[原文]言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。
[译文]人生在世，讲话和行动要互相照应，存心与行为要互相符合，从始至终都不改变，无论是暗处还是光天化日都没有间断，世俗之人认为难以做到的事情可以轻而易举做到，缓和时下俗人心口不一之急流，可以从容舒缓、没有贪求。要立志向古今圣贤看齐，走向他们的行列，并肩前进；而不屑于做一个没有原则、和世俗同流合污、随波逐流的凡人。
羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。这在心理学上被称为“羊群效应”。
“羊群效应”也称“从众心理”。心理学家认为，当个体受到群体的影响（引导或施加的压力），会怀疑并改变自己的观点、判断和行为，朝着与群体大多数人一致的方向变化。也就是通常人们所说的“随大流”。
有则笑话：一位石油大亨到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，喊了一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位后来的了。这时，这位大亨心想：大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。
社会心理学家研究发现，影响大众的最重要的因素是持某种意见的人数多少，而不是这个意见本身。人多本身就有说服力，很少有人会在众口一词的情况下还坚持自己的不同意见。“群众的眼睛是雪亮的”这一教条紧紧束缚了我们的行动。
就人间的是非曲直、人们的好恶成见来说吧。某人说某一事物可以，是基于人们都认为可以；说瞎掰，是基于大家都说瞎掰。
人生的价值在于自我，而不在于别人怎么看。人生虽短，价值无限，告诉人家你是独一无二的，你就是你，你成就你。
第三十七节 人的临危不乱是在平时养成的；人要在临死前不害怕，平时要看破人生
[原文]欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
[译文]一个人想要在一场大变故面前不张皇失措，就应该在平时守住每个念头；一个人要想在面临死亡的时候不贪恋生命，就应该在活着的时候看开一切事情。
人的个性不仅具有可塑性，同时也具有相对稳定性，所谓冰冻三尺非一日之寒，所以要使不良个性得到改造，不是轻而易举、朝夕可就的，而需要长期的锻炼和坚强的意志才能达到。
比如临危不乱，是一种很高的境界。很多人都在追求这个境界。什么是临危不乱呢？简单地说就是遇到棘手的问题能做到不慌不忙。怎样才能做到不慌不忙？人遇到事情，心态和平时不一样。特别是面对危机时能做到从容，更加不容易。只有平时养成了从容的习惯，到关键的时候才会临危不乱。
没有见过大场面的人，一到人多的场所，就会“乱”，周身不自在。克服这种心理的方法是把所有的人都当做朋友，点点头，大声招呼，别人自然也会致以回报。虽然他可能永远也无法想起曾经在哪儿见过你，但是你却因此消除了紧张。
“欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻”是什么意思呢？养生是为了求长寿，追求功名财富也是为了享乐有限的人生。但有一点，任何人都无法避免，那就是死亡。正所谓“生不带来，死不带去”，那人生最终岂不都是一个悲剧？所以，不把生死悟透，就永远不知道人生意义的要旨所在。
世上万事万物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的结束。死亡是生命最后一个过程，有它的存在，生命才得以完整。
生老病死是生命进程中的必然规律。既然死亡无法避免，那么就让我们把死亡当做伴侣，永远不要害怕面对它。很多人惧怕死亡，事实上他们也从来没有真正痛快地生活过。
第三十八节 小善，做得多了就是大善；小恶，做得多了会变成大恶
[原文]尘许?檀彻底香，勿以微善而起略退之念。毫端鸩血同体毒，莫以细恶而萌无伤之芽。
[译文]即使只有微尘大小的?檀，也完全是一片芳香；我们行善也是这样，不能以为善行很小而生起忽略后退的念头，渐渐扩充，善行就会越来越大。像毫毛末端一样微少的鸩血，也从里到外全体都是剧毒；恶业就像毒药，不能以为恶业很微细而萌发无伤大雅、没有妨碍的念头，如果任其发展，很快就会成为大恶。
有些善事，看起来不大其实意义重大。让座也是一种美德，一种文明的行为。让座，看起来是小事，不就是放弃片刻舒适，在拥挤的车厢内多站几分钟么？但就是这么一让，却需要极大勇气：你必须克服惰性和自私，对需要座位的人体现出尊重和关怀。这种行为无声无息中传递关爱的同时，在人们的心中播下一颗善的种子，这善的种子，可以慢慢生根、发芽、传播，人们的善良将如大树般扎下坚实的根基。
有些不好的事情看起来小，其实不小。随着时代的发展，生活品质不断提高，人们常常外出旅游，这本是件非常惬意的事。可在一些旅游景点，我们常看到这样不和谐的“风景”：乱丢垃圾，随地吐痰，插队买票，肆意破坏景观等。种种不道德的行为和愚昧粗劣的表现，真是大杀风景，让人生厌！
我们常常可以看到这样的情景：天真的孩子看到地上有一毛钱，他捡起来快乐地跑到妈妈身边说：“妈妈，我捡到了一角钱，去交给警察叔叔找到它的主人吧。”妈妈说：“这只是一角钱，不要去管它，别弄脏了手！”孩子不得不扔掉他捡到的钱，似懂非懂地走开。从这儿我们可以看出，也许是这位妈妈以为此善太小不值得去做，于是也不让孩子去做。
在日常生活中，你还会遇到各种各样的尴尬，比如，有人掐了公园花坛的一枝花，有人阻止他，说不应该这么做，那人却说：“我只是摘了一朵花，又不是什么大的过错，何必如此大惊小怪呢？”你若再开导他，他会说：“此事与你无关，你最好别管。”你再说多了，或许还会有几句更不中听的话等着你甚至收获几个拳头。
不错，有时有些事情确实是很小很小，即使是这样，难道我们就可以因恶小而为之或因善小而不去为之吗？我们已经懂得“积沙成塔”的道理，我们也应该知道小善集多成大善、小恶积多变大恶的道理。
善恶的大小，从本质而言并无大小区别，善就是善，恶就是恶。我们不应因某人捐出一个亿就说他是大善，某人只捐了一块钱就不算什么善。一个亿万富翁捐出的一百万，不一定就比一个乞丐捐出的一百元善心大。
有时我们看到的只是事物的端倪，而没有看到它的全部，善恶之事乍看起来虽小，但事实上并非那么小。小善，一不留神可能就是大善，同样，小恶，一不小心也会变成大恶。你若明白了这个道理，当我们遇到小恶、小善的时候，还能随心所欲地去决定为之或不为之吗？