［93］蚩尤：传说中的古代九黎族首领，以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀，后世多代称恶人，这里代指侯景。东郡：指吴郡，与吴兴、会稽合称”三吴“，侯景被活捉地即吴郡。挂郅支于北阙：西汉时，郅支单于杀汉使者，陈汤发兵攻杀单于，杜勋斩单于首，并上书请求将单于首级悬街示众。这里借指侯景被送回建康，斩首后陈尸建康，首级又被割下送往江陵示众。
［94］龁（hé）：咬嚼。
［95］两句言侯景之乱平定后，萧绎悼念战亡者，同时也祭奠父兄（梁武帝饿死于台城，当时战事紧张，萧绎密不发丧）。
［96］两句以殷、夏比喻梁朝，言侯景既除，梁朝宗祀得以延续。
［97］炎昆：《尚书·胤征》：”火炎昆冈，玉石俱焚。“昆冈即昆仑山，以产玉而闻名。后以”炎昆“喻同归于尽，这里指梁朝的宫殿、文物化为灰烬。火延宫而累月：荆州军人进入建康宫内后，抢劫一空，无法交代之下，他们纵火烧太极殿及东西堂、延阁、秘署等，只剩下武德、五明、重云殿及门下、中书、尚书三省。
［98］采穞（lǚ）：即采稆。穞，野生的禾。
指余棹于两东，侍升坛之五让［1］，钦汉官之复睹，赴楚民之有望［2］。摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤［3］，时为散骑侍郎，奏舍人事也［4］。或校石渠之文［5］，王司徒表送秘阁旧事八万卷，乃诏比校，部分为正御、副御、重杂三本［6］。左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王珪、戴陵校经部［7］，左仆射王褒、吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部［8］，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝纪、中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部［9］，右卫将军庾信、中书郎王固、晋安王文学宗善业、直省学士周确校集部也［10］。时参柏梁之唱［11］。顾甂瓯之不算，濯波涛而无量［12］，属潇湘之负罪［13］，陆纳。兼岷峨之自王［14］。武陵王。伫既定以鸣鸾，修东都之大壮［15］。诏司农卿黄文超营殿［16］。
惊北风之复起，惨南歌之不畅［17］。秦兵继来。守金城之汤池，转绛宫之玉帐［18］。孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息知必败［19］。徒有道而师直，翻无名之不抗［20］。孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名［21］。民百万而囚虏，书千两而烟炀［22］，溥天之下，斯文尽丧［23］。北于坟籍少于江东三分之一，梁氏剥乱，散逸湮亡［24］。唯孝元鸠合，通重十馀万，史籍以来，未之有也。兵败悉焚之，海内无复书府［25］。怜婴孺之何辜，矜老疾之无状［26］，夺诸怀而弃草，踣于途而受掠［27］。枉乘舆之残酷，轸人神之无状［28］，载下车以黜丧，掩桐棺之槁葬［29］。云无心以容与，风怀愤而憀悢［30］。井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上［31］。留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆［32］。
小臣耻其独死，实有愧于胡颜［33］，牵疴疻而就路，时患脚气。策驽蹇以入关［34］。官疲驴瘦马。下无景而属蹈，上有寻而亟搴［35］，嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。若乃玄牛之旌，九龙之路［36］，土圭测影，璇玑审度［37］，或先圣之规模，乍前王之典故［38］，与神鼎而偕没，切仙宫之永慕［39］。尔其十六国之风教，七十代之州壤［40］，接耳目而不通，咏图书而可想，何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩［41］。每结思于江湖，将取弊于罗网［42］，聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗［43］，对皓月以增愁，临芳罇而无赏［44］。
