■原文
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
故物或行或随，或NFDA2或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
■译文
想要夺取天下而去主观地加以人为的措施，我看是不会有什么好结果的。
天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意愿去改造的。硬要这样做必败，坚持执行改造的人就会失去它。
强行作为的人必败，强行把持的人必失。因此圣人无所作为，所以他就不会失败；圣人不强行把持，所以他就不会失去。
因为万物都有自己发展的规律，有前行必有后随，有吸入必有呼出，有强盛必有哀弱，有上升必有跌落。
所以，圣人总是避免使自己有过分、奢侈、过泰的欲望，而使自己始终保持中和无欲。
■活学活用：道德经教你如何而对选择
本章老子讲述的是圣人治国的思想，主张只有采取无为而治，一切顺其自然才能将国家治理好。
但天下的百姓众多，各人秉性、爱好不一，如有人喜欢走在人前，有人却喜欢跟在人后；有人性情温和，有人却性情刚烈；有人刚强好斗，有人却赢弱好欺；有人喜欢安静，有人却喜欢冒险。那统治者又该如何治理呢？
老子认为仍然需要那无为而治的方法，一切顺其然，圣人要做的事情，就是把那些极端的事情去掉，把那些奢侈的东西去掉，把那些过分的行为去掉，如此便可天下太平了。
从老子本章思想中去体会立身处世的原理，老子是在指导我们该如何去面对选择，这就需要我们“去甚”、“去奢”、“去泰”，这样才能顺从自然的规律而不会产生坏的结果。
事实也的确如此，面对生活我们必须作出正确的选择。当然我们可以选择争、选择斗，结果可能成功，但必然也会因此而失去什么，可能是友谊，也可能是尊严，或者其他的东西。另一方面，我们可以选择忍，选择吃亏，以换得大家的和平相处。也许，我们会失会去什么，但却得到了大家的尊重。如此一比较，便可见选择的重要性。
现如今，生活条件好了，我们可选择的东西多了。在这种情况下，我们更应学会“去甚”、“去奢”、“去泰”，就像下面这位同学看了《道德经》本章后所说：
近来，我特别热衷于上网聊天，一有时间就去。现在都快期末了，考试一门接一门，我总有一种忙不过来的感觉。于是干脆不忙了，整天去上网。这样做的结果是功课落下不少，空度不少光阴，于是，我静心坐下来，拿起《道德经》翻了一翻。看到《为之》这一篇，回想起平时自己的所作所为，我猛然醒悟过来，不能再如此下去了，我得作出选择：课本抑或上网？冷静权衡之后，我决定选择课本。我庆幸自己没完全被诱惑所俘虏，作出了一次正确的选择。
人生就是选择，每走一步，都是一次选择。选择奉献，可以做一个好官，对得起老百姓，选择私情，亲朋欢心，自己良心难安；选择忍让，将是海阔天空，选择争斗，矛盾纠纷不断；选择坚持，痛苦将与幸福并存，选择退缩，每天都会沉陷于痛苦的深渊之中，选择节俭，做一个好接班人，选择安逸，做一个千古罪人……选择是痛苦的，人生要求我们选择。“故物或行或随，或NFDA2或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”《道德经》教导我们要学会面对选择，教导我们要像圣人治理国家那样来治理自己的心灵和身体，把一切极端、奢侈、过分的东西都去除，这样我们自己就会平安、幸福的生活，而我们的祖国也会安定、繁荣。
断章取义：
有选择就有放弃，放弃，对每一个人来说，都有一个痛苦的过程，因为放弃意味着可能永远不再拥有。但是，不会放弃，想拥有一切，最终你将一无所有，这是生命的无奈之处。如果你不放弃眼前的热烈，就无法享受花前月下的温馨……人生如戏，每个人都是自己生命的惟一导演，我们只有学会选择，才能彻悟人生，让自己拥有一片更加广阔的天地。