Δ出奇制胜
现代的人要想成就功名，就需要独辟蹊径。这世上也许真的有捷径，但并不是都好走的。你所选择的道路也许是最为独特，最为艰难的，但也许是伟大的。
所罗门并没有继承父业，而是选择了和平。正是这种变更，让他最终获得英雄的美誉。
深谙权谋之道的提比留斯，以胸怀宽广而闻名的奥古斯都，都可以与之媲美。
以明智治天下的菲利普二世，获得绝无仅有的尊敬，如果说他父亲以精明强干著称，那么他就是慎思实行的模范。
很多基督徒就是因独特而闻名，他们有的人一心向圣，有的人博古通今，有的成绩卓著。
从古到今，多少杰出人士就是这样脱颖而出，名流千古的。
就是在最古老的行业中，如果能做到与众不同，也能因独特而成就英名。既然维吉尔擅长写史诗，柯瑞斯就以抒情诗避其锋芒，而马修尔则转向其它。特伦斯善写喜剧，而柏修斯则以讽刺诗闻名。为了省事而盲目模仿别人，不是真正有大志的人所为。
有一个画家，自以为自己很难超越拉斐尔、提香等人，他就一改精雕细刻的作风，如果他一味的因袭，他最多只能与诸家并世齐名，但他却独辟粗犷毫放的画风。他说：宁居后者之首，不为前者之尾。这个道理也适用于现在的各行各业。若想有所作为，就要仔细体会其中的真味：与众不同，出奇制胜，是通向伟大的捷径。
Δ依运势行事
盖伦祝大夫好运，维吉修斯希望将校好运，亚里士多德希望国君好运。英雄人的恩人是勇气与运势，这是一切英雄境界的核心。
但运势如果待你像暴戾的后母，就请你收帆降桅，不要强行：她的不悦，分量超过千钧。
最擅长定格言的那个诗人，会原谅我借用并修改其中的一句：“除非运势所愿，不要轻易出言，不要轻举妄动。”
这是一种权谋技巧，其中一大要义在于区辨幸与不幸的人，以便把握何时要争，何时要让。
索雷曼预见我们天主都战神查理五世的好运，害怕他的运势要胜过甲兵。他及时收帆，即使没有挽救他的声名，也救了他的性命与王位。
法国法兰西斯一世就不是这样了，他不顾自己的运势已去，也不管我们这位恺撒的运势如何旺盛，以违背明慎之道而沦为阶下囚。好运与坏运有传染性。因此，明智的人也应该善于洞察何人可以相依，哪几张牌可留，哪几张应该抛弃。
Δ懂得及时隐退
运动中的物体一定有盈有亏。有的人喜欢谈所谓的运动状态，其实没有什么状态不是处于运动之中的。
转动不休的轮子，要预见它由快速运转到停下来的趋势，没有先见之明是无法做到这点的。最敏锐的赌徒，也知道适时离开赌桌：运势偶尔光顾，让你手气很顺，但她假戏真做时，这将是你遇事不顺的开始。
逍遥自在的旁观，胜过眼看运势收回你所赢得的一切，而你却束手无策。
运势这个东西，它的性情与女人相近，自始至终用情专一的很少，受过它伤害的人这样说。梅兹战役，查理五世大败，马里纳诺侯爵出言安慰，说运势不但像女人善变，也像轻薄少年喜新厌旧。
我要说的是，她的变心，并不是因为性情不专一，也不是因为像女子，而是公正天意的合理变更。
最高明的庇护所是急流勇退。光明正大、仪端态正的收兵，与意气风发，勇敢威猛的进军一样光荣。
Δ掌握成功脉搏
有人渴求好运，运势之神只赐予他一小口啜饮，他就不能自禁，得意忘形。
在这一点上，运势的长子——查理五世，是英雄人的楷模。这位天下至为尊荣的皇帝，成就了一世的伟业，并以明智善终。他驾乘运势征服世界，也最终征服了运势。他适时退隐，生前，就已被评定伟大之名。
