士容【正文】
一曰：
士不偏不党① 。柔而坚②，虚而实③。其状朗然不儇④，若失其一⑤。傲小物而志属于大⑥，似无勇而未可恐⑦，执固横敢而不可辱害⑧。临患涉难而处义不越⑨ ，南面称寡而不以侈大⑩。今日君民而欲服海外 ，节物甚高而细利弗赖 。耳目遗俗而可与定世 ，富贵弗就而贫贱弗朅 。德行尊理而羞用巧卫 ，宽裕不訾而中心甚厉 ，难动以物而必不妄折 。此国士之容也 。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿 ，不在鼠。欲其取鼠也则桎之 。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气 ，鸿鹄之志 ，有谕乎人心者，诚也 。人亦然，诚有之则神应乎人矣 ，言岂足以谕之哉?此谓不言之言也。
客有见田骈者 ，被服中法 ，进退中度 ，趋翔闲雅 ，辞令逊敏 。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤?”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛 ，士所术施也 ；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅 ，则室偏无光 。骨节蚤成 ，空窍哭历 ，身必不长 。众无谋方 ，乞谨视见 ，多故不良 。志必不公，不能立功。好得恶予 ，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若钟山之玉 ，桔乎其若陵上之木 ；淳淳乎慎谨畏化 ，而不肯自足 ；乾乾乎取舍不侻 ，而心甚素朴 。
唐尚敌年为史 ，其故人谓唐尚愿之 ，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸 ，唐尚说惠王而解之围 ，以与伯阳 ，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请 ，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之 。”其故人反兴再拜而信之 。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遗 ，以此为君，虽有天下何益?故败莫大于愚。愚之患，在必自用 。自用则戆陋之人从而贺之 。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣 。非恶其子孙也，非徼而矜其名也 ，反其实也 。【解说】
士容，指士人仪容举止的法度、标准。文章列举了士人的种种美德和表现，赞美了士人见识高远，“傲小物而志属于大”的品格，指出君主应该了解和信任贤士，甚至应该让贤。可见，作者赞美士人，最终目的还是为了贯彻举贤任能的政治主张。【注释】
①偏：偏私。党：结党。
②柔：柔顺。坚：刚强。
③虚：空虚，指表面看来一无所知，一无所能。实：充实。
④朗然：心地光明的样子。朗，明亮。儇(ｘｕāｎ)：乖巧。
⑤若失其一：好像忘记了他自身。这是形容精神专注沉寂。一，身。
⑥傲：藐视。小物：琐事。属(ｚｈǔ)：聚集，集中。
⑦恐猲(ｈè)：恐吓。
⑧执固：意志坚定，不可动摇。横(ｈèｎɡ)：放纵，无所顾忌。敢：果敢。
⑨涉：经历。 处(ｃｈǔ)：守。越：失坠。
⑩侈大：骄恣，自大。侈，开张。
海外：指中国以外。古人认为中国四面环海，海外尚有九州。
节物：事(依高诱说)，这里指士人的作为。赖：利，这里是以……为利的意思。
遗俗：超脱世俗，屏弃世俗之见。与：以。
就：趋，追求。朅(ｑｉè)：离开，舍弃。
卫：通“讆”(依俞樾说)。诈伪。
宽裕：指心胸开阔。訾(ｚǐ)：诋毁。 中心：心中，内心。厉：飞扬，这里是高远的意思。
物：指外物之利。妄：胡乱，随便。折：折节，屈节。
国士：一国中杰出的士人。容：指仪容节操的法式标准。
假：借，凭借。
麋(ｍí)：麋鹿，鹿的一种。
桎：束缚双足的刑具，这里用如动词，用器械束缚。
骜(àｏ)：良马名。
鸿鹄(ｈú)：黄鹄，即天鹅。
诚：真诚。
应(ｙìｎɡ)：感应。
