书城文学历代赋评注·唐五代卷
1649000000110

第110章 炼石补天赋

以”炼彼坚贞将补其阙“为韵

(阙名)

此赋选自《文苑英华》卷一、《全唐文》卷六四一。然《全唐文》将此赋收入王起名下,《文苑英华》无作者姓名,因此赋列王起《披雾见青天赋》后,《全唐文》编者遂以为此赋亦王起所作,实误。此篇为一律赋。关于女娲炼石补天的神话,《淮南子·览冥训》载:”古往之时。四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平。“此赋即据此写成。

天何言哉[1],有阙则补,持五石而是用,彼四时而能取。成乎圆象[2],故资可转之功;定彼乾仪[3],盖俟至坚之主。所以裨覆焘[4],仰周普[5],磨砻入锻[6],成功岂滥于宋人[7];缉缀为劳[8],至德何惭于山甫[9]!乾道甚明[10],配彼清贞[11],类鼓铸而可致[12],冀穹玄而是营[13]。石不能言,默助无为之化;天将假手,潜因妙用而成。则知娲氏之为功也,体物情立[14],取法志生,眄悠远而求则[15],象规圆而作程[16]。小大宁遗,俾随形以溥博[17];嵯峨不坠[18],皆投质于轻清[19]。

若乃玄造呈材[20],神功效技,他山以缀,象帝自迩[21]。卿云初触[22],当碧落以丽乎[23];银汉同流[24],激清霄而节彼[25]。天象又玄[26],石质既坚。究勤劳而日月逝矣,成广大而星辰系焉。暖积素之烟[27],尚疑苔点;降如丝之雨,终若溜穿[28]。观夫圆则九重[29],功惟百炼[30],眷无亲而克敬[31],当有道而可见[32]。言柔与刚,崇高是将,运有徒于昼夜,比为炭于阴阳[33]。织女停梭,受支机于河汉[34];荆人抱璞,嗟韫玉于穹苍[35]。补之伊何,以当其阙,照悠悠于峻极[36],驱凿凿于超忽[37]。

想夫取锻之日,排刚之时[38],龃龉不安[39],或表艰难之步;清明于外,犹生错落之姿[40]。正圆虚之广矣,下长风而凄其。是知补上天于炼石,盖虚实之相资焉。

(《文苑英华》卷一,中华书局影印本)

[1]天何言哉:《论语·阳货》:”天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?“

[2]圆象:谓天。《文选》卢谌《时兴诗》”亹亹圆象运“李善注:”在天成象,故曰圆象。“

[3]乾仪:天仪。古代浑天说,认为天地形状像鸟卵,天包地像卵包黄,天半在地上,半在地下,南北两极固定无端,即天仪。

[4]覆焘:即覆帱,犹言覆被。《礼记·中庸》:”辟如天地之无不持载,无不覆帱。“

[5]周普:周匝普遍。

[6]磨砻(lóng):磨厉锻炼之意。

[7]宋人:《后汉书·应劭传》”宋愚夫亦宝燕石“李贤等注引《阚子》:”宋之愚人得燕石梧台之东,归而藏之,以为大宝。周客闻而观之,主人斋七日,端冕之衣,衅以特牲,革匮缇巾十袭。客见之,俯而掩口,卢胡而笑,曰:’此燕石也,与瓦甓不殊。‘主人父大怒,曰:’商贾之言,竖匠之心。‘藏之愈固,守之弥坚。“

[8]缉缀:收拾整理。

[9]山甫:仲山甫,周樊侯,鲁献公次子,宣王时为卿士。《诗经·大雅·烝民》通篇即歌颂仲山甫保佑周王室的功德。

[10]乾道:天道。

[11]清贞:清明坚贞,指石。

[12]鼓铸:《汉书·终军传》”鲁国鼓铸盐铁“颜师古注:”如淳曰:铸铜铁,扇炽火,谓之鼓。“

[13]穹玄:谓天。

[14]体物:体察事物的形态。

[15]眄(miǎn):斜视。悠远:辽阔无边。

[16]规圆:圆。规为画圆的工具。程:法式。

[17]溥(pǔ)博:周遍广大。《礼记·中庸》:”溥博如天,渊泉如渊。“

[18]嵯峨:高险貌。

[19]轻清:谓天。《淮南子·天文训》谓天地形成时说:”清阳(扬)者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地,清妙之合未易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。“清扬即轻清。

