书城管理唐僧带队有一招
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第10章 施恩可以控制灵魂

唐僧救了孙悟空,孙悟空感恩于他,所以一生效命于他。施恩越大,效忠的程度越大,大恩之下有大忠。施恩可以控制灵魂,施恩就是控制灵魂。

唐僧救下齐天大圣

见《西游记》第十四回

“心猿归正  六贼无踪”

刚离开大唐国界,三藏与猎户刘伯钦行到两界山,牵衣执袂,滴泪难分。正在那叮咛拜别之际,只听得山脚下叫喊如雷道:“我师父来也!我师父来也!”

唬得个三藏痴呆,伯钦打跌,众家僮道:“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”

太保道:“是他!是他!”

三藏问:“是什么老猿?”

太保道:“这山旧名五行山;因我大唐王征西宝国,改名两界山。先年间曾闻得老人家说:‘王莽篡汉之时,天降此山,下压着一个神猴,不怕寒暑,不吃饮食,自有土神监押,教他饥餐铁丸,渴饮铜汁;自昔到今,冻饿不死。这叫的必定是他。长老莫怕,我们下山去。”

三藏只得依从,牵马下山。行不数里,只见那石匣之间,果有一猴,露着头,伸着手,乱招手道:“师父,你怎么此时才来?来得好,来得好!救我出来,我保你上西天去也!”

这长老近前细看,你道他是怎生模样:

尖嘴缩腮,金睛火眼。头上堆苔藓,耳中生薜萝,鬓边少发多青草,颔下无须有绿莎。眉间土,鼻凹泥,十分狼狈;指头粗,手掌厚,尘垢余多,还喜得眼睛转动,喉舌声和。语言虽利便,身体莫能挪,正是五百年前孙大圣,今朝难满脱天罗。

刘太保诚然胆大,走上前来,与他拔去了鬓边草,颔下莎,问道:“你有什么话说?”

那猴道:“我没话说,教那个师父上来,我问他一问。”

三藏道:“你问我甚么?”

那猴道:“你可是东土大王差往西天取经去的么?”

三藏道:“我正是,你问怎么?”

那猴道:“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣。只因犯了诳上之罪,被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨,领佛旨意,上东土寻取经人。我教他救我一救,他劝我再莫行凶,归依佛法,可殷勤保护取经人,往西天拜佛,功成后自有好处,故此昼夜提心,晨昏吊胆,只等师父来救我脱身。我愿保你取经,与你做个徒弟。”

三藏闻言,满心欢喜道:“你虽有此善心,又蒙菩萨教诲,愿入沙门,只是我又没斧凿,如何救得你出?”

那猴道:“不用斧凿,你但肯救我,我自出来也。”

三藏道:“我自救你,你怎得出来?”

那猴道:“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起,我就出来了。”

三藏依言,回头央挽刘伯钦道:“太保啊,我与你上山走一遭。”

伯钦道:“未知真何如。”那猴高叫道:“是真!决不敢虚谬!”

伯钦只得呼唤家僮,牵了马匹。他却扶着三藏,复上高山。攀藤附葛,只行到那极巅之处,果然见金光万道,瑞气千条,有块四方大石,石上贴着一封皮,却是“嘛、呢、叭、咪、呗、哞”六个金字。

三藏近前跪下,头朝石头,看着金字,拜了几拜,望西祷祝道:“弟子陈玄奘,特奉旨意求经,果有徒弟之分,揭得金字,救出神猴,同证灵山;若无徒弟之分,此辈是个凶顽怪物,哄赚弟子,不成吉庆,便揭不得起。”祝罢又拜。拜毕,上前将六金字,轻轻揭下。

只闻得一阵香风,劈手把压帖儿刮在空中,叫道:“吾乃监押大圣者。今日他的难满,吾等回见如来,缴封皮去也。”

吓得个三藏与伯钦一行人,望空礼拜,径下高山,又到石匣边,对那猴道:“揭了封皮矣,你出来么。”

那猴欢喜,叫道:“师父,你请走开些,我好出来,莫惊了你。”

伯钦听说,领着三藏,一行人回东即走,走了五七里远近,又听得那猴叫道:“再走!再走!”三藏又行了许远,下了山,只听得一声响亮,真个是地裂山崩。

众人尽皆悚惧。只见那猴早到了三藏马前,赤淋淋跪下,道声:“师父,我出来也!”

对三藏拜了四拜,急起身,与伯钦唱个大喏道:“有劳大哥送我师父,又劳大哥替我脸上蓐草。”

谢毕,就去收拾行李,牵那马匹。

三藏见他意思,实有好心,真个像沙门中的人物,便叫:“你姓什么?”猴王道:“我姓孙。”三藏道:“我与你起个法名,也好呼唤。”猴王道:“不劳师父盛意,我原有个法名叫做孙悟空。”三藏欢喜道:“也正合我们的宗派。你这个模样,就像个小头陀一般。我再与你起个诨名,称为行者,好么?”悟空道:“好,好,好!”自此又称为孙行者。

唐僧服众手段十:

对人有恩,

自动效命。

救恩越大,

控制越紧。

此手段要点:通过救人的方式让对方自动效命。

统治禁区就可以统治一切。

所谓“禁区”,就是人的灵魂。人不愿意别人接触他的灵魂,这就形成禁区。突破、进入这个禁区,就可以获取灵魂,从而统治灵魂。

人活着全靠灵魂支撑,没了灵魂人就死,有灵魂人就活。

统治了一个人的灵魂,就可以统治他?穴她?雪的一切。

世界上的统治术有三重境界:

第一层境界,貌合神离的统治。

第二层境界,可以合作的统治。

第三层境界,水乳交融的统治。

这三层境界中当然以“水乳交融的统治”为最高境界。

水是液体,乳是液体,当水遇到乳,当渴望去统治的人遇到渴望被统治的人,就成了。

究其实质,世界上的统治术分两种:

第一种是暴力统治。

第二种是灵魂统治。

这两种方式当然以灵魂统治为最高境界。

火。

暴力统治是火,虽然旺盛,但不能长久。

水。

灵魂统治是水,细水长流,水乳交融,最后水天一色,蔚为壮观?

