书城哲学老子的智慧
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第23章 抓住事物的根本

老子说:“谷神不死,是谓玄牝。”就是说任何事物都有它的根本。树无根不能成参天之本,花无蒂不能结四时之果。你只有摸清事物存在的根本,才能成全或者毁灭它的存在。

你站在山谷,四周高山环抱,流水淙淙,不论草木荣枯,你都有一种安全感,一种来自自然母体的温存。

山谷有一种被经常运用的比喻,即大地母亲的私处。不论凡夫俗子,还是修仙修佛者,都喜住山谷,是为何故?

心理学大师弗洛伊德在论及人与文明的关系时,也用了这样一个比喻,他说:“人类的住房是母亲的替代物,子宫是第一个住房,人类十有八九还留恋着它,因为那里安全舒畅。”

那么人们喜欢住山谷,喜欢被山宇环抱,乃是来自同样的心理,人类的原始本性表现为对母体的依恋。所以人类对田间牧歌式的生活充满向往。

老子说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”

谷神为“道”,道之特性为虚空,如同山谷,这叫“玄牝”。“玄牝”指母性生殖器。

简单地说,就是道之不死,能化育万物。

道如母亲,母亲不在,焉能有儿子?天地之根本不在,何来天地?事物之根本不在,不成其为事物。

任何事物都有它的根,树无根不能成参天之木,花无蒂不能结四时之果。浮萍飘无定所,为无根之物的象征,其实错了,浮萍也是有根的,只是它的根无法伸入坚实的大地。

道为天地之根,为万物之根。道无处不在。

弗洛伊德认为人类的住房是对母体子宫的依恋。人类喜欢住山谷,有一种安全感,一种大地母亲的温存,出自同一心理。

东郭子曾问庄子说:“你所说的道,究竟在哪里呢?”

庄子说:“它无处不在。”

东郭子问:“你可以指一个范围吗?”

庄子说:“在缕蚁,蚂蚁身上。”

东郭子说:“为什么这样低下呢?”

庄子说:“在秫米稗籽中。”

东郭子说:“为什么更低下了呢?”

庄子说:“在瓦片砖块那里。”

东郭说:“为什么这样过分呢?”

庄子说:“在屎尿那里。”

东郭子不再问了。

庄子说:“道无处不在,在越低下的地方,你越能看到它的存在。”这就是任何事物都有其根的原因。

“谷神不死,是谓玄牝。”就是告诉你任何事物都有它的根本。

我们用眼睛看世界,不是看数量,也不是看色彩,而应看事物之“道”,看是什么东西创造了它。

哲学家罗素说:“我们看一种怪异的思维或举动,首先要搞懂的不是它的奇特之处,而是要搞懂它为什么会变成这样。”

罗素的思维方式就是一种读道的思维方式。

找到事物的根本,要让事物继续存在,就维护这个根本;要让事物毁灭,就掐灭这个根本。这在三十六计中叫做“擒贼先擒王”。

在北宋末年,金兵南下,抓住宋徽宗和宋钦宗,宋兵不战自降,就是这个道理。

在南宋,金兵买通秦桧做内奸,说服宋高宗不对抗金兵。纵然岳飞有直捣黄龙之勇,也不能把金国奈何。被十二道金牌催回朝廷,冤死于风波亭。

金国做事,善抓根本。

“谷神不死,是谓玄牝”的意思就是要抓住事情的核心环节,维护它或者毁灭它。

“谷神”空而无物,虚而有神,无象无形,飘渺莫测,变化无穷。里面什么也没有,但万物的基因都游离其间。

“玄牝之门”,化育之道,子宫是空的,但没有它无法孕育生命,所以男人无法生育。

水杯的作用就是内空,水杯不存在,水会在哪里?河床不存在,河流在哪里?

你懂事物之道,你就能创造事物。你是个很好的泥瓦匠,你就能生产出很好的泥瓦。一个优秀的作家,能写出优秀的作品。泥瓦匠与作家没有区别,他们都在尽一个母亲的职责,都在生育孩子。泥瓦是泥瓦匠的孩子,作品是作家的孩子。

所以一个人的得失不在于他财富的增减,而在于他是否获得创造财富的道理。懂得挣钱之道,远比挣钱重要。

深得做事之奥妙,小事也能做成大事。

而不识做事之道,再大的基业交在他手里,也能变小,最后就没了。

天下基业之大,莫过于治国,南唐后主李煜和宋徽宗就是绝好的败家子,因为他们不懂治国。

“谷神不死,是谓玄牝”就是告诉你懂得事物之道,你才能创造事物。

抗兵相若,哀者胜矣。