爱屋及乌
这则成语原意是由于爱某人而连带喜爱停留在其屋上的乌鸦，比喻因喜爱某人，而连带喜爱与其有关的一切。
殷商末年，商纣王穷奢极欲，昏庸暴虐，杀王子比干，囚箕子。诸侯之长西伯姬昌(周文王)反对纣王，曾被囚禁在羡里，最后其臣闳夭等献莘氏美女、骊戎宝马等珍奇宝物，方得出狱，又献洛西之地，方免炮烙之刑。姬昌决心推翻殷商，练兵备战，势力逐渐强大，并把都城东迁至丰邑(陕西户县)，准备东进，然而在那之后不久他便去世了。
姬昌之子姬发继承王位，称为周武王。周武王在军师姜太公姜尚及其弟周公姬旦、召公姬奭的辅佐下，联合诸侯小国，出兵讨伐纣王，在孟津(河南孟县南一个渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的京城朝歌(河南淇县东北)，并在牧野与商军交战。此时商纣王已人心失尽，军队纷纷倒戈，终于大败。周军很快攻克了商朝都城朝歌，商纣王登鹿台自焚，殷商灭亡，西周建立。
攻克朝歌之初，武王非常担忧，感到似乎天下尚未安定下来，便召姜太公商议道：“进入了殷都朝歌，我该对旧王朝的权臣贵族、官宦将士如何处置?”
姜太公说：“我听说，假如喜爱上某人，便连他屋上的乌鸦也会觉得可爱；假如不喜欢某人，即便他家最下等的仆从家吏都令人厌恶。这意思很清楚：把全部敌对者杀绝，一个也不留。大王，你看这样如何?”
武王认为不能够这样做。
召公姬奭道：“我听说有罪的，要杀掉；无罪的，让他们活。应当把有罪的人都杀死，不让他们留下残余力量。大王你看怎么样?”
武王认为这样做也不太妥当。
周公姬旦说：“我看应该让各人都回到自己的家中，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。”
武王听了很高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。
后来，武王就照周公说的办，天下果然很快安定下来，民心归附，西周也更强大了。
汉·伏胜《尚书大传·大战》： “纣死，武王惶惶，若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何?’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
哀鸿遍野
这则成语的原意是鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地边飞边哀鸣，形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。
《诗经·小雅·鸿雁》写道：“雁儿飞呀飞，两翅嗖嗖响。人儿出门去，郊外旷野上辛劳。这些人辛苦啊，鰥寡更可怜。大雁飞呀飞，聚集在那湖中央。人儿去筑墙，筑起了百万丈。虽然吃尽辛苦，不知自家在何方?雁儿飞呀飞，嗷嗷其声悲。这些贤明人，说我真辛劳。那些糊涂人，说我太逞强。”
由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民，叫作“哀鸿”，形容受难的人民极多，几乎到处有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗“哀鸣嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿之声，如“嗷嗷待哺”。
哀梨蒸食
这则成语的意思是讥讽蠢人不识好歹、糟蹋好东西；好比得了著名的“哀家梨”，不懂得享用，却把它蒸来吃。
汉代秣陵地方(今南京)哀仲家里种的梨，个儿特大，味道极美，又脆又嫩，入口而化，当时人称， “哀家梨”，名气很大。
桓南郡，即晋朝的桓温，曾任“大司马”、“大将军”等官职。晋明帝时受封为“南郡公”，所以称为“桓南郡”。他遇到什么人惹他生了气，往往发怒道：“你得了哀家梨，总该不再蒸来吃了吧!”
安步当车
——西汉·刘向《战国策·齐策四》
这则成语的意思是表示慢慢地走，当作坐车，形容从容不迫。
齐宣王召见颜躅，说：“颜斶，你过来!”
颜斶也说：“宣王，你过来!”
齐宣王不高兴。
左右侍从说：“王，是人君；颜斶，是人臣。王说‘颜斶过来’颜斶也说‘宣王过来’，这怎么能行呢?”
颜斶回答说：“颜斶向前，是羡慕权势；王向前，是俯就贤士。与其使周斶为慕势，不如使王为趋士。”
齐宣王忿然改变颜色，说：“王者贵呢?还是士人贵呢?”
颜斶回答说：“当然士人贵啦，王者不贵。”
齐宣王问：“有什么说法吗?”
颜斶说：“有。从前秦攻打齐，发令说：‘有敢到柳下惠坟墓五十步之内砍柴的，死不赦。’又令：‘有能得到齐王头颅的，封万户侯，赐金二万两。’由此来看，活王的头颅，竟然比不上死士的坟墓。”
齐宣王沉默了，很不高兴。
左右侍从都说：“颜斶过来，颜斶过来!大王据有千乘诸侯的土地，立有千石的大钟，万石的钟架。天下之士，仁义的，都来服役托身；辩智的，纷至出谋献策，东西南北，莫敢不服。万物无不具备，百姓莫不亲附。如今士人，高尚的也称作‘匹夫’，徒步跣行，处于农亩；末流的寄身穷野、监门、乡里之间。士人的卑贱，简直无以复加!”
