书城文学历代赋评注·宋金元卷
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第56章 采石赋有序(1)

程俱

程俱(1078-1144),字致道,衢州开化(今浙江衢州市)人。初以恩荫补苏州吴江主簿,监舒州太湖茶场。因上书论事罢归。起知泗州临淮县,累迁将作监丞,迁著作佐郎。宣和二年(1120),进颂,赐上舍出身,除礼部郎。南宋高宗建炎中,为太常少卿、知秀州。绍兴初,始置秘书省,召俱为少监。时庶事草创,百司文书例从省记,俱摭三馆旧闻,比次为书,名曰《麟台故事》。擢中书舍人兼侍讲,官终徽猷阁待制。晚病风痹,秦桧荐俱领史事,力辞不至。卒,年六十七。程俱在掖垣,命令下有不安于心者,必反复言之,不少畏避。其为文典雅闳奥,为世所称。《宋史·文苑传》卷四四五有传。

这是一篇抨击时弊的赋,其讽刺的矛头直指宋徽宗皇帝。序云:“建中靖国元年,以修奉景灵西室,下吴兴、吴郡采太湖石四千六百枚。”其实,这不过是借题发挥,不能看成真正的写作时间。玩味赋中:“既而山户蛾集,篙师云屯,输万金之重载,走千里于通津”,以及“煮粮之客,叹绝年之无饱;谈玄之老,持一法其谁论”、“贞女屹立,伏虎昼奔”、“土圮”、“山贫”等语,可知不是在建造景灵西宫时。因为景灵西宫规模并不大,“凡为屋六百四十区,经始于元符三年十月之甲子。案:《东都事略》及《宋史》建景灵西宫在元符三年八月,据此在十月,与各书互异。功不罙岁,役不告劳。行者不闻斧斤之声,居者不见追胥之扰。而崇墉广厦,屹然特起于端门百步之外,象魏之下。”(李攸《宋朝事实》卷六《景灵西宫记》)。大规模挖掘太湖石是在修建延福宫、万岁艮岳时。《宋史·佞幸·朱勔》云:“至政和中始极盛,舳舻相衔于淮汴,号花石纲。置应奉局于苏,指取内帑如囊中物。每取以数十百万计,延福宫、艮岳成,奇卉异植,充牣其中。勔擢至防御使,东南部刺史、郡守多出其门。徐铸、应安道、王仲闳等济其恶,竭县官经常以为奉。所贡物豪夺渔取于民,毛发不少偿。士民家一石一木,稍堪玩即领健卒直入其家,用黄封表识。未即取使护视之,微不谨即被以大不恭罪。及发行,必彻屋抉墙以出。人不幸有一物小异,共指为不祥,唯恐芟夷之不速。民预是役者,中家悉破产,或鬻卖子女以供其须。山辇石,程督峭惨。虽在江湖不测之渊,百计取之必出乃止。尝得太湖石高四丈,载以巨舰,役夫数千人,所经州县有折水门、桥梁,凿城垣以过者,既至,赐名神运昭功石。”再从赋中“三德虽修”、“极治之世”等语来看,当在宣和二年宋江、方腊起义前。其时,作者正监舒州太湖茶场,上书论事而被罢归。作者说被罢归的原因是触犯忌讳:“方权臣立党以锢人,而以谓当两忘元祐、熙丰之别;省檄讲求于遗利,而以谓不若罢明金、花石之纲。”因此“栖迟选调,盖十六年”(程俱《北山集》卷二〇《提举江州太平观谢表》)。可见作者序中所云“某获目此瑰奇之产”,确实是实有其事。这篇赋也是有感而发的。

建中靖国元年,以修奉景灵西室,下吴兴、吴郡采太湖石四千六百枚[1]。而吴郡实采于包山。某获目此瑰奇之产,谨为赋云[2]:

吴吏采石于包山也,洞庭乡三老趋而进[3],揖而言曰:“惟古浑浑,物全其天[4]。金藏于穴,珠安于渊。机械既发,剖蚌椎矿。不翼而飞,无胫而骋[5]。刳山探海,阶世之竞[6]。乃若富媪,赘瘤则为山岳,茂草木于毛肤。包崭岩于骨骼,与瓦甓其无间,何于焉而是索?今使者窥复穴,荡沉沙,搜奇礓于洞脚,劂巧势于邱阿[7]。呼灵匠以运斤,指阳侯使息波[8]。竖江山之崿崿,续剑阁之峩峩[9]。莫不剔山骨,拔云根[10]。贞女屹立,伏虎昼奔[11]。督邮攘袂以相睨,令史临江而抗尊[12]。虽不遭于醯沃,岂有恨于苔痕[13]?嗟主人之不见,似羊牧之犹存[14]。何一拳之足取,笑九仞之徒勤。既而山户蛾集,篙师云屯,输万金之重载,走千里于通津[15]。使山以为骨,则土将圮;使玉以为璞,则山将贫[16]。煮粮之客,叹绝年之无饱;谈玄之老,持一法其谁论[17]?尝闻不为无益,则用之所以足;惟土物爱,则民之所以淳[18]。怪斯取之安用,非野夫之乐闻,敢请使者?”

