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第14章 金融强国术(日不落帝国)(1)

第一代债券“赎罪券”拉开了基督教宗教改革序幕,宗教改革,上帝哭了,在西欧各国第一个被资本主义抢劫的恰恰就是基督教廷。当封建领主开始将女儿下嫁给富裕的农奴,封建城堡的末日即将来临。英王查理一世错误的融资手段使他丧失了战争先机,最终也为此命丧黄泉。

是国王之死为英国带来了资本主义吗?

南海泡沫真的是泡沫吗?

赎罪券功过

任何一件历史上的重大事件,都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券,单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。

以上种种,都是表象。

人性是漆黑的夜空,神性只是其中的闪烁星辰。面对漆黑的夜空,教士却很少参悟到神旨,更多会落入蛮荒。

因为,教士也是人,不是神。

教会有很多职务,教皇、红衣主教、主教……

我认为这些人的职责,应该是拯救世人登上诺亚方舟;神棍们认为,鉴于拯救世人这项工作很有挑战性,自己首先应该被世人拯救。

15世纪,教会已经忘记了上帝的教导,拿上帝做金融游戏了,比如“赎罪券”:只要你掏出足够的钱,“赎罪券”可以替你在上帝面前赎清罪过。

在金融史中,我实在不想将赎罪券算作一种债券,尽管两者相当类似,比如,都有承销商、路演、分销……

教皇亚历山大六世(1492~1503年在位)公开为赎罪券摇旗呐喊(路演),“当投入钱箱的银币叮当响的时候,狱练中的灵魂便升入天堂”。

不知这位教皇为自己购买了多少赎罪券,据说他在任期间罗马教廷公开办妓院,从业者居然占到罗马总人口的10%;他本人承认的儿子就有8个;我还看到大英博物馆中保存着一张类似于超市促销的宣传单,上面标明了各种教会职位价码。仔细看了一下,最贵的职位是圣库的理财法官和执事,约为1万英镑,很贵!

教皇如此,也别指望主教们能如何忠贞。

主教们擅长高利贷和享受,据记载,一个红衣主教出入带着一百多随从,都穿着用金丝银线镶边的绫罗……

比县处级领导的车队都要拉风!

我读过点圣经,对基督教义有一点点浅薄的认识:人有原罪,不能向上帝索求任何赏赐,人生的意义在于救赎,方式只能是忏悔。要知道上帝很有本事的,连世界都是他在七天内创造的,不可能喜欢您那点孝敬。

对金钱越渴望,就距离上帝越远;如果上帝信钱,你又如何信他?

教会堕落对基督徒来说,是无法接受的:市民、国王和领主都很不满。

市民不会允许教会堕落,因为到15世纪,几乎所有的西欧人都是基督徒,但教廷已经不能承担基督的信众规范。

国王也很不满。比如,神圣罗马帝国,教会独占了全国三分之一的土地,每年能搂30万金币,国王仅收入1.5万金币。

领主自是不必多说,甭管教皇您有多神圣,总不能在我地盘上搂得比我还多吧?

结局:国王、领主、市民不允许教皇在自己地盘上发行赎罪券。世俗权力的支持和联盟,反对教廷势力才不会遭到教皇镇压,才可能打破强大的教权。

第一个站出来反对教皇融资的人叫做马丁·路德。

这绝对是一个传奇人物,按概率来算,相信他能名垂青史,还不如相信玛雅人2012世界末日更靠谱。

马丁·路德1483年生于神圣罗马帝国,父亲是小矿主,算得上家境殷实。父母对路德进行了严格的宗教教育,并让他熟识了拉丁文。十四岁时家境中落,求学的路德沦为乞丐,却被有钱人收养(仅此一条,概率就相当低)。

在家境变迁、生存环境寒暑交替中,路德历尽风霜,培养了智力、胆量与见识,恰好,十六世纪初叶的神圣罗马帝国为他提供了表演舞台。

路德的专业本来是法学,1505年刚学了两个月就被雷劈了(没死,这事概率更低),他觉得自己能活下来是上帝的恩典。为酬神恩,当年路德进入奥古斯丁修道院攻读神学,以虔诚、坚韧而著称,

