西充鹤鸣山巅建有文昌庙，庙内供奉的是文昌帝君的神像。据《陔余丛考》（清朝赵翼撰）记载：“文昌帝君是黄帝（姓公孙名轩辕）之子，名挥，善于造弦张网，因以张为姓。周朝时为山阴张氏之子，精通医术，曾辅佐周公。死后托生张无忌家，名张仲，因上疏直谏，被幽王毒死，魂游雪山，治蜀有功。此后在赵国托生为张勋，汉顺帝时为孝仲；西晋时为越嶲张氏，七十三岁，在石穴中悟道。于是化身改形来到了四川梓潼，死后，川人为他立祠，称张相公庙。上天因为他累世为儒，留心于经典，命他掌天曹桂籍。凡天下学子文人应考做官功名之事，都由他来掌管，世称文昌帝君。”因他是主宰功名利禄的神，最受文人学士的崇拜，每年二月初三都要隆重祭祀一次。
明世宗嘉靖二十三年（1544年）春二月，西充绅士们将文昌庙修葺一新，恭请辞官还乡的任瀚太史（南充人）写篇文章，以便隆重祭祀。任瀚太史便写了一篇《祈文昌文》，文曰：“明王御历六经（诗、书、易、礼、乐、春秋），与日月同悬；文运光天五纬（五星），偕奎壁（二星）共聚。盖三蒐艺苑，无非淘汰英雄；百战词场，大都奔走豪杰。所以贡举系人才司命，文章关世污泄隆（世道的盛衰）谓之文；则上为星辰，而下为河岳，谓之命。则明有君相，而幽有鬼神。恭维文昌司禄帝君，道参元化，威制万灵，节宣雨露风霆，酬酢（应酬）皇王帝霸。启圣图，则恢张龙汉；疏元范，则洞演苍冥。洗唐日于狂澜，补蜀天于漏海。奉玉诏总领中华文献，在神霄特称贡举真君。且剑阁去参宫尺五，号清河帝之子幽都；矧凤山与栖乐争雄，正北郭神王之旧馆。某讬巢黉序，抗节神乡，顷当棘闱抡选之秋，正属草莽飞腾之日。鉴前度摧牙折戟，捲土重来；誓今番奏凯勤王，封侯未晚。所患文不经世，学未遇方，识奇学近愧扬雄（西汉文学家，成都人），读异书远惭刘向（西汉文学家，著有《新序》、《说苑》等书）。西京赋十年缀草（东汉文学家张衡，十年写成两京赋），空怜倚马才名；东方生（西汉文学家东方朔，性诙谐滑稽）三岁谈天，谩夸屠龙伎俩。炎黁（温暖芳香）朔毳，寒暖殊情；越茧吴丝，元黄异染。故有贪士则绚货（以身从物），烈士则徇名（以死徇节），墟土（废墟）其人柔，耗土（零落）其人丑。方正之子，不倔强自用，则傲岸（性格高傲）相高；沉潜（深沉隐伏）之辈，非狭量寡容，即险中多忌。豪华轻俊，不无行检（品行）微亏；短褐萧条，未免风节易丧。多才者，或沉吟风月，刺切古今；负气者，或冯藉（欺陵）章缝，武断乡曲（乡里）。是以高明之家，鬼瞰其室；满盈之子，盗扼（窃）其藏。云中射雕手，何知命数当奇；天上修文郎，不奈阴功未著。其薄陈罪状，遥控元闻，祷禊非科，神情俱眩。烛龙慧炬，能散长夜重昏；苦海登天，赖有慈航可渡。伏望明威下鉴，景宥宏开。汉高祖（刘邦）拔老将于屠门，略其旧染；唐太宗（李世民）录功臣于敌垒，许以自新。神其使我神，皋会江汉之灵，俎豆（祭祀用的器具）夺渊云之气。秋帘振藻，万象齐顷，月观摘菁，八荒（八方荒忽极远之地）并吐。炎黄投之矩矱（规矩与法度），秦汉助其波澜，奇则夏鼎周敦（古代青铜器），壮则风墙（乘风扬帆的路）阵马。逞技倒风洗明月，清激千家；游神捲雾挂长虹，光芒万丈。由是名飞八郡，榜列群仙，龙驹騏骥，尽列天闲，金薤琳琅，同登清庙。骑箕尾（二星）上朝碧落（天空），俯尘世便隔烟霞。岂徒张华剑，冲破斗牛宫；要使空峒履，踏碎贺兰石。行将许身而抗稷契，出则挽古以回唐虞，庶几十乱乘时，各调风雨，八才命士，共整乾坤。但观意气摩青云，谁堪王佐；后来肝胆贯白日，岂负神明。”