赢者处世的头脑
“飘风”指能把人飘起来的大风，“飘风不终朝”指大风刮了一夜，刮不到天亮就停了。“骤雨”指暴雨。“骤雨不终日”指再大的暴雨也下不了一天。比喻任何狂风暴雨都会很快过去。
老子的话句句实在，都饱含丰富的人生经验。它向我们传递的不仅是人的后天智慧，还传递着人的先天本能。
我在小时候也像老子一样体验过“飘风不终朝”与“骤雨不终日”的情景。先说“飘风不终朝”。
在我六七岁时，有一年冬天晚上老是刮大风。那时我们全家还住在小瓦房里，大风呼啦啦地吹，屋顶屋角的瓦片不时被刮起来呼啸而去，一会儿就在不知什么地方被风摔得稀烂，黑暗中风声夹杂瓦片破碎声，十分恐怖。我害怕大风把屋顶吹成光骨架，又害怕床顶被风吹塌，心里面非常担忧。我的妈妈让我们三弟兄静静地躺在被窝里，对我说：“睡吧！睡到天亮风就停了。”我还是睡不着。一夜狂风轰鸣，我熬到快天亮时忽然发觉：“咦，风真的小了！”不多久就完全停了。再过一会儿，天完全亮了，鸟儿叽叽喳喳，光依然从屋顶的亮瓦上打下来，明晃晃的，小屋像在水里。我急忙跑出去一看，到处的竹子庄稼被吹倒了一大片。
这就是我个人的真切体验，再大的风只吹一夜，这在我当时是非常了不起的天文知识与人生经验。后来读到老子这句“飘风不终朝”，就非常认同，我一下子记住了，成为我最熟悉的格言之一。
至于“骤雨不终日”，我也曾亲身经历。在北方长大的朋友可能很少遇见过大暴雨，而大暴雨在我的老家四川，夏天时经常可以遇见。农历六七月时正是谷黄时节，栽秧早一点的地方还可以收割稻子了，这时农民最怕的就是大雨袭击，把快成熟的稻子打倒在水田里，把已经晒在坝子里的稻粒冲得到处都是。农民把这种雨叫“偏东雨”，因为它总是从西南面来，往东北面去。现在我想这种“偏东雨”可能是四川盆地每年夏天被南亚热湿的季风吹拂形成的。总之，偏东雨说来就来，有经验的人在雨刚来时往往也能警觉，就会大声地喊：“抢偏东雨喽！抢偏东雨喽——”一下子坡上坡下的人都忙乱起来，刚才还秩序井然的劳动场面一下子被偏东雨冲成乱麻。大雨咚咚咚地下，打在脸上身上非常疼，也没有风，反正就是大雨在斜斜地冲刷着地面，路上到处是抱头捂脸的人，一片狼狈。那时我还小，觉得这很有趣，常常会因为在这时无端发笑引来大人的几巴掌，于是也跟着紧张起来。说来也怪，偏东雨来得快，去得也快，不多会儿就把雨脚移过了山，山对面的天空像我们这边刚才一样乌黑，而我们这边现在又亮了，常常能在云端看见被人们称作“杠”的彩虹，非常美丽。地面的劳动场面又恢复正常，人们上上下下地劳碌着，一片繁忙。
这就是我个人对“骤雨不终日”的亲身体验，连偏东雨都下不了多久，可见大雨一般都会很快过去。
当然作为一个南方长大的人，我也曾经历接连几天下大雨成灾、最后涨洪水的情况，但这与老子说的并不冲突。
老子说“飘风不终朝”，不是说世上没有从晚上刮到白天的连续大风，而是说狂风不会太久。
老子说“骤雨不终日”，不是说没有接连几天都下的大雨，而是说暴雨会很快过去。
狂风暴雨之所以厉害，就因为它的狂与暴。
狂风暴雨之所以不足畏，也正因为它的狂与暴。
因为凡是狂暴的事物都处在它自身的巅峰状态，自然规律会使它马上就会回落。狂人如希特勒者，暴政如法西斯者之所以不足畏，就在于它们的狂暴是巅峰状态的表现，必然被内外因素抑制住，最终下落。狂暴就是自取灭亡，因为狂暴者把自己的时针拨到了中午12点，当然马上就面临下午与晚上了。
从心理方面看，狂暴者也不能持久。有的人喜欢咆哮不已，在他自己可能觉得很威风，其实在别人看来可能是完全软弱的表现——瞧，此人束手无策，恼羞成怒了。
希腊智者柏拉图是出了名的惧内，非常不幸，这位最伟大的哲学家娶了一位最不哲学的老婆。老婆遇事蛮不讲理，动辄河东狮吼，让人胆寒。有一回柏拉图正在家里向弟子们传授高深的学术，忽然老婆一阵风跑过来，向他哇哇哇乱叫，双手叉腰，满脸横肉，口中唾沫横飞，点点击中柏拉图智慧的脸。弟子们见师母神威发作，吓得大气不敢出，柏拉图倒是耐心地听着老婆的训示，细心的人还能看见他的嘴边有一丝微笑。老婆骂够了，又一阵风而去。弟子们目瞪口呆，半天没回过神来。有弟子同情地问：“亲爱的老师，您何以不惧？”柏拉图马上把大家拉回到了课堂：“这就是我常给你们讲的狂风暴雨不会长久。”
“狂风暴雨不会长久。”这话与“飘风不终朝，骤雨不终日”是一个意思。既然东西方两位最伟大的哲学家老子与柏拉图都如是说，看来我们完全有理由在狂风暴雨面前镇定自如。
也许有人要问：有大智慧者如狂风暴雨，横扫千军，那么照这样看来，智慧也不能长久了？我们还学什么老子非常道？
答案是这样的：说智慧像狂风暴雨横扫千军，这是一种比喻。人类思维的风暴不是暴力，而是润物细无声。这是温柔的暴力，而不是狂暴的暴力。但它越是温柔，越有巨大法力。老子说：“柔弱胜刚强”，讲的就是这个道理。
再大的风吹一夜，不到天亮就会停。老子说：“飘风不终朝”，就是说大风会很快过去，风越大越不会滞留，因为它在急速奔流。古代印度人认为世界由四大元素组成，其中之一就是“风”，认为“风”无处不在。后来佛教兴起，佛教学说又修正了古代印度人的元素论，佛学认为世界上的一切都在“成、住、坏、空”。到了“空”的阶段，连“风”也没有，一切归于荒寂。此说与老子的风论相同。
再大的雨也下不了一天，不多久就停了。老子说：“骤雨不终日”，揭示了大雨会自停的道理。雨者水也，老子说雨会停，也就是在说水会枯竭。“水”也是古代印度人认为构成世界的四大元素之一，水元素也是无处不在的。但老子指出：水也会枯竭。虽然“上善若水”，但上善也会失败，并永久地失其善。上善之上是无善，水之上是气。这样，道家的元气论找到了真正的世界本原，气比水更像水，它衍生万物。老子说：“有物混成，先天地生。”说的就是气。
老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日”，指出风雨都不永久，在风与雨的背后还有一样东西才是本原，才会永久，那就是“气”。“气”就是元气，就是道。人把握住那一口气（意念、信念、决心等），就可以用自身的气接通天地之气，从而长久。老子说：“天地不自生也，故能长生。”人不自生，也能长生。“不自生”的途径就是用气接气，所以能一气发万气，万气归一，从而一生万物，可以长久。