这种勇敢不同于意气的莽撞，因为他们所做的一切都有着一个十分崇高和明确的目的——为中华民族而战斗、为中国人民而战斗、为国家尊严而战斗。正是有了这些信念的支撑，才能让其将性命之忧抛诸脑后，用血肉筑成新的长城。
献身精神之所以被称为贵族精神的第一特质，那是由其献身的目的和献身的代价而决定的。卫国战争是保卫国家民族，是民族精神的最高含义。因此，卫国战争的献身精神并非为谋取私利而是为公义的巨大付出。卫国战争的献身精神不仅仅是付出一些钱财，而是用不可重来的宝贵生命做为代价来换取民族的未来。
多少身居高位的高级将领，多少埋骨他乡的战士英魂，多少被历史遗忘性命的战斗先驱，他们不畏死亡的顽强，临死不屈的高贵，勇于献身的品质，都是这场正义战争中贵族精神最为显著的体现。
§§§第4节 用笔锋划破黑暗——敢于揭露真相的精神力量
近年来，新闻曝光仿佛成了一种最有特点、最有效率的揭发恶行的手段。许多的官员的营私舞弊、行业的黑幕甚至是黑势力的胡作非为都被那些具有正义感的记者一层层抽丝剥茧深挖出来。这不仅使人们感叹，记者比政府官员更能代表民众的心声，也是社会黑暗的一面明镜。想想也是，一些官员在地方上雄霸一方，官场上更是盘根错节，或者说欺上瞒下的功夫绝对一流。若是一个小老百姓遭遇到不公，忍气吞声必定助长了这些人的气焰，人们的生活只会更加水深火热，不公平的待遇也只会一次又一次的重复上演着；若是敢于反抗，其结局有可能比委曲求全更加悲惨。有道是“官”字两个口，无论你如何辩护，都逃不出权力的镇压。这些年那么多上访者被打、甚至死于非命的事情屡见不鲜，虽然不知道是谁所为，但若不是被逼入绝境，谁敢以身犯险？
这时候，新闻监督的功能就发挥着异乎常规的特殊作用。现在的人经常感叹，为什么这个社会有如此多的不平事，无论是食品、医疗、黑势力、行政腐败等等，令国人的安全感变得十分飘渺。其实这样的不公并不是一个时代所特有的，中国五千年的历史进程中，相信比现在更令人发指的黑暗时代多不胜数。只不过，正是因为新闻监督的特殊作用，使得这些不公之事逐渐暴露在人们的视线中刺激着人们的感官。这是一种时代的进步，也是我们所有公民都应该有的权力。
所以，现在很多人在遭受不公却又无力还击时只得求助于记者。这样一来，记者无疑就被推入了一个十分危险的境地。有人说，在中国做记者一点都不比美国的战地记者安全。所谓明枪易躲暗箭难防，如若没有超凡的勇气和敢于揭露真相的正义感，谁愿意为那点微薄的稿费以身犯险？在这个意义上，记者们无论是战争岁月还是和平时代，都以完成使命而不惜代价，这正是贵族精神的责任感、使命感和正义感的集中体现。
2005年4月，广东记者站在出版局登记成立，景剑峰担任站长、记者。
任职期间，景剑峰采写了大量揭露性、批评性报道，仅批评性报道就有数十条。在全国影响较大的报道有：广本雅阁遭遇血色婚礼门（全国最先报道“婚礼门”事件的媒体之一）、深圳南国第一村兴衰史（全国第一家披露当年的“南国第一村”万丰村由辉煌走向衰落的报道，后大量媒体追踪报道）、海南2000万车贷险专骗农民（全国第一家公开披露工、建、中行的一起巨额骗贷坑农案）、民警从特大杀人现场返回取枪（报道后引起强烈反响，全国上百家媒体转载）、谁打残了华南新城业主（针对全国地产龙头企业合生创展的批评报道，在全国平面媒体中唯一公开报道影响极大的华南新城血案）、福建泉州又一“赖昌星”出逃（国内首家披露泉州三十万人参与的闽林非法集资事件）。
景剑峰有强烈正义感，写过大量针对警察违法、黑社会犯罪的报道，而正是这类报道，导致他在山西被黑社会勾结警方陷害。他写过《三级警督为还赌债入室抢劫杀人》（涉警），写过《广东陆丰百人持枪封路事件》（涉黑）。在2007年，他以连续的内参和公开报道，揭露称霸湛江半岛的黑老大彭桂发的累累罪行，最后公安部将此案列为2007年挂牌督办打黑第一案，2007年底该黑老大及手下大批马仔被判刑。