田骈：战国道家人物。
被(ｐī)服：穿戴，服饰。中(ｚｈòｎɡ)：合。
进退：指进退的礼节。
趋翔：同“趋跄(ｑｉāｎɡ)”，步履有节奏。闲雅：娴静文雅。
逊敏：恭顺敏捷。
弇(ｙǎｎ)敛：掩蔽收藏，这里指弃置不为。
术施：申说施行。术，通“述”。客人注重外表仪容举止，士人注重内心修养，二者取舍不同，说明“士容”是就品德而言，并不是指外貌如何。
烛：照。
偏：半。这两句是拘守小礼而忽视大节的意思。
蚤：通“早”。
空：通“孔”。哭历：空疏，不细密(参用章炳麟说，见陈奇猷《吕氏春秋校释》引)。
长：高大。以上三句以骨节早成则组织疏松，身材必不高大为喻，说明不重节操只修饰外表的人貌似成熟实际必不成材。
众：指一般人，对高节厉行、耳目遗俗的士人而言。方：道。
乞谨视见：意思是只求外表的仪容举止谨慎遵礼。视见，指外表。
故：巧诈。
得：指获取财物。 予：指以财物予人。
纯：美好。钟山：昆仑山的别名。
桔(ｊｉé)：挺直。
淳淳：朴实敦厚的样子。化：教令。
自足：自满。
乾乾(ｑｉáｎ ｑｉáｎ)：自强不息的样子。侻(ｔｕō)：简易，轻忽。
素朴：纯朴无华。
唐尚：战国时人。敌年：年龄相当，这里指年龄相当的人。史：负责起草、抄写文书的小官。
谓：认为。之：指代“为史”。
魏围邯郸：据《史记·赵世家》，赵成侯二十一年(魏惠王十七年，公元前354年)，魏围邯郸，第二年攻占邯郸，成侯二十四年魏复以邯郸归赵。本书这里所说可能就是这件事。
惠王：指魏惠王。
伯阳：邑名，先属赵，赵惠文王时归魏，在今河南省安阳市西北。
请：指请求官职。
以：介词，宾语是“汝兄”。
反兴：站起来转身退避。
人情：指常人追求私利的欲望。自遗：指丢弃自己的私欲。
自用：固执自信，一味照自己想法而行。
戆(ｚｈｕàｎɡ)：刚直而愚。陋：鄙陋无知。从而：因而。
与贤：给予贤者，让贤。
徼(ｙāｏ)：求。矜：夸耀。
反：本，根据。
务大【正文】
二曰：
尝试观于上志① ，三王之佐②，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也③，欲安而逾危也。
孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下④，母子相哺也⑤，区区焉相乐也⑥，自以为安矣。灶突决⑦，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也?不知祸之将及之也，不亦愚乎!为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵⑧，父子兄弟相与比周于一国⑨ ，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣⑩，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举干钧，又况一斤?”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。
郑君问于被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎?”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉?”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。
昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤武而不成，既足以为诸侯长矣。孔墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。【解说】
务大，即致力于大事。文章指出，大小贵贱都是相辅相成的，个人的荣辱取决于国家的安危，所以，人臣应该首先致力于为国家建功立业，而不应像燕雀那样只顾追求个人的安乐，否则就会“欲荣而逾辱”，“欲安而逾危”。务大的另一意义，在于只有追求远大目标，才能做到即使大义不成，也会有所成就，也就是欲得乎中必取乎上的意思。
本篇主题和部分段落《有始览·谕大》篇同。【注释】
