[原文]学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
[译文]做学问的人既要思考细密行为谨慎，同时还要有种潇洒脱俗的高超情怀。如果只知道一味克制自己约束自己，就会感到暮气沉沉而丝毫没有生机。如同大自然中只有肃杀收敛的秋天，却没有阳光普照惠风和畅的春季，又怎么能够使万物健康正常地成长？
大儒孔子曾说过这么三句话：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话，初看起来似乎没有什么连贯性，但认真分析起来，这正是作为中国读书人、知识分子一种可贵的学习心态。
读书的快乐体现在哪里呢？体现在下面五个层次：
（1）体悟的快乐。“学而时习之”是说一个人通过学习、观察、反思，对人生渐渐形成了自己的认识和体悟，在生活的体验不断验证这些见识时，就会在人的精神上产生愉悦之感，所以说“不亦悦乎”。
（2）自得其乐。由于读书人这种轻功利、重精神的自得其乐，却往往不为世人所理解、接受，因此难得碰到一个远方的知己，其共鸣的快乐也就可想而知了。不过，由于在精神上存在一种高层次的内在快乐，这种快乐只有读书的人自己清楚，即使身边的人一时不理解，他也不会怨天尤人。
（3）文人风流。中国自古有一种文人风流，它的主要内容是个人吟味涵咏，以乐其志，他们“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”。陶渊明著《五柳先生传》中五柳先生就是这样的人，他“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食”。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“酣觞赋诗，以乐其志”。这位五柳先生，沉醉于读书、写作之中，“采菊东篱下，悠然见南山”，从中获得最大的满足，体现了个人吟味涵咏，以乐其志的情趣。
（4）潇洒倜傥。我国古代的文人爱好潇洒，在风和日丽的大好日子里，邀上三五知己，泛舟饮酒作诗，不亦乐乎。王羲之《兰亭集序》中记载：永和九年，王羲之、孙绰、谢安等共四十一位文人“群贤毕至，少长咸集”，这里有崇山峻岭，茂林修竹，澄清的激流映衬环绕，他们依次坐在清泉汩汩的溪水旁，边喝酒边赋诗，畅抒衷情。自然景物之美与人的才华之美有机结合在一起，两者交相辉映，成为令人艳羡不已的以文会友的佳话。
（5）精神满足。南宋朱熹《观书有感》一诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这首诗，写出了诗人所具有的精神享受。书中所见，与泉涌而成的半亩方塘近似，从文中所体会的圣学精髓，有如活水源头，让人产生一种高而旷的意境。其乐可在学中窥见。
孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“仁者乐山，智者乐水”。沉醉于乐学境界中的人，既不觉寒窗面壁之累，又可免名落孙山之苦，的确是“何如此乐”啊！