“体性抱神，以游世俗之间。”（《庄子·天地》）
我是一切好，我是最好。不但如此，我是唯一的好。这个唯一不是说在众人里唯一，而是说 在天地间是唯一。不必他人证明，让我来证明自己。以我证我，乃见真我。不再求证，我乃为大。
谁都不如自己好。我们自己是最好的。
我们不说别人不好，而是说我们最好。萨特说：“他人即地狱”，这太过了。如果他人是地 狱，那么我们也是地狱。人类命运息息相关，只有大家好才是真的好。就好比一个大家庭， 任何一个家庭成员出了麻烦，那么整个家庭都麻烦。如果某人喜从天降，那么全家都喜从天降。古人说“一人得道，鸡犬飞升”。这是有道理的。
大家都好，这很好。为了更好，就要突出一个最好。谁是最好？当然是我们自己了。
必须认识到自己是最好的，你才会明白自我价值。由此相推——
我是最美的。
我是最幸福的。
我是最伟大的。
总之，我是一切好，我是最好。不但如此，我是唯一的好。这个唯一不是说在众人里唯一， 而是说在天地间是唯一。
耶稣说：“我就是道路、真理与生命。”即此。
《圣经》上讲：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”也是这个意思。
总之你要记住：我就是道，我能成就一切，当然不畏惧一切。
庄子讲了一个故事“不必羡慕他人”：
独脚兽夔羡慕那多脚的蜈蚣，蜈蚣羡慕那无脚的蛇。蛇羡慕那风，风羡慕那眼睛，眼睛羡慕那心灵。
夔对蜈蚣说：“我用一只脚跳着行走，没有谁比我更简便的了，你用一万只脚行走，到底是怎 样的呢？”
蜈蚣说：“我启动自然机能而行走，自己也不知道为什么能够这样。”
蜈蚣对蛇说：“我用很多脚行走，还不如你没有脚走得快，为什么呢？”
蛇说：“我依靠天生的机能而动作，哪里用得着脚呢！”
蛇对风说：“我运动背椎和腰协行走，你呼呼地从北海刮起来，又呼呼吹入南海，好像没有 形迹，为什么呢？”
风说：“我能折断大树，吹飞大屋，在细小方面不求胜利，而求得更大的胜利。获得大的胜 利的，只有圣人才能够做到。”
这最大的胜利，就是得到自己。夔羡慕蜈蚣，蜈蚣又羡慕蛇，蛇又羡慕慕风，风羡慕眼睛，眼睛 羡慕心灵。这都是不对的。不必羡慕他人，我们自身是最好的。人比人，气死人。不必比， 我们自己是他人无法取代的，是无以伦比的，独一无二的。
要比，就自己比自己。用现在的我比昨天的我，用大我比小我，用开心的我比不开心的我， 你又会发现确实进步了，现在的我确实是最好的。
人们通常误以为“明天会更好”，其实现在就是最好。
一定要坚持自我，流言会自清，谎言会自穿，误会会消失。
庄子讲了一个故事“孔子不怕被误会”：
孔子周游匡地，被卫国人层层围住，但他仍不停止地弹琴唱歌。
子路入内见孔子，说：“先生为何这样快乐？”
孔子说：“尧舜时代，没有不得志的人，桀纣时代，没有得志的人。这是时势造成的。人的 穷困和潦倒是命，只有通达的人才能认识到，大难临头是不惧怕的，需要圣人的勇敢。”
不一会儿，统帅士卒的将官走了进来，表示歉意说：“大家认为你是阳虎，所以把你团团围 住，现在知道你不是阳虎，我将撤退围兵。”
孔子知道自己是孔子，不是阳虎。所以当别人把他当强盗阳虎围起来时，他坦然不惧，弹琴 唱歌。
他的这种镇定镇住了一切人，围他的人因此意识到这其中肯定有自己不知道的事情，于是去 查清了，误会消失。