2007年底，景剑峰赴山西调查吕梁市临县招贤镇段家塔煤矿、吕梁市离石区虎山煤矿老板薛卫军涉黑、打死人、盗采煤矿等问题，并在民主与法制社《要情》上刊发，公安部领导对此作出重要批示。在景剑峰进一步调查薛卫军背后保护伞问题时，临县警方突然发难，于2008年5月9日以窝藏逃犯的罪名将其刑拘，七日后逮捕，9月27日检察院诉至法院。
记者被评为“中国最危险的行业之一”是有着切实的根据的，因为类似景剑峰这样的案例不胜枚举。就比如前段时间被跨省通缉的仇子明，因为采访地沟油被捅十几刀身亡的李翔，这都成了举国震惊的事例。记者不但要面对民间黑暗势力的威胁，也要应对某些行政单位或者不法官员的陷害，这使得他们在揭露真相时极有可能会受到各方的阻挠、威胁甚至是殴打和谋杀，可谓真正的步步惊心。
黑暗只会令一个社会失去平衡，令一个国度失去希望。我们不得不敬佩那些敢于犯险的记者们，正是他们敢于用笔锋划破黑暗，才使得人民看到了未来的一丝希望。这种置自身安危于不顾的献身精神和崇尚社会公平的责任感、正义感，令所有的正义记者都变得尤为可敬。在他们身上，我看到了一个贵族骑士精神的异类诠释。也许贵族骑士精神不一定要在刀光剑影的战场上才能体现得淋漓尽致，面对黑暗和无形的压力而坚守信念的记者们在另一个暗藏杀机、揭露真相的战场上同样也表现得可歌可泣。对于大多数正义的记者而言，真相才重于一切。只要能揭发恶行，还民众一个公道，即使粉身碎骨也在所不惜。这便是正义的记者们所体现出的伟大的献身精神。
勇敢和顽强不单是你杀死多少敌人，只要心中的正义不灭，不过分计较个人得失，并且敢于用行动去维护公平与正义，就是真正的贵族精神。显然，我们可敬的记者们正以这样的贵族精神作为信念，为民众的利益和社会的公义披荆斩棘，艰辛且无私地奉献着。
§§§第5节 用身体捍卫使命——那些年代的献身精神
现在很多人都抱怨说为什么现今的年轻人工作时都容易懒惰、不负责任、得过且过等等颇为消极的状态。而五十年代末期到六十年代初期的那种所谓的“铁人精神”什么已经成为人们所嗤之以鼻的历史记忆，甚至说，如果现在还有人用这种精神去工作，那很有可能被人家称之为“傻”。
这并不是说现在的人缺少吃苦耐劳的精神和坚持的毅力，而是使命感的没落导致了这样的情形。细想之下的确如此，当时的人努力奋斗与现在的人艰苦创业的出发点就有十分明显的区别。现在无论是在公司给老板打工还是自己开创事业，仅仅是为了获得最基本的物质生活条件，或者说让自身的经济状况变得更好一些。而当时的人们所从事的事业都有着相当深厚的历史背景，他们不是以个人利益为目的，而是为国家的强盛付出毕生的精力。
这种观念可以说在中国人的骨子里就有的，而且根深蒂固。倘若一个人因为自己的某个目的和别人打架而受伤或者命绝，人们最多只会感到惋惜，甚至指责他的冲动行为；但一个人若是为了民族大义而献身，则立刻成为大家精神上的楷模。中国社会向来是以公为荣，以私为耻的理念。
而在现代社会里仿佛将此种观念彻底的颠覆了，为公变成了“愚蠢”的象征，为私才是真正的概念。所以现在的社会冷漠与自私总是占据了社会的主流思想，我们在埋怨社会的无情时，是不是应该回望一下那些特殊年代的献身精神，才能明白社会患上思想毒瘤的根源所在。
那个年代里，最具代表的献身精神，无疑就是号称“铁人”的王进喜。
1960年春，我国石油战线传来喜讯———发现大庆油田，一场规模空前的石油大会战随即在大庆展开。王进喜从西北的玉门油田率领1205钻井队赶来，加入了这场石油大会战。
一到大庆，呈现在王进喜面前的是许多难以想象的困难：没有公路，车辆不足，吃和住都成问题。但王进喜和他的同事下定决心：有天大的困难也要高速度、高水平地拿下大油田。在困难面前，王进喜带领全队靠人拉肩扛，把钻井设备运到工地，以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，苦干5天5夜，打出了大庆第一口喷油井。在随后的10个月里，王进喜率领1205钻井队和1202钻井队，在极端困苦的情况下，克服重重困难，双双达到了年进尺10万米的奇迹。
