赢者处世的头脑
有大作为者从不玩虚的，任何时候他都要求实惠，并将一切利益兑现。
人做的事一多就会烦，情绪一多就会乱，当此之时应该让自己冷一冷，静一静。《庄子》说：“水静犹明，何况精神。”就是让人处于安静状态，好调养精神，保持好状态。亦即老子说的“虚其心”。
老子把“虚其心”作为“圣人之治”之首，可见其重要性。
心中如果充满了各种各样的东西，那就影响心智发挥。
只有一颗心处于清虚状态，才能调动各器官进行有效行动。
老子说“虚其心”重点是一个“虚”字，虚就是空，空就
心乱如麻什么也干不成，只有心静如水时才能做事。《老子》说的“虚其心”指让心回到清虚状态，无为的样子。是无，都是指一种稀薄状态。稀薄是透明的，透明是有孔隙的，因此可以“以无有入于有间”，开放一切，可为一切之事。
“实其腹”就更简单了，《庄子》所谓“饱食而遨游，泛若不系之舟”即此。指不妨稍为吃饱点，用简单享受满足身体，从而把灵魂也哄得很开心。
人应该注重实惠，有了实惠就会感觉踏实、受用。玩虚的人之所以让人恼火，就是因为他老是拿些看不见的东西炫耀，虚构一些不可能的事，让人觉得恐慌。而有了实惠人就很踏实，因为看得见的东西让人凸显自身的存在。
肚子里有东西才有劲，圣人并不是什么也不吃，圣人也要吃东西，圣人最重实惠。与老子同为道家宗师的杨朱说人要“贵我”，即要经常给自己实惠。
所谓“弱其志”，指人不能强迫自己做不可能的事，志向可以很大，但要现实。如：人有鸿鹄之志是很好的，人要变成鸿鹄则不可能。
人有鸿鹄之志很好，但人毕竟不能变成鸿鹄。因此立志要小些才能成就大事。
“强其骨”即人有时不妨头脑简单，四肢发达。一个农民的快乐程度往往要高于一个学者。如果一种学问不能让人快乐，那就不是真正的学问。因此，要经常反思自身，扬弃自身，不妨让自己头脑简单些，身体强壮些，这样就会快乐些。
老子此语重在揭示：
弱智而强壮，要好于高智商而虚弱。
高智商本来就是一件高消耗的事情，身体一虚弱就更危险了。这样我们看到很多人英年早逝，透支自己致死。这才是弱智的。
老子说“强其骨”是有益于智力的，骨强则脊椎强，脊椎强则大脑支撑好，有益脑力的发挥。
像鹰一样骨架坚硬而灵活，必能远翔。
老子接着说“常使人无知无欲，使夫智者不敢为也”，说平时要少动脑，少做事，这样在关键时候动脑才灵活，做事才有效。
人是活水也要节约，否则一旦取用过度，也会很快枯竭。朱子诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这个源头活水要重点保护，否则源头一枯竭，整条水枯竭；源头一污染，整条水被污染。所以一定要清洁源头。
人要节约与清洁源头，这样才会能量不断。
这个源头就是道。道即本能，它让人明白自己所处的方位与状态，明白自己所处阶段，明白自己正在做什么。本能的第二层才是条件反射，本能的第一层是即时反思，即：随时随地反观当下，接通过去未来，从宏观上把握人生行程。
“即时反思”指随时随地反思自己，当下就觉悟，即插即用。“条件反射”指完全开放自身，应对一切变化，如实作出应有反应。
2003年6月7日发生了百年一遇的“水星凌日”天文现象，这一天水星经过了太阳的轨迹，产生如下奇观：
在这个水星凌日图中，太阳黑子是太阳的固有之物，水星是外来之物，两者映照，凸显了太阳的本体地位。太阳以本能加强了自身存在，水星最终辞目而去。这也是“道”的一种演示。
道作为源头活水，让人受用无穷。实惠的背后是实力，如果有人能给别人一万元实惠，这就预示此人可能有十万元或百万元，当然也可能一文不名，他的一万元是借来的。
总之，在各种事件的发生中，有无实惠供奉做事的人，这是我们认知一件事是否能成功的关键之一。
没有实惠的事永远不会成功。水星凌日时根本从太阳身上得不么什么，水星能量本小于太阳，因此水星完全不可能吞掉太阳，只能全身而退。
太阳与水星一样，自然也在“道”中，它不能避免水星的侵入。但太阳以强大的能量保持不败，并如实地对水星的侵入做出反应，增强了黑子的能量，可以说得到了实惠。
“能”与“不能”之间的区别在于一种潜在的心态和素质，也就是说，不要把潜在的可能看成将来的可能，也不要把潜在的不能看作将来的不能，一切都是可能转化的。