他最提倡的,却很恐怖,叫做“自我鞭挞”。这样一个清修士,听到赎罪券可以替代自我鞭挞,心情可想而知。

1517年10月,教皇立奥十世派特使去神圣罗马帝国兜售赎罪券,这与路德对神的认知很不一致。他逐渐感到“基督徒愈接近罗马,就愈变坏。谁第一次往罗马去,他去找骗子,第二次,他染着骗子习气;第三次,他自己就成为骗子了。”

10月31日,路德撰写了《关于赎罪券效能的辩论》,即《九十五条论纲》,就是传说中被贴到教堂门口的大字报。

可以肯定,大字报不是路德本人贴上去的。

当时,人们如果对神学问题出现理解偏差,通常的做法就是辩论,方式是书信来往。路德写这篇文章的目的不是攻击教廷,而是希望通过辩论使教廷收回成命,“找到一种更合适的方法拯救世人”。

只是,这封书信不断被传抄,到底谁把书信搞成大字报,抱歉,我现在不知道。而且,我也看了路德所谓的檄文:并没有反对赎罪券,而是将罪过归咎于直接贩卖人,路德本人对教皇也相当尊敬,他坚信“教皇有赦免凡人罪行的权力,谁反对这个权力就应该被诅咒”。

路德,并没有出格。

也许,连他自己都没有想到,不出格的举动,引出了非常出格的结果:基督教再次大分裂。

《九十五条论纲》在一个月内传遍了西欧,人们开始质疑赎罪券,最终结果是教皇的债券承销体系遭到毁灭性打击,各地主教纷纷不再购买赎罪券,教皇的银子明显减少……

教皇很愤怒,后果很严重。

教皇不能容忍路德破坏融资的行为,1520年6月,教皇发布破门令,宣布任何人都有义务将路德扭送教廷处置。

一个基督徒,破门令意味着生命结束,路德的身份从主教变为教廷通缉犯,他已经退无可退。

路德不是不想退缩,而是退无可退。

1520年8月,路德公开应战,发表《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》,后来被称宗教改革三大论著。

这三个小册子的核心思想,用直白的语言复述,那就是:信教可以很便宜,信徒没必要向教会交钱。要知道,上帝是万能的,懂个几十种语言也不成问题。通过神殿仪式才能和上帝沟通,也太小看上帝了。

自此,神权可以不再至上。

1580年,新教信徒集体破门,自称基督徒,不受教皇管辖。自此,受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教,路德新教在史籍中取得了正统地位,称基督教。

任何一件历史上的重大事件,都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券,单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。

以上种种,都是表象。

罗马帝国灭亡以来,教皇才是欧洲真正的精神统治者。市民需要宽松的经营环境,最重要的就是精神自由。若连精神都不自由,我又如何面对瞬息万变的市场?

他们更需要夺取世俗权力,而代表上帝的教皇却是神圣不可侵犯的。这样,教皇很幸福,市民却很不幸。

如果教皇始终控制着精神权利甚至世俗权力,人们都服从了教皇,如何自由去赚钱,如何实现对金钱的博爱?

“因信称义”表面上是恢复对圣经的崇拜,实质上否定罗马教皇最高权威。打破神圣的天国,上帝才能降临尘世。

尊重神权的权威,也就难有尘世的人性。如果不能对人性宽容,神性又有何意义?

