生活需要我们有一颗善解人意的心，需要我们凡事能更大度一点，那样，我们会对无关紧要的小事一笑置之，会赢得更多人的尊敬。
曹操和周瑜都是三国时代才华横溢的人，然而两人的度量却大相径庭。
袁绍进攻曹操时，令陈琳写了三篇檄文。陈琳在檄文中，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时很恼怒，气得全身冒火。不久，袁绍兵败，陈琳也落到了曹操的手里。一般人认为，曹操这下不杀陈琳就难解心头之恨了。然而，曹操并没有这样做。他敬慕陈琳的才华，不但没有杀他，反而抛弃前嫌，委以重任。这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。
周瑜是个将才，可是他没有将才应有的度量。周瑜聪明过人，才智超群，然而，妒忌心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次欲害之，均不得逞。赤壁之战，周瑜损兵马，费钱粮，却叫孔明图了个现成，气得周瑜后来“大叫一声，金疮迸裂”。
周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，最后是“赔了夫人又折兵”，又气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。最后，周瑜用“假途灭虢”之计，想谋取荆州，被孔明识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，可见周瑜度量之小。无怪东周的鲁肃要说：“公瑾（周瑜）量窄，自取死耳！”
生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，而一时的忍让则能帮助恢复你应有的形象，得到公众的赞美。
在待人处事中，度量也直接影响到人与人之间的关系是否能协调发展。人与人之间经常会发生矛盾，有的是由于认识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。如果我们能够以较大的度量，以谅解的态度去对待别人，这样就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。
如当你被别人误会或受到别人指责时，如果你偏要反复解释或还击，结果就有可能越描越黑，事情越闹越大。最好的解决方法是，把心胸放宽一些，没有必要去理会。
真正的智者从不会为小事斤斤计较，他们总是坚持走自己的路，不管别人怎样评说，而时间最后总会证明他们是正确的。
平和待人留余地
平和是一种心态，是一种美德，秉持平和的心态做人，自然能妥善地对待世间的人和事，既尊重自己，又能赢得别人的尊敬，这也是低调做人的要义。
宋代有个叫韩琦的人，曾同范仲淹一道推行新政，北宋时长期担任宰相职位。韩琦在定武统帅部队时，夜间伏案办公，一名侍卫拿着蜡烛为他照明。那个侍卫不小心一走神，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发，韩琦没说什么，只是急忙用袖子蹭了蹭，又低头写字。过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换人了，韩琦怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫，就赶快把他们召来，当着他们的面说：“不要替换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中的将士们知道此事后，无不感动佩服。按理说，侍卫拿蜡烛照明时不全神贯注，把统帅的头发烧了，本身就是失职，韩琦责备一句也是应该的，即使不责备，挨烧时“哎呀”一声也难免。可他不但忍着疼没吱声，还怕侍卫受到鞭打责罚，极力替其开脱。他这种容忍比批评和责罚更能让士兵改正缺点、尽职尽责，而且韩琦统帅的是一个大部队，事情虽小，影响却大，上上下下一知晓，谁不愿意为这样的统帅卖命呢？
韩琦镇守大名府时，有人献给他两只出土的玉杯，这两只玉杯表里毫无瑕疵，是稀世珍宝。韩琦非常珍爱，送给献宝人许多银子。每次大宴宾客时，总要专设一桌，铺上锦缎，将那两只玉杯放在上面使用。结果有一次在劝酒时，玉杯被一个官吏不小心碰到地上摔个粉碎。在座的官员惊呆了，碰坏玉杯的官吏也吓傻了，趴在地上请求治罪。可韩琦却毫不动容，笑着对宾客说：“大凡宝物，是成是毁，都有一定的时数的，该有时它献出来了，该坏时谁也保不住。”说完又转过脸对趴在地上的官吏说：“你偶然失手，并非故意的，有什么罪呢？”这番话说得十分精彩！玉杯已经打碎，无论怎样也不能复原，责骂、痛打一顿肇事者吧，徒然多了一个仇人，众位宾客也会十分尴尬，好端端的一场聚会便不欢而散，也会大大有损自己的形象。而韩琦此言一出，立刻博得了众人的赞叹，而肇事者对他更是感激涕零，恐怕给他做牛做马也心甘情愿了。
