书城哲学庄子梦蝶——心灵自由之旅
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第55章 像风一样拥抱世界

“体性抱神,以游世俗之间。”(《庄子·天地》)

我是一切好,我是最好。不但如此,我是唯一的好。这个唯一不是说在众人里唯一,而是说 在天地间是唯一。不必他人证明,让我来证明自己。以我证我,乃见真我。不再求证,我乃为大。

谁都不如自己好。我们自己是最好的。

我们不说别人不好,而是说我们最好。萨特说:“他人即地狱”,这太过了。如果他人是地 狱,那么我们也是地狱。人类命运息息相关,只有大家好才是真的好。就好比一个大家庭, 任何一个家庭成员出了麻烦,那么整个家庭都麻烦。如果某人喜从天降,那么全家都喜从天降。古人说“一人得道,鸡犬飞升”。这是有道理的。

大家都好,这很好。为了更好,就要突出一个最好。谁是最好?当然是我们自己了。

必须认识到自己是最好的,你才会明白自我价值。由此相推——

我是最美的。

我是最幸福的。

我是最伟大的。

总之,我是一切好,我是最好。不但如此,我是唯一的好。这个唯一不是说在众人里唯一, 而是说在天地间是唯一。

耶稣说:“我就是道路、真理与生命。”即此。

《圣经》上讲:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。”也是这个意思。

总之你要记住:我就是道,我能成就一切,当然不畏惧一切。

庄子讲了一个故事“不必羡慕他人”:

独脚兽夔羡慕那多脚的蜈蚣,蜈蚣羡慕那无脚的蛇。蛇羡慕那风,风羡慕那眼睛,眼睛羡慕那心灵。

夔对蜈蚣说:“我用一只脚跳着行走,没有谁比我更简便的了,你用一万只脚行走,到底是怎 样的呢?”

蜈蚣说:“我启动自然机能而行走,自己也不知道为什么能够这样。”

蜈蚣对蛇说:“我用很多脚行走,还不如你没有脚走得快,为什么呢?”

蛇说:“我依靠天生的机能而动作,哪里用得着脚呢!”

蛇对风说:“我运动背椎和腰协行走,你呼呼地从北海刮起来,又呼呼吹入南海,好像没有 形迹,为什么呢?”

风说:“我能折断大树,吹飞大屋,在细小方面不求胜利,而求得更大的胜利。获得大的胜 利的,只有圣人才能够做到。”

这最大的胜利,就是得到自己。夔羡慕蜈蚣,蜈蚣又羡慕蛇,蛇又羡慕慕风,风羡慕眼睛,眼睛 羡慕心灵。这都是不对的。不必羡慕他人,我们自身是最好的。人比人,气死人。不必比, 我们自己是他人无法取代的,是无以伦比的,独一无二的。

要比,就自己比自己。用现在的我比昨天的我,用大我比小我,用开心的我比不开心的我, 你又会发现确实进步了,现在的我确实是最好的。

人们通常误以为“明天会更好”,其实现在就是最好。

一定要坚持自我,流言会自清,谎言会自穿,误会会消失。

庄子讲了一个故事“孔子不怕被误会”:

孔子周游匡地,被卫国人层层围住,但他仍不停止地弹琴唱歌。

子路入内见孔子,说:“先生为何这样快乐?”

孔子说:“尧舜时代,没有不得志的人,桀纣时代,没有得志的人。这是时势造成的。人的 穷困和潦倒是命,只有通达的人才能认识到,大难临头是不惧怕的,需要圣人的勇敢。”

不一会儿,统帅士卒的将官走了进来,表示歉意说:“大家认为你是阳虎,所以把你团团围 住,现在知道你不是阳虎,我将撤退围兵。”