资本的第一滴血,上帝哭了

与美女相比,“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因,于是,教廷成为原始资本积累的第一滴血。

第一代真正的世界级霸主,是英国。

西班牙、荷兰在全球耀武扬威的时候,英国只是毛纺原料产地和产品市场,主要的出口商品是羊毛和粮食,被称为“农业附庸国”。

更不幸的是,1453年英国在百年战争刚刚失败,国内金花雀王朝的两位继承者就大打出手,引发了一场三十年的“红白玫瑰之战”(两位继承者的家族徽章分别是红白玫瑰)。无论从哪个角度,这个资源匮乏、耕牧结合、战争不断的农业附庸国也不可能成为下一个引领世界的霸主。

英国崛起之路,源自宗教改革。确切地说,英国第一桶金连上帝都没放过--“资本来到世间,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

补充一句,一个国家崛起,仅有血腥和肮脏还是远远不够的。所以,不要以为每个农业国都有机会成为世界霸主。

事情还得从红白玫瑰战争说起:红白玫瑰战争,此战不关风与月,几十年来王冠在很多脑袋上辗转,变为贵族断头的利剑。

战争对人民造成了不小的灾难,对领主造成了很大打击。看清楚,我没说人民灾难很大,也没说贵族打击很小。

实际情况是,三十年来最大规模的战役双方投入兵力也没超过10万,就算放到春秋战国时代,出门都不好意思跟人打招呼。

红白玫瑰战争,三十年来各派贵族都有胜利。

这句话的另一个意思是,各派贵族都曾经失败。也就是说,各派贵族为战争付出了无数生命和金钱。

1485年,王冠终于落在都铎家族的头上。

亨利七世带上王冠的时候,王冠的含金量早就不高了,贵族在战争中精疲力竭,英国早就是一个上帝的世界。教会总收入已经占到英国全国总收入(你也可以理解为GDP)的三分之一,而且拥有全国三分之一的土地。

长此以往,别说新兴资产阶级,连国王也不要混了。

机会很快就来了--欧洲大陆宗教改革。

路德在欧洲大陆和教皇辩论的时候,英国国王是亨利八世,而且不是路德粉丝。路德刚刚发表《九十五条论纲》,亨利八世就提议国会通过《取缔分歧意见六条法案》,两周后,仅伦敦就有500人被处以火刑。

教皇很欣赏亨利八世,称他为“圣教干城”。

教皇没有想到的是,欧洲大陆宗教改革还没推开,英国就成立第一个新教国家。因为,圣教干城不但很快自己转投新教,而且,在全国亲自操刀推动宗教改革。

干城是如何变成叛徒的?

很多史籍这样记载:1527年亨利八世向教皇申请离婚,以便迎娶王后的侍女;教皇一直让亨利等了8年,也没有批准,亨利八世怒火中烧,宣布英国脱离教皇控制,开始宗教改革。

以上说辞,只是史家诙谐的玩笑,激励亨利八世的绝对不是男性荷尔蒙。

无论是侍女变成王后,还是王后变成侍女,结果都只能是抓瞎。变成侍女的王后、变成王后的侍女,两人的结局没什么区别,都被幽闭至死。

王后之所以变为侍女,是因为她出自西班牙王室,西班牙是当时英国资本新贵最大的敌人。如此,广大英国人民是不会答应的。侍女之所以变成王后,是因为她信奉新教又接近国王,英国需要一位新教王后,以便吸引来自欧洲大陆逃亡的新教工匠。

与美女相比,“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因,于是,教廷成为原始资本积累的第一滴血。

1533年,亨利八世宣布国王才是教会在尘世的最高首领;

1534年,英国议会颁布《至尊法案》,“英格兰为主权国家,国王拥有至高无上的权力,不受任何来自帝国之外势力干涉”、“国王陛下,他的后嗣和继承者才是尘世中唯一的最高首脑”……

这位国王可比先人聪明多了,祖先偷个把银盘子就被教皇指着鼻子骂,亨利八世却直接封查了所有的教会财产:先用了四个月时间登记教会财产,编著了著名的《教产账簿》。然后,按图索骥,先易后难,先查封小修道院、后关闭大修道院:没收教会财产,尤其是土地。