①上志：古代的文献记载。
②三王：夏、商、周三代的开国君主，禹、汤、文、武。
③逾：更加。
④爵：通“雀”。
⑤相：表示一方对另一方的行为。
⑥区区：怡然自得的样子。
⑦突：烟囱。决：缺，裂。
⑧进：增益。
⑨比周：结党营私。
⑩为：于。
赞：助。
薄疑：战国时人，曾居赵、卫等国。卫嗣君：战国卫国君，秦惠文王至秦昭王时期在位，其时卫国小如县，所以贬称“君”。
乌获举千钧，又况一斤：比喻如果能行王术，那么治千乘之国就像能举千钧的乌获举一斤的重物那样容易。
杜赫：战国时谋士，曾游说于东周、齐、楚等国。昭文君：战国时东周国君。
郑君：指郑穆公，春秋郑国君。被瞻：郑人，曾事文公、穆公。
死君：为君主而死。
亡君：为君主出亡。
通达：指人力和舟车等交通工具能够到达的交通较为方便的地方。
已：矣。
上农【正文】
三曰：
古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也① ，贵其志也②。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重③，重则少私义④，少私义则公法立⑤，力专一。民农则其产复⑥，其产复则重徙⑦，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令⑧，不令则不可以守，不可以战⑨ 。民舍本而事末则其产约⑩，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。
故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。
故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私籍于庸：为害于时也。然后制野禁。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事：为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞不敢缘名：为害其时也。若民不力田，墨乃家畜。国家难治，三疑乃极。是谓背本反则，失毁其国。
凡民自七尺以上，属诸三官：农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其秕。夺之以水事，是谓籥，丧以继乐，四邻来虐。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。【解说】
上农的意思是尊尚农业，也就是重农。本篇旨在阐述农业生产的重要性和农业政策。作者认为，重农不只是为了获得土地生产之利，更重要的是可以使农民淳朴易用，安居死处。因此，重农实为消除动乱、富国强兵的根本，是一种重要的治国方略。作者正是从这一认识出发，提出了关于农业生产的各种政令，中心思想是要强本抑末，不违农时，以利于发展农业生产。
本篇与下面的《任地》、《辩土》、《审时》，都是关于农业的论文。据《汉书·艺文志》，战国时农家学派的著作有《神农》、《野老》等，但后来都已失传。《上农)等篇可能采自古代农书并经过作者的加工改造，是现存最早的关于古代农业生产的文字材料。这几篇文章，对于研究吕不韦的重农思想，研究古代农业生产发展史和农学史，都有非常重要的价值。【注释】
①农：用如动词，从事农业。地利：土地生产之利。
②贵：用如使动。
③重：稳重，持重。
④义：通“议”。
⑤立：建立，确立。
⑥ 产：家产，指土地、农具等。复：繁多。
⑦重：以……为重，觉得难办。
⑧本：根本，指农业。末：末业，指工商。不令：不受令，不听从命令。
⑨战：指进攻。
⑩约：简易。商人家产主要是金钱货物，较农民的土地农具易于搬迁。
轻：看轻，不在乎。
巧法令：在法令上耍机巧。
后稷曰：下面所引后稷之言当是古农书上的话，出自古农家的假托。
本教：根本的教化。
籍田：古代供帝王举行亲耕仪式的田地，其出产用于宗庙祭祀。
功业：职事，这里指在举行籍田之礼时需要完成的劳动。《孟春纪》载籍田之礼，“天子三推，三公五推，卿诸侯大夫九推”。
时：农时。务：急务。