孔子知道自己是孔子,不是阳虎。所以当别人把他当强盗阳虎围起来时,他坦然不惧,弹琴 唱歌。

他的这种镇定镇住了一切人,围他的人因此意识到这其中肯定有自己不知道的事情,于是去 查清了,误会消失。

假如孔子一听别人说他是阳虎,他自己也动摇了对自己的信念,甚至想:莫非我真的是阳虎 ?那么他就完了。

孔子当然不会这样,我们当然也不会这样。当别人指着我们说我们不过是某某某时,你千万 不要认为自己就是某某某。我们不是某某某,我们是自己。

不可动摇你的心,你才能成就自己的信。

你信什么,你就是什么。

庄子讲了一个著名的寓言“邯郸学步”:

燕国寿陵的少年到赵国去学走路,但他没有学会赵国人的步法,反将自己原来的步法忘了, 只好爬着回去。

此人之所以退化了,就是因为丧失了自我。本来一切顺其自然,自然可以成就自身,但他违反了自然规律,自然就会剥夺他旧有的功能。很多人去下海,结果除了没赚到什么外,还弄得自己连文章都不会写了。我决不如此。这些年很多朋友劝我做书商,我拒绝了,因为我知 道自己写好文章写好书就行了,绝不邯郸学步。

庄子讲了一个故事“魏牟教导公孙龙”:

公孙龙问魏牟:“我从小学习先王治世的道理,后深入仁义,能把不对的说成对的,把不可 的说成可的,使百家智士困惑,使善辩之口词穷,今听庄子的言谈,感到茫然,是我辩不过 他还是知识不如他?”

魏牟听了,靠着几案深深叹了一口气,仰天笑着说:“你不足以知道是非的境地,无法洞悉 庄子的言论,你的智慧不足以了解极其玄妙的理论。庄子的理论下达地层上登天空,南北东 西通达而不受拘束,返归无所不能的大道,而你还拘泥于琐碎浅陋的察辩寻求。”

公孙龙张大嘴而不能合拢,舌头高高抬起而放不下来,很迅速地逃走了。

魏年指出,公孙龙之所以不如庄子的地方恰巧就在于他“善辩”。庄子是不辩的,因为他心中自有想法,不受他人影响,也不必说服别人。无须互动,我说的就是正确的。

孔子也是不喜好争辩的,在被围困时,如果他争辩自己不是阳虎,那么将很快被杀掉。因为 凡是争辩者都是可疑的,至少在对方看来是如此。所以你越说得有理,越没有用。不如不说 ,走开,让别人说。

公孙龙是中国历史上最有名的辩士,他与孟子都是雄辩家。但孟子说“予岂好辩哉,不得已 而已。”内心不愿与人争辩。公孙龙却对此乐此不疲,专门研究如何辩出新道理来,他能证 明“白马非马 ”,但这有什么用呢?马还是马。

与其辩论白马非马,不如骑马逍遥。这个马也不是真正的马,而是以梦为马 ,让自己的感觉自由游走。

辩来辩去,只是逞口舌之快,过不久别人又会翻案。不如什么也不说,自己清静无为,自然 有一番境界。个中道理我已在《老子柔》中细说,在此需要强调的是一定要坚持自我。

无须多言,我就是最好的。我的全身上下都可以作证。最可明证的是我居然知道这个道理, 足见有多聪明。

不必他人证明,让我来证明自己。

以我证我,乃见真我。

不再求证,我乃为大。

庄子说“体性抱神,以游世俗之间”。就是说体悟自己的本性,抱紧自己的神?穴精神?雪, 你就可以畅游在世俗之间,并且可以畅游出世。

总之,认识了自己,认可了自己,你就能成就自己。

再说一遍,梁漱溟讲孔子的全部学问是“自己学”,我讲庄子的全部学问就是“学 自己”。向自己学习,向自己致敬,向自己虚心请教,你就会成功,自由,逍遥游。

因为,你的来头很大。

你从父母那里来。

父母从远祖那里来。

远祖从天地来。

天地从古今来。

古今又从无穷的宇宙来。

我生有命,无穷无尽。你的来头太大了,只要你敬己若神,就可以搞清来龙去脉,一切明明白白,一切无障碍,随时进入自由状态,快乐逍遥。