［1］侍升坛之五让：西汉周勃等拥立代王为帝，是为文帝，文帝曾五度推辞臣下的拥戴。这里借指梁元帝萧绎；萧绎即位前，也曾五度推辞（萧绎今存文章可以推证）。
［2］钦汉官之复睹：《后汉书·光武帝纪》载，新莽更始帝欲定都洛阳，令刘秀为司隶校尉，营建都城，刘秀依照汉代官制建立司隶僚属，当时汉代旧吏见到后，说”不图今日复见汉官威仪“。赴楚民之有望：秦末项籍起兵反秦，范增对他说，楚地百姓仇恨秦朝，复楚之心十分强烈，劝项籍顺应这种民心，项籍于是在民间找到楚怀王的孙子，拥立为王。两句是说萧绎称帝顺应了梁朝臣民之心，中兴了梁朝。
［3］摄绛衣以奏言：指颜之推任散骑侍郎职，此前他虽身为俘虏，但其旧职为参军，故云”摄绛衣“。摄：兼职。绛衣：深红色衣服，古代军服常用绛色，故绛衣即指戎服。忝黄散于官谤：指颜之推担任散骑常侍，奏舍人事。忝，羞辱，有愧于，常用作谦词。黄散，指黄门侍郎、散骑常侍、散骑侍郎。六朝黄散之职，一般是”人门兼美“（《陈书·蔡凝传》）的人担任。官谤：因居官不称职而受到责难和非议。《左传·庄公二十二年》：”敢辱高位，以速官谤。“
［4］舍人：官名，本指宫内之人，后世指亲近之官。魏晋以后有中书通事舍人，掌传宣诏命。
［5］校（jiào）：校勘，考订。石渠：石渠阁，西汉皇室藏书之处，东汉朝廷有天禄、石渠两阁，均为藏书处。这里指荆州的藏书处。
［6］王司徒：王僧辩，攻克建康后，王僧辩将收集到的八万卷书籍运往江陵。秘阁：秘书省，是古代历朝常设的藏书机构。正御：对帝王所用物的敬称，这里指萧绎所拥有的书籍。萧绎嗜书，藏书极富。
［7］左民尚书、黄门郎、直省学士皆职官名。周弘正：《陈书》卷二四有传，是萧绎十分欣赏的文人。彭僧朗、王珪、戴陵，其人不详。
［8］左仆射、吏部尚书、员外郎、直学士皆职官名。王褒：《周书》卷四一有传，在江陵政权中地位十分重要。宗怀正：疑即宗懔，宗懔《周书》卷四二有传。刘仁英不详。
［9］廷尉卿、御史中丞、中书郎、金部郎中皆职官名。殷不害：《陈书》卷三二有传。王孝纪：史书无传，疑即王孝祀，萧绎《金楼子》卷五提到王孝祀。邓荩、徐报不详。
［10］右卫将军、中书郎、晋安王文学、直省学士皆职官名。庾信：《周书》卷四一有传。王固：《陈书》卷二一有传。宗善业：不详。周确：见于《陈书》《南史》，但无传。
［11］柏梁之唱：汉武帝有柏梁台，武帝与臣下在其上唱和，今存《柏梁台诗》即是唱和诗句。颜之推借以说自己也曾参与萧绎的君臣唱和。
［12］两句言自己虽然材质简陋，但却沐浴着浩荡皇恩。甂（biān）瓯：泛称粗陋的陶质小盆小瓮，这里比喻自己材质简陋。不算：不足道。濯（zhuó）：洗涤。波涛无量：喻皇恩浩荡。
［13］属（zhǔ）：正，恰。潇湘之负罪：指陆纳叛变。陆纳是王琳的部将，王琳被萧绎囚禁，陆纳攻陷湘州叛乱以声援王琳。潇湘：湘江与潇水的并称，这里借指湘州。
［14］岷峨之自王：指武陵王萧纪称帝事。萧纪是萧绎的八弟，长期在蜀地统治，在陆纳叛变的时候，萧纪也自己称帝，改元天正，并率军沿江东下，使萧绎左右受敌，萧绎不得不释放王琳以平息陆纳，腾出力量集中对付萧纪。岷峨：特指峨眉山，以其在岷山之南，故称（一说岷为青城山，峨为峨眉山），这里代指蜀地。
［15］伫：久立，企盼。既定：已经平定，指萧绎消灭了江南的割据和叛乱，暂时统一了南方。鸣鸾：本指鸾鸟鸣叫，后多借指人君所乘的车，因其行则铃声如鸾鸣。东都：指建康，与荆州之江陵相比，建康在江陵之东。大壮：《周易》中的卦名，卦象下体为乾，乾为天，有刚健意；上体为震，震为雷，有动意；刚健而又能动，故称强盛。后世多以”大壮“来指代建屋。修东都之大壮：言萧绎欲还都建康，令司农卿黄文超去建康营修宫室。其实萧绎本无心还都建康，而是欲定都江陵，令黄文超营建宫室只不过是个幌子而已。
［16］司农卿：职官名。黄文超不详。
［17］北风之复起：借指西魏军队南下攻打荆州。南歌之不畅：即”南风不竞“，典出《左传·襄公十八年》，晋国听说楚国要来攻打他们，师旷说：不要紧，”吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功“。师旷是有名的乐师，他通过乐音来占卜军事上的吉凶。这里”南歌不畅“借指荆州军情危急。作者自注中的”秦兵“指西魏军。