颜斶回答说：“不然。斶听说古昔大禹之时，诸侯有万国。什么缘故呢?道德之所以淳厚，甚得重士之力。所以舜发迹于农亩，出生于鄙野，而能够做天子。到成汤之时，诸侯有三千。如今世道，南面而称孤寡的，仅只二十四国。由此看来，不是得士与失士之策所致吗?等到逐渐衰微，直到灭族之时，要想做监门、乡里之人，又怎得能够呢?所以《易传》说得好：‘居高位，不去务实，而喜好名声的，必有骄奢的行为。傲慢骄奢，后果必凶。所以无其实而喜其名的，一定削弱；无其德而望其福的，一定困穷；无其功而受其禄的，一定羞辱。祸患一个跟着一个。’所以说：‘只会炫功的，功不立；虚有其愿的，愿不遂。’这都是贪图喜乐虚名，而没有实在的德行。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，从古到今而能成虚名于天下的，是不存在的。所以君王不羞屡问，不愧下学，因此能养成道德而扬名于后世的，是尧、舜、禹、汤、周文王啊!所以说：‘无形的道，是万物的主宰；无端的德，是事业的根本。’往上发其源，往下通其流，至圣之德与明学之行，哪有不吉利的呢!老子说：‘虽然贵，必以贱为根本；虽然高，必以下为基础。所以侯王自称孤、寡、不穀，这是以贱为本啊!’孤和寡，是人群中处在困贱下位的，而侯王用来自称，这难道不是谦卑礼下而尊重士人吗?尧传天下给舜，舜传给禹，周成王任用周公姬旦，而被世世代代称作明主，这正显示了士人的尊贵啊!”
宣王说：“唉!君子怎能够欺侮呢!寡人自找苦吃罢了。到今天听到君子之言，才使我知道什么是小人之行，请接受我做您的学生。况且颜先生与寡人交游，吃的净是牛、羊、猪肉，出门一定坐车，妻子衣服华美。”
颜斶推辞说：“玉石生在山中，经过削就残破了，并非不宝贵呀，然而大璞不能保持完整了。士人生于鄙野，经推选就受官禄了，并非不尊重呀，然而形神不得保全了。斶愿得归乡里，饿肚吃饭拿来当肉，安步徐行拿来当车，不犯王法拿来当贵，清静正直拿来自乐。发布命令的是大王，尽忠直言的是斶。治国要道已经说完，愿能赐臣归里，平平安安地回到臣的家里。”于是再拜辞别而去。
君子说：颜斶知道满足啦!归真反璞，终身也不会受到羞辱。
按兵不动
这则成语的意思是军队暂不行动，以待时机，也表示接受任务后无所行动。
春秋末，晋国东部弱小的诸侯国卫国被迫与晋国结盟，而实际上完全听命于晋国，不住地给晋国进贡财物。当时任国君的卫灵公不愿长久处于屈辱的地位，便与齐景公缔结盟约，从而与晋国断绝了关系。
晋国执政的卿赵鞅不能容忍卫国背叛晋国的行为，立即调集军队，打算袭击卫国的都城帝丘，以迫使卫灵公屈服。在出发前，他先派大夫史默到卫国去暗中了解情况，并命他在一个月内回国。
不料过了一个月，史默却没有按时回国。赵鞅不知出了什么事，心神不定。有人猜测，可能史默已被卫国人拿住杀掉，又建议说，卫国是个小国，没有多少军事力量，晋国的大军一到，卫国的国君会不战自降，为此请赵鞅下令出兵。
赵鞅不同意这个建议。他认为，卫灵公既然敢于同盟国断绝往来，一定会作好充分准备，不能草率行事，坚持等史默回来再考虑出兵的问题。
过了半年，史默终于回来了。赵鞅问他为何在卫国呆了这么长时间，史默回答：“要想得到利益，却很可能得到害处，恐怕您还没有觉察出来吧!现在，卫国已任命受到过陷害的贤臣蘧伯为相国，这就使他在国内赢得了民心。”
接着，史默又讲述了卫灵公为了激励国人反抗晋国的情绪而采用的方法。
卫灵公派大夫王孙贾向国人宣告说，晋国已命令卫国，凡是有姐妹的女儿的人家，都要抽出一个人送到晋国去当人质。消息传开后，卫国到处是一片痛哭声和一片愤恨声。
为了使国人相信这是事实，灵公又让王孙贾抽选出一批宗室大夫的女儿，准备送往晋国。结果，出发那天，成千上万的百姓不让她们去晋国当人质，并愤慨地表示要和来犯的晋军打到底，宁死不屈。
史默还提供了一个动向：孔子已来到卫国，他的弟子子贡给灵公出谋划策。最后史默说道：“卫国现在的贤臣很多，民气旺盛。国君非常重视贤臣的意见，采纳他们的计谋。想用武力使卫国屈服，恐怕要付出很大的代价!”
赵鞅听了史默介绍的情况，认为进攻卫国的时机不够成熟，于是下令军队暂不行动，等待时机再说。
安居乐业
这则成语的意思是生活安定美满，各自乐于自己所从事的职业。
春秋时著名哲学家和思想家老子，姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。 老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。
老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯，邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
又庄子《庄子·眭箧篇》：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
汉代班固《汉书·货殖传》：“……父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，譬犹戎、狄之与于越，不相入矣。”
《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”
安然无恙
这则成语的意思是平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙：疾病，借指灾祸。
公元前二六六年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。
齐王遣使者问候赵威太后，书未启封，太后便问使者说：“年景没有忧愁吧?百姓没有忧愁吧?齐王没有忧愁吧?”
使者很不高兴，说：“臣奉命到太后这儿来，现在您不先问王。而先问年景和百姓，哪有把卑贱者放在前面，而把尊贵者放在后面的道理呢?”
太后说：“不然。如果没有好年景，怎么能够有百姓?如果没有百姓，怎么能够有君?所以怎能舍本而先问末呢?”