有人身败名裂，就是因为过分贪心。开始轰轰烈烈，结局惨不忍睹，这种情况屡见不鲜。如果他们能用本书所说的策略，其名声一定能够保住。
一枚指环抛入海洋，葬身鱼腹却复归原主，这个往返，宣布波里克拉底斯与运势永结秦晋。但米卡兰斯山之役，波里克拉底斯鲁莽行事，这个山就成为他们婚姻悲剧的舞台，贝里沙流斯成了瞎子，以便他人开眼获得神的启示，西班牙月蚀之时，却给了许多人觉悟之光。
如何把握成功的脉搏呢？这个无法传授，成功之神的心跳很不规律，令人手足无措。不过，我们还是可以学习辩认运势衰败的征兆。
成功相续，好运不断，这种暴发一向让人怀疑，因为幸运之神成人之美，总是缓缓而为。
成功之末，往往濒于虚弱；不幸之极，往往福分将至。
摩尔人阿布尔，格兰纳王国的继承人曾遇到他王兄的囚禁。为了消除愁闷，他修养身性，静坐下棋，这是迎接命运之神最高明的训练方法。在落子之际，使者来了，要他准备受刑。阿布尔请求宽限几个时辰，狱卒虽然觉得他的要求过分，但还是让他下完了棋，他一边下棋一边等，结果赢得了性命，甚至是整个王国。一盘棋还没下完，又一个使者飞至，宣布国王驾崩，并宣他继承王位。
自古因王冠而走上断头台的人比比皆是，而从绞架下化险为夷又高顶王冠的人很少。福气加上难以预测的运势，其中苦乐参半，滋味也更加甜美。运势就像海盗，总是在船只上货之后才下手。
Δ众望所归
不能让人心服，而只是让人口服，以此来获得好感与尊敬是没有多大意义的。很多人获得了掌声和名声，却没有赢得他人的善意。
获得善意，你将大大受益。而这种善意的得来，多取决于个人努力而不是星座的帮助。但人们往往看见一些人的声誉比另一些人高，就说是星座的原因。同样一件事，有人做起来让人产生好感，有的人却让人躲避，个中的差异取决于手段的不同。要想赢得他人好感，只依靠卓越的才能是不够的，尽管这只是个不错的开始。先取得人的信任和了解，就容易取得别人的好感。尊重能获得别人善意。
居斯公爵命运不济却深得人心，在这方面，他虽然没有获得像法国国王亨利三世那样的礼遇，但那些叫亨利的国王却总不能善终。
有一天，亨利问左右的人说：“居斯做了什么，能够这么深得人心？”有人回答说：“陛下，他全心全意与人为善，即使是那些没有直接受益的人，也会为他的行为所感动。在他不能给人实惠的时候，他会用好言语来表达自己的心意。他出席婚礼，所有的人都很高兴；他参加洗礼，就会受到邀请做他人教父；知道哪家有丧事了，他一定会到场尽礼仪。他富有人情味，慷慨大方，总乐于赞扬他人，很少说别人的恶行。总之，陛下是一国之主，而他却是民心之主。”
如果我们这个时代，也有这样深孚众望之人，与国王的威严相得益彰，自然会达到一个完美的境界。虽然并不是每件事我们都要去争，也有人认为下属得到掌声一定会招来主人的嫉妒，其实并不都是这样。
Δ良好的开始是成功的一半
开始就像是拿自己的才能作抵押，目的是为了让自己的价值发扬光大，建功立名。
哪怕再奇迹般的进步也无法为平凡的起步增光添彩，而迟到的努力也是平凡起步的一种补充。
精彩的开始不但能赢得掌声雷动，还能激发人们的才智，让它再接再厉，更上层楼。事情开始时，普通人常常会对它产生怀疑，一心想发现其中的瑕疵并借此幸灾乐祸。一旦人们产生了鄙视心理，就很难消除。