［18］两句谓在西魏军队初来攻打江陵时，萧绎还坚守城防，但后来又转而讲求阴阳，希望以巫术来帮助守城。金城：指坚固的城。汤池：指难以逾越的护城河。晋葛洪《抱朴子·汉过》：”金城屠于庶寇，汤池杭于一苇。“绛宫：传说中神仙所住的宫殿。玉帐：焦竑《焦氏笔乘续集·玉帐》：”玉帐乃兵家厌胜之方位，主将于其方置军帐，则坚不可犯，如玉帐然。其法，出于《黄帝遁甲》，以月建前三位取之，如正月建寅，则己为玉帐。“
［19］萧绎杂学百家之言，对阴阳占卜信以为真。厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制胜，压服人或物。
［20］有道而师直：从道义上说梁军是正义的一方。翻无名之不抗：岂料梁军却没有抵抗得住西魏的无名之师。江陵政权万方多难，东有北齐，西有西魏，北面有萧詧盘踞，为此，萧绎与西魏签订盟约，希望腾出手来消灭萧詧，但萧詧早就投靠了西魏；由于西魏觊觎江南，于是撕毁盟约，悍然南下，以襄阳为接应点，很快攻到江陵城下。
［21］宇文丞相：即宇文泰，时主宰着东魏政权。断金：语出《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金。“后世多指同心协力或情深义厚，这里形容两国签订盟约。无何：没多久。
［22］民百万而囚虏：西魏攻克江陵，掳掠江陵士女入长安，具体数字记载有异，《法苑珠林》作一百四十万，《通鉴考异》引《三国典略》作五十万，《梁书·元帝纪》作数万，《周书·于谨传》作十馀万。书千两而烟炀：即萧绎焚书事；萧绎嗜书，兵败后悲愤交加，于是命人将江陵所有藏书焚毁。其焚毁卷数，记载略异，《南史·梁元帝纪》载十馀万卷，《资治通鉴》梁纪二十一载为十四万卷。两：通”辆“。
［23］溥（pǔ）天之下：整个天下。斯文：指文化、文化典籍。
［24］坟籍：典籍。江东：长江以南。剥：时运不利为剥，义从《易》”剥“卦化出，剥卦一阳爻而五阴爻，表示阴盛阳衰，象征小人得势，君子不利。梁氏剥乱、散逸湮亡：指侯景之乱前后书籍的散亡，主要还是火灾，如秘书省和东宫藏书均被烧掉。
［25］鸠合：聚集，纠合。通重：加上重复的。
［26］以下数句写自己与江陵士女一起被羁押往长安路途中的艰辛。婴孺：幼儿。矜：同情。
［27］踣（bó）：跌倒。
［28］枉：委屈，冤屈。舆：车子。轸（zhěn）：痛惜。
［29］黜：摈弃。掩：盖上。桐棺：桐木做的棺材，因其质地朴素，故表示薄葬。槁（ɡǎo）：枯槁。
［30］容与：踌躇不前貌。憀（liáo）悢（liànɡ）：怅恨貌。
［31］井伯：百里奚，楚人，有说”井伯“是地名（《南雍州记》云：”百里奚，宋井伯奚人也。“），有说是百里奚的字（《楚国先贤传》：”百里奚字井伯。“）。饮牛于秦中：百里奚被用五张羊皮交易到秦国，喂养运盐的牛，秦穆公视察盐时发现牛很肥，问其故，才发现百里奚，任为大夫。子卿：东汉苏武字子卿，出使匈奴被扣押，他杖节牧羊于北海十九年。
［32］留钏（chuàn）之妻：晋王达妻卫氏，太安中被鲜卑劫掠，路过章武台，留下书信和钗、钏等首饰寻访其家。钏，臂镯的古称。击磬之子：相传钟子期夜闻人击磬，其声甚悲，击磬之人言其父杀人而不得生，其与母皆没为公家之奴，母为公家釀酒，自己则为公家击磬，无力赎母，心中悲戚，故击磬而声音甚悲。四句是说江陵失陷后，梁朝百姓多被俘虏至北方，妻离子散，家破人亡。
［33］两句说自己苟全于乱世，心中实在有愧。独死：意为独生。胡颜：”胡颜之厚“的省语，意思是脸皮怎么这么厚。
［34］牵：萦缠。疴（ē）疻（zhǐ）：指脚气病。就路：上路。策：驱赶。驽蹇（jiǎn）：疲惫瘦弱的马。入关：入函谷关，这里泛指进入陕西渭河流域一带。
［35］两句言山谷幽暗，脚下磕磕绊绊，好多次想抓住顶上的高崖。无景：无光，形容山谷幽暗。属（zhǔ）蹈：连续踩踏。有寻：犹言”数寻“，表示山崖高。有，助词，无义。亟（qì）：屡次。搴（qiān）：拔取，采取。
［36］”玄“当为”五“之误。五牛之旌：晋武帝平定吴国所造，五种颜色各为一旗，以木牛承其下。九龙之路：装饰有九龙图案的车子。路：通”辂“，大车，多指帝王所乘的车子。
