有一次，中国著名京剧老生演员马连良先生演出《天水美》，他在剧中饰演诸葛亮。开演前，饰演魏延的演员突然病了。一位来看望他的同行毛遂自荐，替演魏延这一角色。
当戏演到诸葛亮升帐发令巧施离间计时，这个演员想和马连良开个玩笑，该魏延下场时，他偏不下场，却摇摇摆摆地向诸葛亮一拱手，粗声粗气地说道：“末将不知根底，望丞相明白指点!”
但是，这个突如其来的情况并没有难倒马连良。他先是微微一怔，旋即向“魏延”莞尔一笑，说道：“此乃军机，岂可明言?请魏将军站过来。”“魏延”一听，只好走到“诸葛亮”跟前。只见“诸葛亮”稍微转了一个身体，俯在“魏延”耳边轻声说了句什么，那“魏延”口中连呼“丞相好计!丞相好计!”然后赶忙匆匆下场。
这一段临场现加的“戏”，连台下老观众也没有看出其中的奥妙。其实，马连良的“好计”只不过是压低嗓门，笑着对这位捣蛋的同行骂了一句：“你这个王八蛋还不快点滚下去!”
马连良先生遇困不乱，巧言解围，不愧是一个艺术大师。
可见，许多人之所以缺乏幽默感，不懂幽默之妙，首先是他在不利的境遇中常陷入精神的被动，不能以轻松的心情来自由变换自己的情感视角，总是被习惯的实用价值所困，所以，你的情感不能获得自由。
同时，在此情况下，你之所以缺乏幽默感，是你心眼太死，死守着通常的理性逻辑不放，不懂得我国民间艺术家的宝贵经验：“理儿不歪，笑话不来。”
8．拟人幽默法
拟人法，是创作童话、动画和寓言的常用手法。我们这里所说的拟人幽默法，是从童话王国、动画世界和寓言故事里寻找幽默感觉。
现在，唐老鸭、米老鼠、大灰狼和玩具熊都已变成了“世界公民”，成为许多人的外号和代名词；还有黑猫警长几乎成了警察最爱的称呼了。
为了表现和平这个永恒的主题，有人画了一头斗牛，却将两只犀利的牛角打成了一只蝴蝶结，而且悠闲地闻着一朵鲜花。
牛角是不可能打成蝴蝶结，就像大灰狼不可能戴上一顶鸭舌帽一样，但是幽默感就是从这不可能中找到的。
拟人幽默法，是人和世间万物的交流和对话，使人和大自然更加亲切和谐，这也是幽默所要追求的一种效果。
先请看一则外国幽默：
例1
一天，一位法国人去拜访他的英国朋友。当他走近朋友的住宅时，一条大狗窜出来对他汪汪吠叫。法国人吓得止住了脚步。正在这时，他的英国朋友出来看见了他，忙说：“不要怕，有条谚语说：‘会叫的狗不咬人’，你不知道吗?”
那位法国人马上回答：“我知道这条谚语，你也知道这条谚语，可这狗……它知道这条谚语吗?”
这则幽默的绝妙处就在于最后一句话上，法国人故意将人和狗相提并论，将狗人格化，把它变成了一个会思考的动物，从而既发泄了心中的不悦又不失去礼貌，他所采用的幽默手法，就是拟人的幽默法。
从某种角度来看，我们不能说动物没有情感，但是动物毕竟缺乏动机和手段结合起来的能力。因而，拟人则赋予动物强烈的感情色彩和某种动机，把某些无意识地结果变成有意识的自觉行为，幽默往往由此而生。
请看下面一段对话：
例2
——昨天你的马骑得怎么样?
——不太坏。问题是我那匹马太客气了。
——太客气了?