假如孔子一听别人说他是阳虎，他自己也动摇了对自己的信念，甚至想：莫非我真的是阳虎 ？那么他就完了。
孔子当然不会这样，我们当然也不会这样。当别人指着我们说我们不过是某某某时，你千万 不要认为自己就是某某某。我们不是某某某，我们是自己。
不可动摇你的心，你才能成就自己的信。
你信什么，你就是什么。
庄子讲了一个著名的寓言“邯郸学步”：
燕国寿陵的少年到赵国去学走路，但他没有学会赵国人的步法，反将自己原来的步法忘了， 只好爬着回去。
此人之所以退化了，就是因为丧失了自我。本来一切顺其自然，自然可以成就自身，但他违反了自然规律，自然就会剥夺他旧有的功能。很多人去下海，结果除了没赚到什么外，还弄得自己连文章都不会写了。我决不如此。这些年很多朋友劝我做书商，我拒绝了，因为我知 道自己写好文章写好书就行了，绝不邯郸学步。
庄子讲了一个故事“魏牟教导公孙龙”：
公孙龙问魏牟：“我从小学习先王治世的道理，后深入仁义，能把不对的说成对的，把不可 的说成可的，使百家智士困惑，使善辩之口词穷，今听庄子的言谈，感到茫然，是我辩不过 他还是知识不如他？”
魏牟听了，靠着几案深深叹了一口气，仰天笑着说：“你不足以知道是非的境地，无法洞悉 庄子的言论，你的智慧不足以了解极其玄妙的理论。庄子的理论下达地层上登天空，南北东 西通达而不受拘束，返归无所不能的大道，而你还拘泥于琐碎浅陋的察辩寻求。”
公孙龙张大嘴而不能合拢，舌头高高抬起而放不下来，很迅速地逃走了。
魏年指出，公孙龙之所以不如庄子的地方恰巧就在于他“善辩”。庄子是不辩的，因为他心中自有想法，不受他人影响，也不必说服别人。无须互动，我说的就是正确的。
孔子也是不喜好争辩的，在被围困时，如果他争辩自己不是阳虎，那么将很快被杀掉。因为 凡是争辩者都是可疑的，至少在对方看来是如此。所以你越说得有理，越没有用。不如不说 ，走开，让别人说。
公孙龙是中国历史上最有名的辩士，他与孟子都是雄辩家。但孟子说“予岂好辩哉，不得已 而已。”内心不愿与人争辩。公孙龙却对此乐此不疲，专门研究如何辩出新道理来，他能证 明“白马非马 ”，但这有什么用呢？马还是马。
与其辩论白马非马，不如骑马逍遥。这个马也不是真正的马，而是以梦为马 ，让自己的感觉自由游走。
辩来辩去，只是逞口舌之快，过不久别人又会翻案。不如什么也不说，自己清静无为，自然 有一番境界。个中道理我已在《老子柔》中细说，在此需要强调的是一定要坚持自我。
无须多言，我就是最好的。我的全身上下都可以作证。最可明证的是我居然知道这个道理， 足见有多聪明。
不必他人证明，让我来证明自己。
以我证我，乃见真我。
不再求证，我乃为大。
庄子说“体性抱神，以游世俗之间”。就是说体悟自己的本性，抱紧自己的神？穴精神？雪， 你就可以畅游在世俗之间，并且可以畅游出世。
总之，认识了自己，认可了自己，你就能成就自己。
再说一遍，梁漱溟讲孔子的全部学问是“自己学”，我讲庄子的全部学问就是“学 自己”。向自己学习，向自己致敬，向自己虚心请教，你就会成功，自由，逍遥游。
因为，你的来头很大。
你从父母那里来。
父母从远祖那里来。
远祖从天地来。
天地从古今来。
古今又从无穷的宇宙来。
我生有命，无穷无尽。你的来头太大了，只要你敬己若神，就可以搞清来龙去脉，一切明明白白，一切无障碍，随时进入自由状态，快乐逍遥。