吏呼而语曰:“醯鸡不可与语天,蟪蛄不可与论年[19]。矧齐侯之读书,岂轮人之得言?[20]”三老曰:“极治之世,樵夫笑不谈王道;至圣之门,鄙夫问而竭两端[21]。野人固愿知之。”对曰:“上德光大,孝通神明。阐原庙之制,妥在天之灵[22],以谓物不盛则礼不备,意不尽则享不精,故金瑰琛琲,天不秘其宝;樟楠楩梓,地不爱其生。而青州之怪,犹未足于充庭。故于此乎取之?且凿太行之石英,采谷城之文石,以起景阳于芳林者,魏明之侈陋也[23];菲衣恶食,卑宫室以致美乎祭祀者,夏禹之勤俭也。上方戒后苑之作,缓文思之程,示敦朴以正始,尽情文而事神[24]。此固上德之难名者矣。抑尝闻之:西有未平之羌,北有久骄之虏。顾蹀血之未艾,乍游魂而送死。方将不顿一戈,不驰一羽,殄丑类于烟埃,瞰幽荒于掌股。庶黄石之斯在,傥素书之可遇[25]。抑又闻之:三德虽修,不遗指佞之草;万国虽和,犹豢触邪之兽。盖邪佞之蛊,心犹膏肓之自腠,维属镂之无知,顾尚方之奚捄?故将铸采石以为剑,凛竖毛于佞首。若是,则在边无汗马之劳,在庭无履霜之咎也[26]。抑又闻之:尧不能无九年之灾,汤不能无七年之旱。虽阴阳之或乖,岂闭纵之可缓?故将放鞭石于宜都,回雨旸于咳盼[27]。抑又闻之:扶耒之子,有土不毛;抱瓮之老,有茅不薅。富者侈而贫者惰,游者逸而居者劳。虽齐导之有素,奈狡兔而自逃。故将取嘉石以列坐,平罢民于外郊[28]。抑又闻之:日不蔽则明,川不阏则清。听之广者视必远,基之固者室不倾。方披旒而出黈,俾伐鼓而扬旌。盖萧墙之戒,坐远于千里;朽索之驭,益危于薄冰。矧四者之无告,尤圣人之所矜。故将尽九山之赤石,达万寓之穷民[29]。”三老悚然而兴,曰:“圣化盖至此乎!”

吏曰:“此犹未也。若其造化掌中,宇宙胸次。弥纶两仪而执天衡,燮理二气而袭气母[30]。此庖牺之妇,所以引日星之针缕,方将炼五色以补天,育万生于一府[31]。既无谢于襄城之师,又何惊于藐姑之处[32]。吾亦与汝饮阴阳之和,而游万物之祖矣。又何帝力之知哉[33]?”三老稽首再拜,曰:“鄙朴之人,鹿豕其游。聋瞽其知,窃臆妄议,乃命知之[34]。”

(《历代赋汇》卷二三,文渊阁《四库全书》本)[1]建中靖国元年,以修奉景灵西室句:宋徽宗即位之初,宰相韩忠彦、曾布奏请修建景灵西宫,奉安徽宗的父亲神宗、母亲陈太后御像。详见李攸《宋朝事实》卷六《景灵西宫记》、赵汝愚《宋名臣奏议》卷八八陈瓘《上徽宗论景灵西宫》、任渊《后山诗注》卷一二《钦慈皇后挽词二首》,《政和五礼新仪》卷一一四等。吴兴,今浙江湖州市。吴郡,今江苏苏州市。太湖石:范成大《吴郡志》卷二九:“太湖石,出洞庭西山,以生水中者为贵。石在水中岁久,为波涛所冲撞,皆成嵌空。石面鳞鳞作靥,名弹窝,亦水痕也。没人缒下凿取,极不易得。石性温润奇巧,扣之铿然如钟磬。自唐以来贵之。其在山上者名旱石,亦奇巧,枯而不润,不甚贵重。”白居易有《太湖石》诗二首,陈洙有《太湖石赋》。

[2]包山:一名苞山,又名夫椒山,即今苏州市西南太湖中的西洞庭山。某:作者自称。获目:看到。瑰奇:奇伟。戴复古《读放翁先生剑南诗草》:“入妙文章本平淡,等闲言语变瑰奇。”