所谓“灵魂统脑”又有两种:

一种是暴力洗脑。

一种是施恩于人。

洗脑与施恩,谁胜?

当然是施恩,洗脑不如施恩。

我在此要讲的当然是施恩于人。

施恩于人就可以控制该人的灵魂,这是最直接有效的统治方法,为中国历来统治者所采用。商汤伐夏,周武伐商纣,解救天下人于水火之中,是天下人救星,因此天下人愿意臣服于他,并渴望被他统治。谁对人有恩,谁就可以统治他人。谁被他人拯救,谁就会被他人控制、乃至统治。

有一个男孩,喜欢一个女孩,用尽一切办法,依然不能讨得伊人欢心。男孩伤心离去,多年以后,他在残酷的生活中成长为一个性格坚强的男人,虽然落拓江湖,但雄心万丈。又是多年以后,他回到家乡,无意中在路上救了一个女人,原来就是当初喜欢的那个人。这样以来,那个当初他用尽一切办法都得不到的人,如今被他很自然地拥在怀中。

英雄救美,于美人有恩,因此于情于理,该美人势必投入英雄怀抱。

这种常见的模式完全可以说明一个浅显的道理:要想获得某个人,你不能打败他?穴她?雪,反而应该帮助他、拯救他,这样他就会归于你。

拯救人,给人以救恩,这不但是获得爱情的一种常式,而且也是获得朋友乃至同人的模式。

刘备拯救了马超,所以马超铁了心跟随他。此事在本丛书之《刘备用人有一绝》中有详述,读者可以参考。

拯救人更能获得无数的跟随者!

孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马,唐三藏的这四大弟子,全是他亲手拯救出来的。

唐僧一路救人,所以获得一路的跟随者。

这其中又以孙悟空为最。孙悟空所受的罪最大,希望最小。全世界只有唐僧一人能把他救出五行山。

唐僧救了孙悟空,孙悟空感恩于他,所以一生效命于他。

恩越大,效忠的程度越大。

大恩之下有大忠。

施恩可以控制灵魂,施恩就是控制灵魂。

一阵狂风吹灭了一支蜡烛,蜡烛顿时收了它灿烂的光,黯然静默在角落里,这时候有个人走上前,又把蜡烛重新点燃,蜡烛再次燃烧。它这次燃烧就永远燃下去,直到为点它的人燃尽自己的生命。

唐僧就是这个点燃断烛的人,他再次点燃了悟空的生命。悟空为报答唐僧的救恩,终生为他服务。

这已不仅仅是一种拯救与被拯救的关系,更是知己对知己。

好比高山流水。

好比彩云追月。

不是知己不会来拯救。

不是知音不会走在一起。

有一个人,从小经历坎坷,他的心里充满寒冰。但有一个人,融化了他。这个曾是他的对手,后来两个人在一个偶然的机会里共事一场,产生了奇迹般的友谊。当灾难来临,他们双双挺身而出,拯救了大家。大家推举他们做领袖,但领袖只能有一个,于是他们其中的一个又心甘情愿地做了朋友的副手。

这种情义是真挚的,它源于苦难。

唐僧与悟空真挚的情感也源于苦难。他们共经风雨,同历险阻,最后一起战胜困难取得胜利。没有对对方的信任是不可能这样的。

交出去。

我们要把自己交出去,给他人,这样才能借众人之力实现自我。

所谓“交出去”,也就是甘心服从他人管理。这种行为是高贵的。

合作与服从是高贵的。

我们的灵魂不因拒绝而保全,必因悦纳而壮大。

悟空当初斗天斗地斗神斗佛,最后被压在五行山下。

师父解救了他,同时启迪了他另一条可行的人生道路,那就是合作。

水与水合作,才能成为大海。

山与山合作,才能成为群山。

星星与星星合作,才有了我们头上的这一片灿烂的星空。

星星不因自身光芒而灿烂,而因身在黑暗里而灿烂?

人生黑暗,越能衬托出智者与勇者的光,并以此给他人希望。

风吹过来又吹过去,蜡烛灭了又点燃,点灯的人不停地忙碌着。这在别人看来可能很好笑,但对于点灯人来说一点也不好笑。

他必须把灯点燃。

有一个印度的苦行僧,他和道友们走到深山修行。天越来越黑,他们看不见一点东西,所有的人陷入绝望。

这个时候一个苦行僧站出来,他点燃了自己的头发,继而把自己自燃起来,顿时在深山中燃起了一束熊熊火把。

这个故事中的苦行僧的行为并不可取,但他的这种行为是需要勇气的。

往往,拯救他人需要以牺牲自己作为代价。因此,施恩于人往往是一种自杀行为。救人一千,自损八百。

被拯救者必须报恩,不为别的,而为了别人的付出而报恩。

交出你的灵魂,又可以反过来拯救施恩者,这样灵魂的光就巨大了,于是本来没有希望的两个人因为走在一起,就有了实实在在的希望。

唐僧兵法:

1.施恩等于放债,可以让人尊我为大。

2.敢与任何人走在一起,必会因全新力量的加入取得本来不可能的胜利。