要是有一个人，只赞成高雅清逸，不赞成功名利禄，那他的话大概只有一班在名利场中翻过跟头的人才听得懂。
——〔英〕哈代
我认为：反唇相讥，恶语相加，是有失一个哲学家（即科学家）和探求真理者的身份的。
——〔英〕哈维
人的尊严可用一句话来概括：即他的信念。——它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
——〔埃及〕海卡尔
己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己——接物之要。
——〔明〕海瑞
伪诈不可长，空虚不可守，朽木不可雕，情亡不可久。
——〔汉〕韩婴
处于逆境时应保持冷静头脑，处于顺境时不要为大喜而冲昏头脑。
——〔古罗马〕贺拉斯
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
——〔古罗马〕贺拉斯
教养就是习惯与从最美好的事物中得到满足，而且知道为什么。
——〔美〕亨·范戴克
一个道德高尚的人，可以有错误的意见。真理也许出于恶汉之口，哪怕他丝毫也不信它。
——〔德〕亨利希·曼
只有尊重自己的人，才会尊重别人。
——〔美〕亨利·詹姆斯
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
——弘一大师
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。
——〔明〕洪应明
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
——〔明〕洪应明
天才人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。
——〔德〕胡赫
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
——〔宋〕胡瑗
自尊并不是自我夸大，惟我独尊。自信也不是只信自己，固执成见，走向刚愎自负的道路上去。人们也不能专信别人，没有骨气，没有己见，走向盲从逢迎的道路上去。
——〔美〕华盛顿
取像于钱，外圆内方。
——黄炎培
奇怪的性格产生于奇怪的遭遇。
——黄永玉
我的信念是把最好的留着别说。
——〔美〕惠特曼
谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。
——〔英〕吉斯特菲尔伯爵
与人辩论，不要达到顶点和争吵的地步，纵使你认为或觉得自己是正确的；但发表意见总得谦逊一点，冷静一点。
——〔英〕吉斯特菲尔伯爵
修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体和平。
——〔三国〕嵇康
假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
不要论他人短处是非，也不必计较自己短处是非让人去论。不热羡，不怨恨，以自己的生命体验着走，这就是性格和命运。
——贾平凹
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
——〔清〕金兰生
博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交可终身。
——〔清〕金缨
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
——净空
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱是梦境。
——〔清〕金缨
口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
——《旧约全书·箴言》
图谋恶事的，心存诡诈。劝人和睦的，便得喜乐。
——《旧约全书·箴言》
不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。
——《旧约全书·箴言》
说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头，却为医人的良药。
——《旧约全书·箴言》
谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致死亡。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐；回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
——《旧约全书·箴言》
一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
——《旧约全书·箴言》
心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
——《旧约全书·箴言》
寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智能；闭口不说，也可算为聪明。
——《旧约全书·箴言》
高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
——〔美〕科恩
人只要被迫做事，就必然会不服从或不好好干来肯定自己的尊严。
——〔美〕科恩
过失的正面相对概念是自身尊严感，它之所以不同于荣誉，也是在于个体性和内在性：荣誉由他人授予，也可以由他人夺走，而自身尊严却须由人自己建立，无须外部确认。
——〔美〕科恩
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
——〔俄〕克雷洛夫
当你批评比你强的人时，不要徒费心思吹毛求疵，而是要看到他们的伟大、坚强和聪明的地方，如果可能，还要向他们学习，赶上他们的各种各样的高度成就。
——〔俄〕克雷洛夫
要和气对待弱者，要把欺凌弱者看成丢人的事。弱者的报复常常十分厉害，所以不要妄自尊大，不要以为威力就是一切。
——〔俄〕克雷洛夫
合伙的人不一致，事业就要搞得糟糕；虽然自始至终担心着急，还是一点儿进展也没有。
——〔俄〕克雷洛夫
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——〔春秋〕孔子
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
——〔春秋〕孔子
自古皆有死，民无信不立。
——〔春秋〕孔子
没有知识的、不善思维的、迷信权威的人，无法正确无误地进行选择。
——〔俄〕拉甫罗夫
自爱比世上最精明的人还要精明。
——〔法〕拉罗什富科
我们按照我们的愿望许以诺言，我们根据我们的畏惧信诺言。当虚荣心不做声时，我们的话也很少。
——〔法〕拉罗什富科
比起保持沉默来，我们较喜欢谈论自己的痛苦。
——〔法〕拉罗什富科
言简意赅是伟大精神的特征，相反，渺小精神的特征则是空话连篇。
——〔法〕拉罗什富科
很少有人明智到这一程度：喜欢于他们有利的责难，甚于喜欢会损害他们的赞扬。表现于人的声调、眼睛和神态中的雄辩决不亚于表现语言修辞方面的雄辩。真正的雄辩在于说所有应当说的，且只说应当说的。
——〔法〕拉罗什富科
有些伪装起来的谎言显得是那样的真实，以致没有受骗简直是判断失误。
——〔法〕拉罗什富科
利用别人的善告跟好的自我劝告一样需要才智。
——〔法〕拉罗什富科
有无数表面上荒唐可笑的行为举止，其暗藏的理由却是十分的明智可靠。