[3]洞庭乡三老:作者虚拟的人物。

[4]惟古浑浑,物全其天:上古民风纯朴,各种事物都能保持其天性。浑浑:浑厚质朴状,韩愈《进学解》:“上规姚娰,浑混无涯。”天:天性。

[5]机械:机巧、机诈。《淮南子·原道》:“故机械之心,藏于胸中,则纯白不粹,神德不全。”剖蚌(bàng)椎矿:剖开蚌壳,砸开顽石。不翼而飞,无胫(jìng)而骋:珠宝因人好之,能够流传天下。《管子·戒》:“无翼而飞者,声也。”孔融《与曹公书》:“珠玉无胫而自至者,以人好之也。”

[6]刳(kū)山:挖空。探:搜寻。阶:增加。竞:争。

[7]富媪(ǎo):土地的别称。《汉书·礼乐志·郊祀歌十九章》:“海内安宁,兴文匽武。后土富媪,昭明三光。”张晏曰:“此后土之歌也。土,数五。张晏曰:媪,老母称也。坤为母,故称媪。海内安定,富媪之功耳。”茂草木于毛肤:《四库全书》本《北山集》卷一《采石赋》有作者自注七条。作者自注:“《晏子春秋》:‘灵山以石为身,以草木为毛发。’”礓(jiāng):礓砾,小石头。司马光《涑水纪闻》:“令人负礓石自隋,所至散之地。”洞脚:岩穴。劂(jué):挖取。巧势:形状精巧的石头。邱阿(ē):山陵。

[8]灵匠:神匠。运斤:挥动斧头。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩慢其鼻端,若蝇翼。使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之。尽垩而鼻不伤。”阳侯:波涛之神。

[9]崿(è)崿:高峻貌。剑阁,今四川剑阁县。峩(é)峩:高峻。作者自注:江淹《江上之山赋》曰:“百里兮崿崿。”张载《剑阁铭》:“嵓嵓,梁山积石峩峩。”

[10]山骨:山中岩石。韩愈《石鼎联句》:“巧匠斫山骨,刳中事煎烹。”云根:山高入云,故称云根。李贺《歌诗篇》:“云根苔藓山上石,冷红泣露娇啼色。”

[11]贞女:望夫石。刘义庆《幽明录》:“武昌阳新县北山上望夫石,状若人立者。传云昔有贞妇,其夫从役远赴国难,妇携弱子饯送此山,立望而死,形化为石。”

[12]督邮攘袂(mèi)句:写太湖石的形状。督邮攘袂,刘义庆《幽明录》:“宜都建平二郡之界有五六峰参差并出,上有倚石,如二人像,攘袂相对,俗谓二郡督邮争界于此。”令史抗尊,《世说新语·仇隙》:“王右军素轻蓝田,蓝田晚节论誉转重。右军尤不平,蓝田于会稽丁艰,停山阴治丧。右军代为郡,屡言出吊,连日不果。后诣门自通主人,既哭不前而去,以凌辱之。于是彼此嫌隟大构。后蓝田临扬州,右军尚在郡,初得消息,遣一参军诣朝廷,求分会稽为越州。使人受意失旨,大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法,以先有隟令自为其宜。右军遂称疾去郡,以愤慨致终。”

[13]醯(xī)沃:用醋水浇灌。醯,醋。

[14]嗟主人之不见句:田野中不见一个人,只见一群群石头。羊牧:出自葛洪《神仙传·皇初平》。

[15]何一拳句:关于贞女、督邮、令史、苍苔,作者自注为:王韶之《始兴记》中宿县有贞女峡,水际有石似女子。《幽明录》宜都建平界有倚石如二人,俗谓二郡督邮争界于此。《南康记》湘源有长濑,其旁石或像人,土人名为令史。卢仝《赠石诗》:“主人虽不归,长见主人面。又自惭埋没久,满面苍苔痕。”山户:山民。蛾集:聚集。篙师:船工。云屯:像云一样聚集。万金:湖石贵重,价值万金。通津:通衢大道。

[16]使山以为骨句:假如把石作为山的骨骼,骨骼被挖空了,那么土壤就要塌陷了。美玉把石头作为它生长的璞,把璞挖空了,山就要贫乏了。圮(pǐ):毁坏、塌陷。

[17]煮粮之客,作者自注:《神仙传》:“白石生煮为粮。”神仙以煮石为干粮,石头挖空了,神仙也愁没有果腹的东西。绝年:灾荒之年,绝收之年。谈玄之老:山林隐居的高士。持一法:刘荀《明本释》卷中:“吕与叔谓持一法以待物,则物必有穷而人狭矣。”

[18]不为无益:《管子·禁藏》:“不作无补之功,不为无益之事,故意定而不营气情。”惟土物爱:《尚书·酒诰》:“惟曰我民迪小子,惟土物爱,厥心臧。”孔安国传:“文王化我民教道子孙,惟土地所生之物皆爱惜之,则其心善聪。”