（谷隐蕴聪）上堂云：“十五日以前诸佛生，十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生，你不得离我这里，若离我这里，我有钩子钩你。十五日以后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。且道正当十五日用钩即是，用锥即是？”
遂有颂云：“正当十五日，钩锥一时息，更拟问如何，回头日又出。”
《指月录》卷二十三页三九七
【白话新唱】
谷隐蕴聪说：“十五日以前，诸佛出生；十五日以后，诸佛入灭。十五日以前，诸佛出生，你不能离开我这里，如果离开我这里，我有钩子钩你回来。十五日之后，诸佛入灭，你不能住在我这里，如果住在我这里，我有锥子锥你出去！现在我问你，正当十五日这一天，是要用钩子钩你来，还是用锥子锥你去？”
【分析与鉴赏】
谷隐蕴聪这段话谈的是见地与锤炼禅者的技巧。
十五日，代表开悟，十五日以前即开悟之前，须用钩子钩学人向前迈进，好让内在的佛性诞生。十五日以后，即开悟以后，既已见性，就不能再执著于佛性，所以要用锥子锥你抛弃过去对佛性的追求渴慕心，抛弃过去因执著根本我见而起的习气。
现在问题来了，开悟前后怎么修行都好办，可是开悟的当下是怎么发生的呢？是用钩子还是锥子呢？
两个都不对。
开悟不是任何努力的结果。
开悟是求不来的。
开悟是当你准备好了以后，突然跳出来的。
开悟是自己找上你的。
开悟不是“我开悟”，而是“被开悟”。
你只要把自己准备好，其他的，就交给佛性去自动执行吧！
禅师，就是用钩子把你钩到使你准备完毕的那一点，等到开悟发生了，再用锥子锥得你没有可停留之处。