译文人生没有比无忧心琐事可牵挂更为幸福的了，而最大的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些终日劳碌的人，会知道无事一身轻才是最大的幸福；只有那些经常心如止水安祥平和的人，才知道最大的灾祸源于多心猜疑。
解读汉朝时曹参奉召入朝为相，一切事务都遵照萧何时期的旧规办理，日夜畅饮美酒，无所事事。每每宾客来拜访想要劝说他一番，都会被曹参以喝酒谢绝。宾客刚要张口说话，曹参就又敬上美酒，一直喝到他们酒醉为止，始终没有机会说话。
惠帝知道后，责怪曹参不管事，嘱咐曹参的儿子中大夫曹窑回家去问曹参这是什么意思？曹窑停职回家，劝谏曹参。曹参很生气，反而打了曹窑两百鞭。
惠帝责备曹参说：“这件事和曹窑有什么关系？是我要他去劝你的。”曹参脱下冠冕谢罪说：“陛下的圣明和高祖皇帝比较，自己觉得怎么样？”惠帝说：“我怎么比得上先帝？”
曹参又说：“微臣的才能和萧何比较，怎么样？”惠帝说：“你好像不如他。”
曹参说：“陛下说得很对。高祖皇帝和萧何定天下，法令已经非常清明，如今陛下以无事治理天下，参等谨守职务，遵循前规，不是很好吗？”
富贵嗜欲猛，宜带清冷气
原文生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其炎焰不至焚人，必将自焚。
译文生长在豪富权贵之家的人，不良嗜好的危害有如烈火，专权弄势的脾气有如凶焰；假如不及早清醒，用清淡的观念缓和一下强烈的欲望，那猛烈的欲火虽然不至粉身碎骨，终将会让心火自焚自毁。
解读人的欲望是无止境的，有了财富还希望有权力，有了权力还希望满足其他想法。如果没有一个良好的道德水准，没有一定的理智，那么就容易胡作非为，任性胡来。从这个意义来说，欲念好比是烈火，理智好比是凉水；凉水可以控制烈火，理智可以控制欲念。
钟会、邓艾以两路大军攻灭西蜀，而钟会心生反意，想要据险自守，做个刘备第二，进而兵临长安灭魏，再起兵灭吴，一并天下于自己一人之手，但是担心邓艾为敌与自己作对。怎么办呢？钟会想到告伪状的方法，几次密报司马昭，说邓艾心存反意。司马昭毕竟是谋略场中的老手，他虽然担心邓艾逆反，对钟会却也有疑惧之意。接到钟会的密报，他对钟会真正用意就了如指掌了。他写信告诉钟会说：“邓艾有可能据兵自守，所以我派贾充领兵一万入斜谷，屯兵城，前去援助你。我自己领兵十万在长安，随时准备接手。”司马昭另派新兵之意当然不是为了邓艾，而是为了钟会。钟会也不是呆子，他见司马昭信便知是司马昭对自己起了疑心，便仓促行事，拥兵而反，最后被杀身亡了。本想告假状陷害邓艾，使自己阴谋得逞，不想被司马昭察觉而自陷死地。这正如老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”一个人的欲望好比是烈火，理智好比是凉水，凉水可以控制烈火，理智可以控制欲望。当火势与欲望达到一定程度时，物就会枯焦，人就会粉身碎骨，所以人必须加强道德修养，缓和自己的强烈欲望，使自己健康地行走在人生的大道上。
念虑差毫末，人品星渊别
原文以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣人品，且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
译文用积聚货物财产的心思积聚学问，用求取功绩名誉的意念追求道德，用爱护妻子儿女的心意敬爱父母，用保持爵号官位的策略保卫国家，走出这里进入那里，意念思虑只是差别毫毛末端，但是超脱凡俗进入圣界，人的品质几乎判若天壤之别了。人何不猛然转变念头呢！
解读凡事要想成功，最关键的就是有一份责任心。若能把所有的事情都当作是自己性命攸关的事情，还会有什么事是做不成、做不好的呢？积累学问是件艰苦的事情，但若能像积攒钱财那样处心积虑，就会知道自己该怎样具体去做才能积累更多的学问了。道德修行看起来空洞，但若能像求取功名那样目标明确，追求道德修行的行动就会有动力了；把对妻子儿女的那份爱心用来孝顺父母，用保持官位的那份策略之心来捍卫国家，还有什么是不能做到最好的呢！放弃私利的、个人的、渺小的，而致力于大事、公务，这些想法、打算，在人的内心也许只有微小的那么一点差别，但这一转念的事情对于人品来说却是天壤之别。
耳闻逆耳言，心有拂心事
原文耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
译文耳中常听一些不顺耳难听的话语，心中常想着一些不顺心的事情，这才是使人修养身心、培养良好德行的磨刀石。如果每句话都顺耳好听，每件事都能称心如意，那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