［37］土圭：古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。璇玑：古代观测天象的仪器中能运转的部分，亦指整个测天仪器。度：日用星辰运行的度数。
［38］典故：典制和成例。故，故事，成例。
［39］神鼎：周有九鼎，秦灭周，遂入秦；鼎是王权的象征，神鼎易位即表明王权覆没。切：近。仙宮：《史记·封禅书》载，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙下迎黄帝。黄帝骑龙而上，群臣相随者七十馀人。其他一些小臣不得上，于是抓住龙髯，龙髯被拔脱，皇帝的弓也掉下来。龙飞上天后，百姓手持龙髯和黄帝的弓，仰天痛哭。自”五牛“以下皆言江陵失陷后，梁朝宫中宝物皆被魏军劫掠。
［40］十六国：指北方十六国政权。风教：风俗教化，这里指胡人风俗。七十代：管仲称”古者封泰山、禅梁父者七十二家“（《管子》卷一六），这里举其成数，言北方之君。
［41］两句言北方山川依旧，而人民已经变成胡人了。黎氓：黎民。匪昔：与往昔不同。匪，通”非“。曩：以前。
［42］结思于江湖：指想隐居。江湖：指隐士的居处。取弊于罗网：指困顿官场。弊，疲困。罗网，这里指官场。
［43］聆：听。代竹：代地的乐器。代：战国时代国在今河北蔚县东北，这里借指北方。出塞：乐府曲，汉李延年造，今存乐府诗《出塞》，写边地风光与军人出征。嘹朗：犹嘹亮。
［44］芳罇：指酒。罇（zūn）：盛酒器，代指酒。
自太清之内衅，彼天齐而外侵［1］，始蹙国于淮浒，遂压境于江浔［2］。侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北、淮北唯馀庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡。至孝元之败，于是尽矣，以江为界也［3］。获仁厚之麟角，克俊秀之南金［4］，爰众旅而纳主，车五百以敻临［5］，齐遣上党王涣率兵数万纳梁贞阳侯明为主［6］。返季子之观乐，释钟仪之鼓琴［7］。梁武聘使谢挺、徐陵始得还南，凡厥梁臣，皆以礼遣［8］。窃闻风而清耳，倾见日之归心［9］。试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林［10］。之推闻梁人返国，故有奔齐之心。以丙子岁旦筮东行吉不，遇”泰“之”坎“，乃喜曰：”天地交泰而更习，坎重险，行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳。“［11］后遂吉也。譬欲秦而更楚，假南路于东寻［12］，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑［13］。冰夷风薄而雷吼，阳侯山载而谷沉［14］，侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深［15］，昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴［16］。水路七百里一夜而至。追风飙之逸气，从忠信以行吟［17］。
遭厄命而事旋，旧国从于采芑［18］，先废君而诛相，讫变朝而易市［19］。至邺便值陈兴而梁灭，故不得还南［20］。遂留滞于漳滨，私自怜其何已［21］，谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙［22］，曾微令思之对，空窃彦先之仕［23］，纂书盛化之旁，待诏崇文之里［24］，齐武平中，署文林馆待诏者仆射阳休之、祖孝征以下三十馀人，之推专掌，其撰《修文殿御览》《续文章流别》等皆诣进贤门奏之［25］。珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿［26］。时以通直散骑常侍迁黄门郎也［27］。欸一相之故人，故人祖仆射掌机密，吐纳帝令也［28］。贺万乘之知己［29］，秪夜语之见忌，宁怀璧之足恃［30］，谏谮言之矛戟，惕险情之山水［31］，由重裘以寒胜，用去薪而沸止［32］。时武职疾文人，之推蒙礼遇，每构创痏。故侍中崔季舒等六人以谏诛，之推尔日邻祸。而侪流或有毁之推于祖仆射者，仆射察之无实，所知如旧不忘［33］。