤凤麟：孔丘自认为是“圣人”，他曾哀叹凤鸟不出现，他的“理想”完了(见《论语·子罕》)。又据《史记·孔子世家》载，鲁哀公十四年有人捕到了一头麒麟。孔丘很伤心，说自己完了。按：李白由于时代局限，也把孔丘看作一个不寻常的人物，因此他这里以孔丘自比。但在封建社会，自比孔丘，也就是一种被认为狂妄已极、不容于当时的言行。
这句是用晋代王堕的典故。据《晋书·苻(ｆú 符)生载记》附《王堕传》载，晋代氐(ｄī低)族割据政权前秦统治者苻生的司空(官名)王堕，十分仇视权贵董荣(小名叫董龙)，见面也不和他说话。有人问他为什么?他说：“董龙算什么，鸡狗一类东西，配和我说话!”后来他被董荣害死(亦见北朝魏崔鸿《十六国春秋·前秦录》，《太平御览》卷四二八引)。这里是借指斥董荣来斥责那些谗害作者的人。
傲岸：傲视庸俗，指不肯屈事权贵。谐(ｘｉé 胁):调和、融洽。恩疏媒劳:语出战国屈原《九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”。原意是说一个男神追求一个女神，由于心情不同，媒人很费劲，终因恩爱不深而交情中断。后来封建社会的作者常用这典故比喻自己不受君主重视。乖:不顺当。这两句是说自己平生蔑视当时的封建统治阶级当权派，因此不能受到皇帝的重用。
严陵：指东汉初年的严光，字子陵。汉天子：指东汉光武帝刘秀。据《后汉书·严光传》载，严光本是刘秀的老同学。刘秀做皇帝后，请他出来做官，他不肯。刘秀去看他，他也爱理不理。这里说“高揖汉天子”，就是形容他不拜倒在皇帝面前。
长剑拄(ｚｈǔ 主)颐:语出《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐(长剑的柄支撑着下巴)。”本是齐国士兵讥刺大臣田单的话，这里借用来形容做大官的人的样子。玉阶：古典诗中对石头台阶的一种夸饰说法，此处指朝廷。这句是说何必到朝廷中去做大官呢?以上两句说明李白不但鄙视当时的权贵，而且对封建社会的最高统治者也是以傲岸的态度相对待的。
绛灌：指西汉初的功臣绛侯周勃和颍阴侯灌婴。这句用汉初韩信典故。据《史记·淮阴侯列传》载，韩信因谋反被捕后，汉高祖刘邦赦了他，封为淮阴侯，他经常怏怏不乐，不愿和周勃、灌婴并肩在一起。
祢(ｍí 弥)衡:东汉末年的文人。逐：追随。据《后汉书·祢衡传》载，有人劝祢衡和陈群、司马朗等人交朋友，他说我怎能随从屠(杀猪的人)沽(卖酒的人)儿呢?
李北海：指唐代的文人李邕(ｙōｎɡ 拥)，曾任北海太守，李白和他是朋友。李邕后来为奸相李林甫害死。这句就是感叹李邕之死。
裴尚书:据清人王琦说，可能指唐玄宗时的刑部尚书裴敦复。裴也是被李林甫害死的。 这句是感叹裴敦复坟上已长满野草和荆棘。“蒿棘”，一作“蒿下”。
五湖:泛指今江苏南部和浙江北部间的太湖流域的湖泊，一说即太湖之别名。这里是用春秋时越国大臣范蠡(ｌǐ 李)的典故。据《国语·越语下》载，范蠡辅助越王勾践灭吴后，就驾船进入“五湖”隐居。这里借指归隐。弥：更。钟鼎：即“钟鸣鼎食”。古代富贵人家吃饭时要击钟，并用鼎盛食物。这里借指富贵。这两句是说自己年轻时就有隐居的念头，现在见了李邕、裴敦复的下场，更把富贵看淡薄了。
这首诗是李白在唐玄宗天宝年中酬答他的朋友王十二所作。诗中抒发了他不被当时的封建统治阶级当权派重视，受到他们的毁谤和排挤的愤激之情。他蔑视、鄙视当时的权贵们，甚至对封建社会的最高统治者皇帝也以傲岸的态度相对待。这是李白的一篇重要作品，是很能代表他的反抗精神的名作之一。王十二，名字不详。关于这首诗，元朝人萧士赟(ｙūｎ 缊)曾怀疑它是后人伪作，理由是诗中叙事错乱颠倒，没有伦次。其实这是一首抒情诗，诗中所用的典故和谈到的史事，无非是借此表达自己的激愤之情，不存在什么“错乱”、“无伦次”的问題。伪作之说，不能成立。