解读有一位有名的书法家，他的字写得非常好。当他肯招收学生时，有很多家长争着把孩子送到他那里学习。其中有一个叫蓝冰的孩子，非常聪明，悟性很高。书法家的妻子问丈夫，蓝冰将来能不能成为一名出色的书法家。书法家回答说不太可能，因为蓝冰家有几亿家产，他是家中唯一男孩，父母宠爱如珍宝。舒适的生活环境，往往难以产生有为的青年。自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。名将戚继光自小受到父母良好教育，父亲对他的要求十分严格，在戚继光很小的时候就教他读书识字，学习武艺。父亲常给他讲一些保家卫国与为人处世的道理。每天早晨，天刚一亮，父亲就把戚继光叫起来，让他练习武艺。每天跑步练剑，为了练臂力还要举石锁，这样一天下来，戚继光经常身体酸疼。父亲虽然心疼孩子，对他的要求却没有放松。练习武艺之外，父亲为他布置了学习任务，各种经书兵书，历史典籍，都是戚继光学习的内容。在父亲的严格要求下，戚继光自小就培养了良好品质，吃苦耐劳力求上进，成为一代名将。对少年人严格要求，那他们成年之后面对世界的各种艰难能够较从容面对。如果过于溺爱他们，不肯让他们吃点苦，那么将来社会是会让他们吃苦的。
天地有和气，人心有喜神
原文疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
译文狂风暴雨中，各种飞禽鸟类都感到忧愁恐慌；风和日丽的好天气，草木欣欣向荣长势茂盛。由此可见天地之间没有一天可以没有和气，人心也没有一天可以没有喜气。
解读《智囊》上有这样一个故事，说的是某地有一个姓尤的老翁，他家开了三个典当铺。有一年年底的一天，尤老翁听到自家门外传来一阵吵闹声。他就出去看外面发生什么事情。原来是一位邻居，与伙计们争执。柜台前的伙计告诉尤翁说：“这个人把衣服当了钱，今天空着手来，非要取衣服。不给他，他就破口骂人。竟然有这样不讲理的人！”那人仍然不肯善罢甘休，气势汹汹不认为自己有错。尤翁从容地和他说：“我知道你的意思，不过是年关难度。为了这些小事，也不值得争执。”尤老翁派店里伙计把这个人典当的东西拿出来，有几件衣服和蚊帐。尤老翁指着棉衣服说：“这件衣服现在正用得着。”又指着那件道袍说：“这件留给你过年拜年用，其他的东西你现在也不急着用，可以先留在这里。”那人拿到衣服，没说什么，转身走了。当天夜里，他死在了别人家里，他的亲属就与那家人打官司。
原来这个人借了很多债，无力偿还。那天他服了毒药，知道尤家富有，就想死在尤家，好敲一笔钱。结果尤老翁宽容大度，使得他无法继续闹事，就转移到另外一个人家去。有人问尤老翁，为什么能预先了解情况而容忍这个人的无理。尤老翁回答说：“凡是来无理取闹的人，大概都是有原因的。如果在小事上不让人，那么就有可能惹来大祸。”人们听了他的话很佩服他的见识。尤老翁的和气待人，使他免了一场祸事。我们想长久保持家庭和睦，生活安稳，就需要有宽容的度量，和气待人。自己家人之间，不过于计较一些小事情，与别人交往时，也不斤斤计较。天地之间少不得和气，何况于人呢！我们更需要时常保持和悦喜庆，这样才能保持一个和睦幸福的家庭。
清冷受享薄，和暖福泽厚
原文天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；惟气和心暖之人，其福亦厚，其泽亦长。
译文大自然四季的变化，春夏气候温暖，万物就获得生长，秋冬气候寒冷，万物就失去了生机。所以，一个性情高傲冷漠的人，他的表情毫无生气，就像秋冬的天气那样冷漠无情无人敢接近，因而他所能得到的福分自然就淡薄。只有那些个性温和而又热忱的人，他所获得的福分不但厚，他的利禄也能长久。
解读范仲淹出身贫寒，年轻时过着非常贫困的生活。后来做了宰相以后，他的生活方式还是保持着从前穷秀才的习性。不仅如此，他接济贫苦的人，用自己的收入救济那些穷苦的人，受过范仲淹帮助的人有百人之多，他的行为也由此受到老百姓的称赞。
古人说，多行不义必自毙，这是至理。俗语说：恶有恶报，善有善报，恶报降祸，善报赐福。明白人都知道，这报那报，最终还是人报。从世道的运行看，顺天随势，便可得福，逆天违时，便会招祸，即使暂时得福，最终福也会变成祸。这一点，明白人也都知道。譬如毁林开荒，围湖造田，也许可以收获更多一点的粮食。曾有人说，手中有粮，心里不慌，冷静想想，那是没到着慌的时候。从长远看，生态平衡被打破，气候恶劣，受罪的还是自己，这祸想逃大约也是逃不了的。
念头存宽厚，春风育万物
原文念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