在那些日子里，王进喜身患重病也顾不得到医院去看；钻井砸伤了脚，他拄着双拐指挥；油井发生井喷，他奋不顾身跳进泥浆池，用身体搅拌重晶石粉，被人们誉为“铁人”。
1960年5月，打会战第二口井时，王进喜被砸伤的腿肿得很厉害，他两次从医院跑回井队，拄着拐坚持工作。
一天，突然出现井喷，当时没有压井用的重晶粉，王进喜当即决定用水泥代替。成袋的水泥倒入泥浆池搅拌不开，王进喜就甩掉拐杖，大喊一声“跳”，便跃进齐腰深的泥浆池中，戴祝文、丁国堂七八个人也跟着跳了进去。奋战了3个多小时，终于制服了井喷。王进喜累得起不来了。房东赵大娘心疼地说：“王队长，你可真是铁人啊！”“铁人”的名字就是这样传开的。
丁国堂说，有一次打试验井，王进喜废寝忘食连轴转，刚端起饭碗便靠在钻杆边打起盹来。大家劝他多保重身体，他却说：“我早就豁出去了，只要上午拿下个大油田，哪怕下午倒在钻台上也痛快，也值得！”
王进喜的事例在现在人的心中就像是僵化的教科书，我们在中学的课本里学习他时，也仅仅只是因为考试的原因而不得不去了解。不光是学生如此，恐怕就连现在的老师也只是把他当作教学任务微不足道的一部分而已。
一个人英雄事迹若是在人们心目中根本不能留下任何深刻的印象，甚至在谈起时也是冷冷的带过，那么他的精神世界或说一个时代的精神世界就更加不可能对人们产生任何微妙的影响。但正是被人们所忽略的献身精神，正是社会最为缺乏的根本。
王进喜所处的时代是一个百废待兴，大家齐心协力为国家的前途命运冲锋陷阵的时代。在他们心目中，每个岗位都是战争。于是，每个人怀揣的不是个人梦想而是国家的使命。正是由于这种使命感的巨大推力，使得无数人都毫无顾忌的将个人的一切奉献给祖国的繁荣。
与其说这是“五四”以后新精神的指引，还不如说这是从古至今扎根于中国人心中的精神体现。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到王进喜的无私奉献，这无不都是中国的最尊贵的精神模范。所以说，即便有些专家认为中国的真正贵族从春秋以后就消失了，但中国式的贵族精神却在每个朝代都延续并且真实的体现出来。贵族精神之“贵”是在于付出，付出就意味着要承受更多的负担，更大的压力，更艰苦的生活；而建国初期的“铁人”精神也正是那个时代最具意义的贵族精神。因此，当今社会的思想毒瘤其实也并不是人们所想象的那么复杂，除去历史政治原因，多一些勇于奉献的贵族精神，少一点自私冷漠的现实欲望，社会的精神风貌也许将更适合我们的生活与发展。
§§§第6节 人生的“蜡烛”——最平凡的精神贵族
曾几何时，“老师”是被人们称之为“蜡烛”的职业。因为他们用毕生的经历培育出一批又一批的社会俊杰，但自己却坚守在这个岗位上不离不弃，岁月也随着每一届学生的毕业而渐渐的消磨。因此，这就像蜡烛一下照亮了别人却消耗了自己。
但不知什么时候开始，这种亲切的称呼却慢慢的消失不见了。在现代人的眼里，老师仅仅是一份职业而已。很多人费尽心思想要加入教师的队伍，并不是有多么高尚的人格，也不是说想为社会的教育事业做出贡献，只是因为教师的工作较为稳定，不用日晒雨淋，不用卑躬屈膝，可以很有体面的工作和生活着，而带有正式编制的老师就更加安稳，待遇也更让人动心。
于是，说到底这都合情合理。想要安稳的工作是现代许多人都追求的目标，也是人之常情。但即便如此，教师仍旧不是一般的职业。韩愈也说：“师者，传道授业解惑也。”这种职业始终是在极大的影响着下一代，说小点，是对一个人有着较深的影响；说大点，是整个民族希望的方向标。所以那些缺乏师德，唯利是图的人可以说完全没有资格担任老师的角色。