——是呀!当骑到一道篱笆时，它让我先过去了。
大家一看便知发生了什么事情，马把这位先生摔下来，并非有意为之，只是由于跨栏技术还不达标准。而主人把自己的被摔遭遇反解为马的“客气”，主人正是用拟人幽默法而产生了一种自我解嘲的喜剧效果。
拟人幽默法不仅能够产生自我解嘲的效果，而且可以巧妙地运用它，以达到嘲讽他人的强烈的幽默效果。
请看一则阿凡提的故事“驴的朋友”：
例3
有一个新上任的县官，听说阿凡提机智，很不服气，扬言要把他戏弄一番。
阿凡提知道了这件事，就自动骑着毛驴来到衙门，对县官说：“我来了!”
县官看见他和毛驴一同进来，故意大声招呼说：“欢迎你们两位一同光临!”
阿凡提拍了拍驴背，毛驴扬头叫起来，又是甩蹄子，又是摇尾巴。阿凡提说：“我的这头蠢驴在家说，它的朋友当了县官，非叫我带它来见你不可!”
县官涨红着脸说：“那是你的驴，同我有什相关?”
阿凡提对毛驴说：“我叫你不要来吧，你的朋友一当了县官，就不认你了!”乡亲们一起大笑起来。
在这则笑话里，县官和阿凡提都同时使用了拟人法，把毛驴人格化，然而阿凡提技高一筹，活灵活现地把他的毛驴说成是县官的朋友，达到了嘲讽县官的幽默效果。我们说，语言是人创造的，是人类的专利产品，因而，人不愿与动物亨受同等语言待遇。但在某些时候，某些场合，也不妨让动物说说人话，过过做人的瘾，也别有一番情趣。不信，您试一试。
9．随心所欲的随意成趣法
随意成趣法，是对产生幽默趣味的种种方法的综合运用，乍一听，是信口开河，再一想，却耐人寻味。
我们这里所说的随意，并不像海市蜃楼那样虚无缥渺，使人难以捉摸，而是贴近生活的。完全可以套用一句搓麻将的术语：自摸。
随意就是顺其自然，自然才能成趣。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……这是古典意趣；白天我写宾馆、金三角企业家俱乐部、新空气艺术团、知了书屋、阿信小吃店、咪咪发廊……颇有现代气息。
要是来个无底洞夜总会、聊斋咖啡屋、野猪林舞厅，这样取名不伦不类不说，又有谁敢去问津光顾呢?
因此，运用随意成趣幽默法，要具备以下两个条件：一是和谐,二是自然。
例
夏夜，你在朋友家小坐。
“啪”的一声，你打死一只蚊子，一摸胳膊上，已经鼓起一个大包。
“咦!这蚊子怎么专叮生人啊?”
“这是我们家的看家蚊子!”男主人笑了。
“哼!”女主人却借题发挥说：“连我家的蚊子也学会喜新厌旧了。”
一时不知道这话里包的是什么馅，使你坐也不是，走也不是。这时，幽默趣味能不能救你呢?
“嗯……啊……明白明白……”你故意自言自语地念念有词。
“你在跟谁说话呢?”女主人惊异地问。
“你没有看到你们家的看家蚊子在跟我咬耳朵吗?”
“那它跟你说什么?”女主人脸上的乌云松动了。
“它说哼哼哼，又说嗡嗡嗡，听懂了吧?”
“我又不是蚊子!”女主人忍不住笑了。
“它对我说，我咬了你一口，才知道你是个男的，要不然，我还当你是第三者插足呢?”