译文一个胸怀宽宏忠厚的人，好比温暖的春风化育万物，能给一切具有生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘斤斤计较的人，好比寒冷凝固的冰雪，能给一切具有生命的东西带来杀气。
解读孔子认为：宽是人的五德之一（恭、宽、信、敏、惠）。为人宽容，能得到众人爱戴，为政宽容，能使有才干的人各尽其力。如果没有宽宏的气度，不论为人或为政，都会受到影响。而宽容是一种美，深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
《汉书？班固传》说班固为人宽和容众，不以才能骄人，深得大家喜爱。一个领导者气度宽大，才能使众人归心，为之尽力。《吕氏春秋？爱士篇》有一个故事：秦穆公丢了一匹拉车的马。找到的时候正被人煮了在吃。秦穆公叹一口气说：吃骏马肉不喝酒是不好的。于是给每个吃马肉的人一大碗酒。一年之后，秦晋大战于韩原，穆公被枪刺投中，战马已被晋军抓住，眼看就要成为俘虏。这时那曾经吃了马肉的三百多人冲了出来，个个舍生尽力，在穆公车下与晋人作殊死搏斗，终于大败晋军并俘虏了晋惠公。可以说，秦穆公转危为安，反败为胜，靠的是宽大容物的德行。
寒灯敝裘下，不失本来真
原文寒灯无焰，敝裘无温，不失本来面目；心似死灰，身如槁木，未免堕落顽空。
译文一盏微弱的孤灯燃不起火焰，一件破旧的大衣穿在身上毫不温暖，这是造化在玩弄世人；衰败的身体像是干枯的树木，而空虚的心灵也犹如燃尽的死灰，这种人就像是行尸走肉，必然会陷入冥顽的空境当中。
解读佛家说“色即是空，空即是色”，荀子也在《非相》篇中说：“观察一个人的容貌、体态，不如研究他的思想，研究他的思想，不如看他选择的思想方法。”
历史上，西周时徐国君主徐偃王的眼睛可以看到自己的额头；孔子面如凶神恶煞；周公身如直立的枯木；舜时掌管刑法的皋陶面色青绿，好像刚被削去皮的瓜；西周大臣闳夭满脸胡须，看不见皮肤；殷王武丁的大臣傅说脸上没有胡须和眉毛；大禹瘸腿，汤王跛足，尧和舜的眼睛里重叠着两个瞳仁。人们没有记住他们的容貌，但是人们记住了尧舜的仁政，大禹的治水，秦始皇的统一中国；人们记住了孔孟的仁义道德，老庄的自然无为，六祖的佛学与禅理；人们记住了张衡的地动仪，蔡伦的造纸，黄道婆的纺织技术；人们记住了李杜的诗，苏东坡的词，曹雪芹的小说；人们记住了伯牙鼓琴，王羲之的书法，唐伯虎的绘画……至于他们的相貌无人知晓，他们的生平只能猜想，他们的生卒年月尚待考证。但后人却记住了他们的丰功伟绩、创造发明、思想意志、文采风流，从中吸取智慧的养料，力量的源泉，创造的勇气与魄力。再美的花也会凋谢，再美的容貌也会消逝。只有灵魂不朽，只有精神长存！
肯休当下休，觅了无了时
原文人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
译文一个人无论做什么事，想要罢手时，就要当机立断结束。如果犹疑不决，想要找个更好的时机，那就像男婚女嫁一样，虽然婚事办完了，以后的家务和夫妻儿女之间的琐事却会接踵而来。出家当和尚和道士虽然不被人打扰能获得暂时的清净，他们的七情六欲却未必能够全部清除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，若想再找个机会罢休，恐怕就永远没了罢休的机会。”这真是极高明的见解啊！
解读范蠡追随越王勾践二十多年，苦其心志，运筹谋划，终于灭了吴国，报了会稽之辱。勾践称霸诸侯后，范蠡也被封为将军。但范蠡深知勾践为人，只可同患难，不可共安乐，于是急流勇退，携妻将子，扬帆过海，秘密离开了越国。范蠡辗转到了齐国，改名换姓，自称为鸱夷子皮，在海边定居下来。从此，率子整治家业，开发经营。没多久，就在海边积累了数十万财产，富甲齐国。齐国人看他贤能，又善于理财，便请他出来为卿相。范蠡喟然长叹：“在家能积聚千金，外出能官至卿相，对于普通人这是再高兴不过的事了，但长久地享受这些尊荣和名声并不吉利啊！”于是，又辞了卿相，把大部财产分给亲朋好友和邻里乡党，只随身藏着些珍贵的珠宝，秘密离开齐国，到达宋国的都城陶。范蠡看到陶位于天下的中心，与诸侯各国四通八达，来往货物都在此交易，认为此地经营很容易致富，便在陶定居下来，自称陶朱公。从此，父子刻苦节俭，亲自耕种畜牧，兼营商业。由于他们对商品的囤积或脱手，善于看准行情，把握时机，在贩进卖出之中，获取十分之一的利润，没几年，又积累了上亿的家产，天下都知道陶朱公了。
热闹出冷言，寒微用热心
原文从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
译文在喧闹争吵的场合说几句清醒冷静的话语，便可消除无限争斗杀伐之心；对贫穷困苦的人多用一点火热的心肠，必然能培植出许多生存下去的意念。