——〔法〕拉罗什富科
显出一副配得上自己没有得到的职位的模样，要比胜任自己正在从事的工作更为容易。
——〔法〕拉罗什富科
我们对自己偿清了某一恩惠的过于急切和渲染的表示是一种忘恩负义。
——〔法〕拉罗什富科
我们总是喜欢那些崇拜我们的人，而并不总是喜欢那些我们崇拜的人。
——〔法〕拉罗什富科
几乎所有的人都会愉快地去清偿那些小的人情，有很多人对那些中等的人情也会表示感激，但几乎没有人对那些巨大的恩惠不忘恩负义的。
——〔法〕拉罗什富科
我们常常原谅那些使我们厌烦的人，却不能原谅那些厌烦我们的人。假如有些人的荒唐没有显露出来，是因为我们没有仔细去寻找。
——〔法〕拉罗什富科
自爱是最大的奉承者。
——〔法〕拉罗什富科
猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时它就变成愤怒，或者立刻消失。
——〔法〕拉罗什富科
沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
——〔法〕拉罗什富科
受骗的最可靠途径就是自以为比别人更狡猾。
——〔法〕拉罗什富科
为了正确地了解事物，应当知道其中的细节，而由于细节几乎是无限的，我们的知识就始终是肤浅和不全面的。
——〔法〕拉罗什富科
防止自己受人支配要比阻止自己去支配别人更难。
——〔法〕拉罗什富科
在行动和意向之间，应当存在某种确定的比例，如果我们想从中推出行为所能产生的所有结果的话。
——〔法〕拉罗什富科
善于巧妙地利用自己平庸秉赋的人，常常比真正的卓越者获得更多的尊敬和名声。
——〔法〕拉罗什富科
对任何命运抱英雄气概：不断地进取，不断地追求。要学会劳动，学会等待。
——〔美〕朗费罗
若无宽恕，生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。
——〔俄〕莱蒙托夫
判断一个人主要是根据他的行动，而不是根据他的言词，在情绪激动的时候脱口而出的语言，并不能证明他的道德性质。但是，一个经过深思熟虑的冷静的行动，却能证明一切。
——〔德〕莱辛
在甜言蜜语中，假话听起来像真话，真话实际上就是假话。
——〔德〕莱辛
物质上不受牵制，精神上才能独立。
——李大钊
人世炎凉，人情百态，看淡看轻，走自己的路。唱着笑着最好，伤心时眼泪也不必藏起来，大将军也有流泪的时候。
——李佩芝
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《礼记·大学》
良好教养的人与其说表现在不与人争，不如说表现在热心助人。
——〔英〕理查德·斯蒂尔
做一个有信义的人胜似做一个有名气的人。
——〔美〕里斯
克制自己欲望的这一套工夫，需要从小时开始锻炼。
——梁实秋
汝不如人，由恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。
——〔清〕梁章钜
要做真正的知己，就必须互相信任。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
一个人必须把他的全部力量努力于改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
脱离各种罪过的出路就是献身舍己，脱离各种恶的诱惑的出路就是对于理性的信仰，脱离虚伪的教训就是对于真理的信仰。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。
——〔俄〕列斯可夫
对于有追求的人来说，自然年龄纵然可以老，但是精神状态不可也不会老。这样的人是永葆青春的。
——林启武
人的精神面貌很重要，什么时候精神也不能垮。这是健康长寿的又一重要的条件。
——林启武
作为有人格的人最要紧的是履行一个堂堂正正的人的义务。
——林放
我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良的习惯。
——〔美〕林肯
不自重者取辱，不自畏者取祸，不自满者受益，不自是者博闻。
——〔宋〕林逋
律己则寡过，绳人则寡合。
——〔宋〕林逋
一个有教养的人就是一个洞悉人心和天理的人。
——林语堂
只要你心有光明，志在淡泊，勤勉做工，廉洁做人，总会得到你周围的小小世界的承认的。
——流沙河
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——〔汉〕刘向
矩不正不可以为方，规不正不可以为圆。身者，事之规矩也，未闻枉己而能正人者也。
——〔汉〕刘安
施予人，但不要使对方有受施的感觉；帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。
——刘墉
在这个平凡世界，我们需要的，不见得是英雄、伟人，而是这种真真切切、实实在在，可以不忠于世俗，却无负于自己良心的人。
——刘墉
人的行为是受知识指导的，而不是受激情指导的。
——〔法〕卢梭
一切愚蠢和庸俗的谈话是我所一向不能忍受的，但听取有益的与有丰富内容的谈话，则始终是我最大的愉快，我对这样的谈话从不拒绝。
——〔法〕卢梭
风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了。
——〔法〕卢梭
不论是在这个世界上还是在另一个世界上，恶人的事总是难办的。凡是值得受人尊敬的人，他们对一个人的尊敬，会在这个人的心灵里产生出一种比虚荣心所产生的感情甜美得多、高贵得多的感情。
——〔法〕卢梭
根据外表来判断是多么容易上当，而俗人又是多么重视这种根据外表的判断；我也感到，有罪者放肆大胆、趾高气昂，而无辜者反而羞愧满面、局促不安，这又是多么常见的事啊！
——〔法〕卢梭
要想透过那么多的成见和假装出来的激情，在人心中辨别出来真正的自然情感，就必须善于分析人心。
——〔法〕卢梭
最难出口的倒不是罪恶的事，而是又可笑又可耻的事。
——〔法〕卢梭
我们听到呻吟、叹息、哭泣、哀求，无须吃惊。见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在森林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了，这是预告“真的愤怒”将要来。
——鲁迅
古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活、而劳作较少、并且失了悲愤的奴才。
——鲁迅
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅
火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因此也容易上当。
——鲁迅
假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上总是阴谋暗箭。我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
——鲁迅
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
——《论语·子张》
一个志气高傲的灵魂，是决不违背信义的。
——〔法〕罗曼·罗兰
生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。
——〔法〕罗曼·罗兰
一个人要忠于“以往”，就非牺牲“现在”不可。
——〔法〕罗曼·罗兰
从事实，而不是思想判断人（思想有思想的价值）。
——〔法〕罗曼·罗兰