[20]玄造:玄妙的造化。

[21]象帝:天帝。《周易·系辞上》:”在天成象,在地成形。“

[22]卿云:象征祥瑞之云。《史记·天官书》:”若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。“

[23]碧落:道家称天界为碧落。《元始无量度人上品妙经》卷一”昔于始青天中碧落高歌“陈景元集注:”始青天乃东方第一天,有碧霞遍满,是云碧落。“丽:附着。《周易·离》:”日月丽乎天,百谷草木丽乎土。“

[24]银汉:银河。

[25]清霄:天空。节:截。《诗经·小雅·节南山》:”节彼南山,维石岩岩。“

[26]玄:天青色。《周易·坤》:”天玄而地黄。“

[27]积素之烟:指白云。

[28]溜:水流。刘向《说苑·正谏》:”泰山之溜穿石。“

[29]九重:传说天有九重。屈原《天问》:”圜则九重,孰营度之?“

[30]百炼:形容锻炼时间之长。

[31]无亲:《老子》:”夫天道无亲,恒与善人。“

[32]有道:《论语·泰伯》:”天下有道则见,无道则藏。“

[33]为炭:贾谊《鸟赋》:”且夫天地为炉兮,造化为工。阴阳为炭兮,万物为铜。“

[34]”织女“二句:胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷一一引《荆楚岁时记》:”张华《博物志》云:汉武帝令张骞穷河源,乘槎经月而去,至一处,见城郭如官府,室内有一女织,又见一丈夫牵牛饮河。骞问云:’此是何处?‘答曰:’可问严君平。‘织女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平,君平曰:’某年月日客星犯牛斗。‘所得榰机石,为东方朔所识。“

[35]”荆人“二句:《韩非子·和氏》载:楚人卞和得玉璞楚山中,以献厉王,厉王使人相之,曰:”石也。“以和为诳,刖其左足。武王即位,和又奉其璞而献之,玉人又曰石也,王刖其右足。至文王即位,和乃抱璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王使人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。韫玉,外面为石所包藏的玉。

[36]悠悠:高远貌。峻极:高极。《礼记·中庸》:”发育万物,峻极于天。“

[37]凿凿:鲜明貌。《诗经·唐风·扬之水》:”扬之水,白石凿凿。“超忽:旷远。

[38]排刚:熔炼使之软化。

[39]龃(jǔ)龉(wǔ):牙齿排列不齐,比喻抵触,不吻合。

[40]错落:交错缤纷。

此赋先言女娲补天之功;再述补天所依赖的物质基础——石;三述补天成功后的景象以及想象中女娲炼石补天的辛劳过程。赋的主旨不仅歌颂了女娲氏拯救生民的功劳,更重要的是突出了石的作用。”小大宁遗,俾随形以溥博;嵯峨不坠,皆投质于轻清“,即材有大小,各随其用,终于在女娲的妙手炼化之下,在天宇中找到了自己的位置。补天之坠,要物尽其材;拯救国家危难,亦要人尽其用,这正是作者想要表达的道理。此赋述炼石补于天上的景象:”暖积素之烟,尚疑苔点;降如丝之雨,终若溜穿。“想象奇妙而又形象;又云:”织女停梭,受支机于河汉;荆人抱璞,嗟韫玉于穹苍。“前云天上之石被织女用作支机石;后云卞和怀抱之璞玉也作了补天之用,用典且不为典故之本意所局限,可谓灵动之极。又:”卿云初触,当碧落以丽乎;银汉同流,激清霄而节彼。“”丽乎“出《周易》,”节彼“出《诗经》,皆有所本。李调元《赋话》卷三评曰:”唐无名氏《炼石补天赋》云……押彼字用歇后语,原本经籍,便不涉纤。“

(尹占华)