开口动舌，无益于人，戒之莫言。
举心动念，无益于人，戒之莫起。
举足动步，无益于人，戒之莫行。
《高峰原妙禅师语录》，
卍续藏第一二二册页六九四上
【白话新唱】
高峰原妙说：“无益于人的话不说，无益于人的心不起，无益于人的事不做。”
【分析与鉴赏】
禅师给人的印象往往是狂放不羁，视礼教权威如敝屣。
不可否认，禅师确实有这一面。
但我以为，禅者悟后的言行，除了初悟时，初见法性如瀑流，身心可能会有特别的兴奋、狂喜（也未必人人如此），其后，悟境娴熟稳定后，因为自我感消失了，渐渐可以不以自我为考虑中心。在与外境互动时，会转而以别人为考虑中心。这时，禅师的行径，大半是针对对象来响应，甚至是针对整个大环境来回应。
在守旧古板的社会大环境，在佛学拘泥文义的佛教生态，禅者必然会有针砭时弊的言行举止出现。
然而，禅毕竟是身心全面进化的艺术，突破无明漆桶之后，还要全面再造完整的人格，所以禅的后续动作仍然一连串。
高峰原妙这般开示，并不是特别与众不同，只是在大家所习惯的禅师言行中，这类伦理教化的部分较少被提到，所以我选录在这里，提醒读者，禅不只是禅。
严格说来，高峰原妙这示徒三戒，谁能真正做到？
仍然是只有失去自我感的人才能真正做到。
其或不然，这样的自我要求，是一种压抑、一种心理折磨，永远令凡人心有余而力不足，望洋兴叹的道德刑具。
蝌蚪费尽全身力气也克服不了的陆地，青蛙却能悠哉其上。
修行人要警醒于，什么是悟前该做的，什么是悟后才能做的，清楚能与不能、为与不为的分际。