书城文学汉魏六朝诗鉴赏(中华古文化经典丛书)
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第82章 桃花源诗

【原文】赢氏乱天纪[1],贤者避其世。黄绮之商山[2],伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肆农耕[3],日入从所憩[4]。桑竹垂余荫,菽稷随时艺[5]。春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,斑白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有余乐,于何劳智慧。奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源[6],旋复还幽蔽。借问游方士[7],焉测尘嚣外[8]。顾言蹑轻风[9],高举寻吾契[10]。

陶渊明

【鉴赏】

该诗通过对桃源社会美好生活的描绘,反映了社会现实的腐败、黑暗,表现出作者对美好生活的向往。

[1]赢氏:秦始皇赢姓。天纪:原指日月星辰运行的规律。这里指天下的秩序。乱天纪:即悖天时。[2]黄绮:夏黄公和绮里季。他们和东园公、角里先生,为避秦乱,共隐于商山。汉惠帝为之立碑,称为“四皓”。[3]相命:相互呼唤。肆:致力。[4]从所憩:任便休息。[5]菽:豆类。稷:高粱。这里用菽、稷代五谷。艺:种植。随时艺:按季节种植。[6]淳:淳厚,指桃花源中的风俗。薄:浇薄,指当时的世俗。异源:本源不同。[7]游方士:游于主内之士,即世俗中人。[8]尘嚣:尘世。[9]顾言:愿意。言:虚词。蹑:踏、蹈。蹑轻风:乘轻风。[10]高举:向高处追攀。契:合。寻吾契:寻找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和“商山四皓”那样的隐士。

该诗可分四节。前面六句是第一节,叙述桃源社会的由来。开头一句,点明当时社会背景,秦始皇残暴扰乱天纪,于是贤人纷纷隐居避世。桃源人的始祖也隐入桃源,去迹湮没,不再出去,形成了这个世外桃源。

诗的第二节从“相命肆农耕”,至“秋熟靡王税”六句,叙述桃源人共同劳动,没有剥削,没有压迫。“相命肆农耕”一句,写大家共同努力耕作,你呼我应,从不偷懒,“日入从所憩”一句写大家日出而作,日落而息,谁也不勉强谁,都非常自觉自愿。“桑竹”两句写在大家的辛勤劳作下,树木、庄稼都长势良好。“春蚕”两句,诗人从容不迫地道出,春天收丝,秋天打谷都不用交纳王税,点明这是一个共同劳动,没有剥削和压迫、人人平等的社会,是诗人心目中的理想社会。

第三节从“荒路暖交通”至“子何劳智慧”等十二句,侧重写桃源内的风俗。“荒路”两句写桃源内的路径是昏暗的、荒芜的,但能听到鸡鸣狗叫之声。“俎豆”两句写桃源人的衣着,祭祀都保留着古老的习俗。“童孺”两句写桃源内老人、孩子都生洁的非常愉快,反映尊老爱幼的风尚。“草木”以下四句,写不用岁历的记载,全凭草木们枯荣变化判断季节、四时。“怡然”两句写大家都沉湎于劳动的快乐之中没有剥削,没有压迫,连智慧都是用不着的。足见社会风气是如何淳朴,桃源人是多么的无私。含蓄、委婉地批评世人玩弄权谋、尔虞我诈的恶毒行径。

第四节是余下的八句。诗人由渔人进出桃源故事而引发感慨。“奇踪”等四句,诗人直言不讳点明,虽然桃源一朝显现,但因为风气各不相同,如昙花一现,再无踪迹可寻。“借问”两句是说那些游山玩水的人不知世外之情,就更找不到桃源了。“愿言”结尾两句,诗人说自己愿追踪先贤,表露了诗人对桃源社会的向往和倾慕。

该诗叙事简练,描写生动,寓褒贬爱憎于笔端,充分表现诗人对社会的不满和对理想社会的倾心追求。方东树在《古诗赏析》中说:“此诗大事本未,曲折具备,而章法布置抵一篇文字。”