英雄就像太阳一样，初升之时就要大放光芒。英雄应该做大事业，而且一开始就要做最伟大的事业。过于寻常的行为无法产生非常的声誉，如果所做的事本该是由那些侏儒来承担的，你永远也无法成为巨人。
良好的开始就是成功的一半，英雄开始所立下的志向，应该比常人高出百倍。
英雄之杰富恩特斯伯爵生来就负盛名，他开始就像太阳一样，初升时就很巨大并且灿烂夺目。
他的第一桩功业，就是战神也无法超越。他不是按部就班地赢得自己的名声，而是一开始就立志不朽。他无视很多的劝告，毅然决定围攻贡布雷，因为他的智慧就像他的勇敢一样天下无双，他以战士闻名于世之前，早已以英雄之名闻名。
人一旦被寄予了厚望，就会努力让自己达到那个样子，并保全自己的声名，但这是何等的艰难啊！旁观的人越多，影响就越广，利害关系就越大。想像起来容易，而做起来却十分难。
Δ出其不意
出共不意取得成就，远远要比众人预期的事功引人注目，哪怕那个事业是非凡的。
开端宏大，往往能走向非凡的结局：它们所展示出来的运势力量与才智，让它远近闻名。
如果事情进展很小，那么再强有力的开始也成就不了大事。尼禄开始时有凤凰的美誉，但结果只得到蜥蜴之名。集天地悬殊于一身，成了一个怪物。有了一定的名声而试图为之增添光彩与无名时想立名一样艰难。名气过久就不新鲜，美誉过久则转淡，如同其它一切事物一样，这是时间的常理，无一会例外。
Δ常变常新
哲人说，即使是太阳也会慢慢衰老枯竭，它的光亮灿烂也会不如往昔。
老鹰与凤凰深知这个道理，它们就追求常变常新，不断重振自己的盛名，也因不断重生而博得美誉。
太阳用常变常新的日落景象彰显自己的瑰丽，以各个不同的阶段来显示自己的灿烂，以全新的姿态来吸引人的期盼和仰慕。
罗马诸位皇帝以征服世界照亮世界，一旦征伐成功，没有返回的，并且与罗马不断上升的太阳相辉映，不断重生，统治帝国。
完美的东西如果日日可见，就不再绚丽夺目，一般人也不足为奇，心生反感。
Δ避免故意造作
英雄应该以天资为衣服，才智为装饰，完美为内质，优点越多越好，但不能有丝毫做作。
矫揉造作是一切伟大品德的大敌。
做作在于自矜，而自矜就是一种自诬。
每个人应该全力追求完美，但赞美应该出自他人之口。以完美自诩就是愚蠢无知，要是被明智的人遗忘并抛弃，那就是罪有应得了。
尊重源自于内心，不能投机取巧，不能用武力强求。要想得到他人尊重，真才实学是无言的雄辩，远胜于大言不惭的自我夸耀。
Δ自矜会让你失去很多称赞
明白此理的人，会把一切刻意做作显现的才能当成勉强的，而非自然天成；是一些表面功夫，而非真才实学。一个人获得了这样的名声有可能一辈子很难抬头。
像纳卡索斯这样的人，就是这种愚蠢之辈。过分自恋于自己的心智，真是愚蠢得无药可救。用做作来露才本来就愚蠢，而更加愚蠢的莫过于宣扬自己的缺陷。
一些人为了避免落得做作之名被人讥讽，反而还更加做作。因为他们试图用做作掩饰自己的不做作。
一切功夫，最可喜的地方正在于有功夫而不露痕迹；最伟大的技巧就是以更加高级的技巧作为装饰。
伟人会加倍自己的伟大以便达到完美，他们不经意间就触动了别人的兴趣。他们眼中看到自己的完美，却让别人看他就像阿各斯。
这种技巧是很神妙的。其它的技巧可以打开通向伟大的道路，而这点却另有所指，指引我们登上名誉的顶峰，通向不朽。