大家都笑了。幽默趣味驱散了夫妻间即将发生的一场风波，这就是和谐。
幽默趣味的随意技巧发展到最高层次，就能达到随心所欲，出神入化了。
10．沟通心灵的自嘲幽默
自嘲幽默法是一种最高层次的幽默手法，也是最有效的幽默方法之一，具有很高的实用性。
人们在社交生活中，有时即使讲出了一些很惊人的妙语，很深刻的哲理，对方还是茫然。这就是说你如果不能缩短你与对方的心理距离，打不破竖在你们之间的那堵透明的墙，你自己最终会丧失驾驭他们的信心，直至你在社交中垂头丧气地败下阵来为止。
要打破这堵透明的心理隔阂，把对方的注意力提到相当高度，最具强烈效果的就是自嘲——一种列入最高层次的幽默。
自嘲无非两种：一是嘲笑自己的短处如自己的长相，还有一种就是嘲笑自己做过的蠢事。
在社交生活中，自信可以说是人的一种生存要素，因为我们很难想象一个猥猥琐琐、顾影自怜的人，怎么能以一种独立的人格面向社会。而且幽默本身就体现一种不为命运所羁绊的自信，这种自信体现最突出的表现就是自嘲。
自嘲，表现了一个人对自身价值和所处的环境有自知之明，这是一种可贵的自省精神，具有很强的内聚力，能够促使人们从相斥到相容到互补的转化。
因此，想幽默，从自嘲做起。
例1
现已退休的老许，虽然年事已高，却老当益壮。一日友人来访，问道：
“你看来完全没有变，你的长寿秘诀是什么?”
“没有秘诀，我一向乐观。”老许回答说：“天塌下来我也不怕，因为有高个子首先顶着。”
我们从这个快人快语中会不会觉得充满了自嘲精神?往深处想，还会发现一个敢笑自己矮的人，他的心灵自由度一定很高。
自嘲幽默法不是故意贬低自己，哗众取宠，而是为了真实地再现自己的价值和高度。
嘲笑自己的缺点比嘲笑他人的缺点的高明之处在于把自己的珍爱和对自己的贬抑结合起来，以主动贬抑体现自己心灵的纯净，而对别人的调笑却没有这么强的珍爱和贬抑的反差、这么复杂的情感结构。
如今社会中家庭里不和睦的原因很多，重要的原因之一就是谁都想维护自尊，统治家庭。所以，夫妻的矛盾最为突出，如果矛盾得不到调解，彼此的心理距离就会拉远，要缩短这种心理距离，就必须放弃指责对方的弱点，而主动表现自己的弱点，这种方式就是自我嘲弄。尽量摆脱自我，这样彼此的心灵就会接近。
例2
有一对夫妇吵得很凶，吵到后来丈夫觉得后悔，就把妻子带到窗前去看对面两匹马正拖着一车货沿路往山上爬。
“为什么我们俩不能像马那样一起拉，拉上人生的山顶?”
“我们不可能像两匹马一样一起拉，”妻子说，“因为我们两个之中有一个是驴子!”
“那一定是我这头公驴子。”丈夫马上接口说。
当妻子说到“两个之中有一个是驴子”时，有两种可能，一种是妻子自己承认是“驴子”；另一种是说丈夫是“驴子”，而丈夫在这里为进一步消除与妻子的心理距离，就不让妻子说出第一种可能，抢先主动说自己是头“公驴子”，间接的说明是自己的脾气不好。这就是自嘲幽默之妙。
11．故作痴癫，反守为攻法
“假痴不癫”是我国古代三十六计之一。是指表面上糊涂，心里却明白，用“假痴”佯装自己的真实目的，麻痹敌人，然后再反守为攻，克敌制胜。在论辩中，是指面对对方的谬论，假装不明白，没能发现他的本意，故作曲解，谬释其意，讽言刺人，使其丢丑。
例
俄国大诗人普希金年轻时，有一天在彼得堡参加一个公爵的家庭宴会。他邀请一位小姐跳舞，小姐傲慢地说：“我不能和小孩子一起跳舞。”
普希金灵机一动，微笑着说：“对不起，亲爱的小姐，我不知你正怀着孩子。”说完，他很有礼貌地鞠了一躬后离开了她。那位高傲的小姐在众目睽睽之下无言以对，满脸绯红。
在这里，如果说这位小姐拒绝普希金的邀请是傲慢的话，那么在大庭广众之中故意把这个年轻人称为“小孩子”，则是太无礼了。对此普希金“假痴不癫”，佯作不知道对方话中的“小孩子”是指自己，却故意把对方说的“我不能和小孩子一起跳舞”，曲解为“不能和孕中的孩子一起跳舞”，既保住了自己的尊严，又给对方以极大的讽刺和回击。