圈地运动,由此开始。英国圈地运动的始作俑者,不是资产阶级、不是农场主,而是这位亨利八世。

因为,“国王要靠自己生活”。这里所谓的“生活”不是国王自己吃点、喝点、拿点,也不仅仅是多娶几个侍女,还有王国的一切内外事务,当然,也包括战争。

为了生活,国王不断出售教会土地,到1547年,2/3的修道院地产被亨利八世交换、馈赠和出售,其中出售占7/8”,仅1536-1547年王室法庭拍卖掉的土地就超过了100万英镑。最终,全国70%的王室土地和50%领主土地被卖掉了。土地的购买者则是新兴农场主和资产阶级,他们当然不是城堡式耕作,而是放牧收获羊毛。

中古时代,领主继承、婚姻、分封是地产转移的主要原因,结果是权势、财富只在领主层面转移。都铎时代,地产买卖不再具有封建因素,而是纯粹的经济现象。地产已褪去了光环,不再是社会、政治的附加成分,成为一种与货币进行自由交换的商品。

因为,王室只要钱。

维系中世纪的英国社会结构终于出现了变化--土地不再是控制臣民的方式,成为一种纯粹的物质财富。

圈地运动新解

任何时代土地都是主要的社会财富,但是,社会财富真正增加,归根结底还是要靠物质产出,也就是说利用土地的方式必须有所改变。土地还是那片土地,只有不同的生产方式才能带来辉煌。

传说中的圈地运动,有人痛斥这是一场“羊吃人”的悲剧:农奴成了离开土地的农奴,也失去了谋生方式,成为资本主义发展必须的条件之一--自由劳动力。有人却赞颂这是“公地悲剧”的结束:自此,公用土地有了所有者,大家不能在公地上乱来了。

小时候,历史老师告诉我:“圈地运动”就是一个戴着礼帽的英国人赶一匹马,马跑到那里,这块地方就算是弃农从牧了。每次看到这段历史都很奇怪,为什么有人可以随便画圈,有人却只能离开土地?

连个幌子都没有,就抢别人土地,真牛!

现在我知道,领主土地分为两种,一种由农奴耕种,一种是城堡公地,大家都可以在上面搞些副业,比如,养羊。

被圈的土地,就是公地。而且,在向工业化演进的历程中,英国圈地运动始终没有停止。

不过,这里还是要说,失地农奴与工业革命需要的无产阶级并非同一群人,因为工业革命至少还要一个世纪才能发生,而圈地运动的高潮是在16~17世纪。

那么,失去土地的农奴到底去哪里了?

答:没有失地的农奴,直到18世纪末期,英国小农人数始终处于增加趋势。

耕地改为牧场了吗?

答:公用土地,只能放牧、烧炭、打草,本来就不是耕地。

全国皆养羊就能变成强国,那是绝对没有可能的。一个崛起的世界级大国,就算全国皆牧场、农奴皆流民,也不可能造就强势产业。

任何时代土地都是主要的社会财富,但是,社会财富真正增加,归根结底还是要靠物质产出,也就是说利用土地的方式必须有所改变。土地还是那片土地,只有不同的生产方式才能带来辉煌。

真正支撑英国崛起的,是牧业背后工场手工业的兴起,是一种崭新的生产方式,是一种可以解放农业劳动力的生产方式。

既然是解放,当然会让农业劳动者脱离土地。只有脱离繁重的体力劳动,才有可能继续人类下一步辉煌。如果推动人类进步的生产方式都要被唾弃,那么,人类干脆回到茹毛饮血的时代得了。

在城堡庄园中幽闭一生就不悲惨了吗?英国正是靠着这种血腥的资本积累方式才积蓄了力量,国内纺织产业一跃成为欧洲翘楚,号称“衣被欧洲”。

所以,尽管历代史家对这段历史痛加贬斥,马克思对这段历史盖棺定论式的评价却是 “这场农业革命揭开了资产阶级时代的曙光,开创了一个新时代”。

圈地运动残酷吗?

圈地者无良吗?

农奴悲惨吗?

以上问题,答案皆为:是。