见(ｘｉàｎ)：出现。国：这里指都邑。
地产：土地的生产。
蚕：用如动词，养蚕。
桑：用如动词，采桑。
枲(ｘǐ)：麻的雄株。功：事。
力：致力，尽力。妇教：对妇女的教化。
贸：交换。功：功效，指劳动所得。长(ｚｈǎｎɡ)生：延续生命，生存。
敬：慎。爱：爱惜。
上：田：上等田地。夫：成年男子，这里指一夫所耕之田。《司马法》：“亩百为夫”。食(ｓì)：供养。
一人治之，十人食之：一个人种田，供十个人消费。上文说“上田夫食九人”，加上农夫自己，共为十人。
六畜皆在其中：指把饲养的六畜也包括在内统一计算。古代耕牧结合，每个农夫配给的耕地数量相同，但上等田地配给的牧地少，下等田地配给的牧地多，以期每个农夫总的生产量(包括粮食、牲畜)相当。上句规定每个农夫生产的粮食要供十人消费，但下等田地的粮食产量不可能这样多，所以这里加以申说，指出“十人食之”是总的规定，下田的农夫把牲畜折合起来计算，也应达到这个标准(参夏纬瑛说)。
任地：使用土地。
作：兴。师徒：军队。
冠(ɡｕàｎ)弁(ｂiàｎ)：用如动词，举行冠礼。弁，皮冠。古代男子二十岁时要举行冠礼，以示进入成年。享祀：祭祀。享，进献。
酒醴：刚如动词，置酒。醴，甜酒。
上闻：赐爵的一种，得此爵则名字可通于官府(依孙诒让说)。
籍：通“藉(ｊｉè)”。借。庸：雇工。这个意义后来写作“傭”。“农不上闻，不敢私籍于庸”是为了使富裕农民也不脱离劳动。
然后制野禁：此句疑为错简，当在下文“以安农也”句下，与“野禁有五”句相连(依范耕研说)。野禁，关于乡野的禁令。野，郊野，田间，对都邑而言。
农：指从事农耕的男子。出御：从外地娶妻。御，娶妻。
女：未婚女子。古代男女同姓不婚，以上三句是规定男女嫁娶要在本地异姓中择偶，但如本地皆为同姓，则可不受此规定限制。
辟易：整治。辟，耕垦。易，治。
操麻：操作麻事，即从事绩麻等劳动。
出粪：清除污秽，指打扫房舍等。粪，秽物。对农民来说，整治土地是农作中最先要做好的工作，这个工作没完成，不能去做绩麻等工作。
齿年：年龄。长(ｚｈǎｎɡ)：上年纪。
园：栽种果树的地方。囿：饲养禽兽的地方。园囿的劳动较轻，所以禁止青壮年去做。
渠：大，这里用如使动，使……大，扩大。这句是禁止农民在力所不及的情况下扩大耕地，因为这样一宋会在农忙时顾此失彼。
四时之禁：在各个季节所应遵守的禁令。以下所说，都是在规定季节外禁止去做的，因为这些事如不在一定季节去做，就会影响草木禽兽的滋长繁殖，而且会耽搁农时。
灰：用如动词，烧草木成灰。僇：通“戮”。这里指割草。
缳(xｕáｎ)：罗网。罝(ｊū)：捕兽网。罦(ｆú)：捕鸟网。
罛(ɡū)、罟(ɡǔ)：都是捕鱼的网。
舟虞：官名，负责管理舟船。缘名：未洋。译文姑参照李宝洤、夏纬瑛说。
墨：通“没”。没收。乃：略同“其”。 畜：通“蓄”。积蓄，财产。
三：指农、工、商三类人。疑：通“拟”。仿效。
七尺：指成年。古代尺小，七尺为成人身高。
属：用如使动，使归属。三官：指农、工、商三种职业。官，这里指职业、职事。
攻：治，进行、从事某种工作。
时：农时。事：农事。共：同，一致。
稽：迟延，指延误农时。
唯：通“惟”。思虑。
必丧其秕(ｂǐ)：意思是，一定连秕谷也收获不到。秕，空的不饱满的子粒。
水事：治水之事。
籥(ｙｕè)：通“瀹”。浸渍。这是一种比喻说法，意思是“夺之以水事”就像把农民浸泡在水里一样(参用王毓瑚说，见《先秦农家言四篇别释》)。
丧以继乐：即以丧继乐，意思是，治水本是好事(“乐”)，但由于时间不对，结果使农民丧失收成(“丧”)。
虐：残害。
厉：虐害。
胥岁：全年，这里是整年连续不断的意思。胥，皆，尽。
不举銍艾(ｚｈì ｙì)：用不着开镰收割，意思是地里毫无收成。铚，收割用的短镰。艾，收割。
饥：饥荒。
寝耒(ｌěｉ)：闲置不用的农具。耒，泛指农具。
有：又。
末：末节。
本真：根本，这里指重农。
任地【正文】
四曰：
后稷曰：子能以窐为突乎① ?子能藏其恶而揖之以阴乎②?子能使吾土靖而甽浴土乎③?子能使保湿安地而处乎④?子能使雚夷毋淫乎⑤?子能使子之野尽为泠风乎⑥?子能使藁数节而茎坚乎⑦ ?子能使穗大而坚均乎⑧?子能使粟圜而薄糠乎⑨ ?子能使米多沃而食之强乎⑩?
为之若何?