元代吴亮在谈到韩琦时说：“韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计较疙疙瘩瘩一类的小事。功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，但不见他沾沾自喜；经常在官场的不测之祸中周旋，也不见他忧心忡忡。不管在什么情况下，他都能做到泰然处之，不被别的事物牵着走，一生不弄虚作假。在处世上，被重用，就立于朝廷与士大夫们公平议事；不被重用，就回家享受天伦之乐，一切出自真诚。”韩琦一生处于危险之地，而又一直立于不败之地，这是为什么呢？正如他自己所说的：“天下之事，没有完全尽如人意的，一定要用平和的心态去对待。不这样，连一天也过不下去。即使是和小人在一起时，也要以诚相待。只不过知道他是小人，就同他少来往罢了。”这就是韩琦处世高人一筹的秘密。
20世纪50年代，台湾的许多商人知道于右任是著名的书法家，纷纷在自己的公司、店铺、饭店门口挂起了署名于右任题写的招牌，以招徕顾客。其中确为于右任所题的极少，赝品居多。
一天，一学生匆匆地来见于右任，说：“老师，我今天中午去一家平时常去的小饭馆吃饭，想不到他们居然也挂起了以您的名义题写的招牌。他们这是明目张胆地欺世盗名，您老说可气不可气！”正在练习书法的于右任“哦”了一声，放下毛笔，然后缓缓地问：“他们这块招牌上的字写得好不好？”“好我也就不说了。”学生叫苦道，“也不知他们在哪儿找人写的，字写得歪歪斜斜，难看死了。下面还签上老师您的大名，连我看着都觉得害臊！”
“这可不行！”于右任沉思道，“你说你平时经常去那家馆子吃饭，他们卖的东西有啥特点，铺子叫个啥名？”
“这是家面食馆，店面虽小，饭菜都还做得干净。尤其是羊肉泡馍做得很地道，铺名就叫‘羊肉泡馍馆’。”
“呃……”于右任沉默不语。
“我去把它摘下来。”学生说完，转身要走，却被于右任喊住了。
“慢着，你等等。”
于右任顺手从书案旁拿过一张宣纸，拎起毛笔，刷刷在纸上写下了些什么，然后交给恭候在一旁的学生，说：“你去把这个东西交给店老板。”
学生接过宣纸一看，不由得呆住。只见纸上笔墨酣畅、龙飞凤舞地写着几个大字：“羊肉泡馍馆”，落款处则是“于右任题”几个小字，并盖了一方私章。
“老师，您这是……”此学生大惑不解。
“哈哈，”于右任抚着长髯笑道，“你刚才不是说，那块假招牌的字实在是惨不忍睹吗？这冒名顶替固然可恨，但毕竟说明他还是瞧得上我于某人的字，只是不知真假的人看见那假招牌，还以为我于大胡子写的字真的那样差，那我不是就亏了吗？我不能砸了自己的招牌，坏了自己的名！所以，帮忙帮到底，还是麻烦你跑一趟，把那块假的给换下来，如何？”
“啊，我明白了，学生遵命”。转怒为喜的学生拿着于右任的题字匆匆去了。就这样，这家羊肉泡馍馆的店主竟以一块假招牌换来了当代大书法家于右任的墨宝，喜出望外之余，未免有惭愧之意。
由此可见，“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
拿得起就要放得下
天下本无事，庸人自扰之。为人处世万事不放在心上，拿得起放得下，自然心境开朗。不论是顺逆穷达，还是生死难易，心中有主见，就别有一番感受，别有一番领悟，因而也就能快乐无忧愁。
根据史料记载：有一次，范忠宣（范仲淹的儿子）为其门人饯行，同时邀请二程（程颢、程颐）也来聚会。按当时习惯，名士相聚多要请歌妓陪酒唱曲，以示风雅，所以范忠宣也邀请来当地名妓到场助兴。
二程来到长亭宴所后，与诸名士揖让一番便要入席，忽然瞥见几位艳妆美女立在一旁。程颢一向宽厚，没说什么。程颐却感到受了侮辱，他当即冲着主人一拱双手说：“很抱歉，小弟一时匆匆，忘记了一件要紧事，恕不奉陪！”不等主人答话，回头便走。
程颐向来敬重哥哥，可当他第二天见到程颢时，却满脸怒气地说：“昨天那些人，都是圣人之后，国家的栋梁，又身为一方父母官，不思教化人民，报效国家，倡明圣道，却要狎妓作乐，放纵自己吗！”程颢本来也反对邀请歌妓，昨天之事，只是勉强应酬而已。他见弟弟如此认真，便微笑着说：“你呀！你呀！我与诸位饮酒，坐中虽有妓，心中却无妓；你为人这么严苛，固然是诚心，却不能算是明道了啊！”
听了哥哥的话，程颐觉得自己的确做得有些过火，还是哥哥的心量大。
从这个故事里面，我们既能看出程颐为人的严谨，也看出程颢见识的高明。程颐在应酬的酒宴上生出愤慨之情，程颢却不动心，足见其修养之高。
歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。”这里，“做一个英雄或胜者”，指的便是“拿得起”时的状态；而“做一个人”，便是“放得下”时的状态。
有一个人一手拿着一只花瓶前来拜见三祖寺的宏行法师。
法师对他说：“放下！”
那个人于是把他左手拿的那只花瓶放下了。
法师又说：“放下！”
那个人于是把他右手拿的那只花瓶也放下了。
法师还是对他说：“放下！”
那个人说：“法师，能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，您到底让我放下什么呢？”
法师说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是心中的杂念。你的心已经被这些东西填满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解放出来，才能懂得真正的生活。”
那个人终于明白了，点了点头。
宏行法师最后说：“放下这两个字听起来容易，做起来却很难。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人能有几个真正做到‘放下’呢？”
心理的压力要重于手上的花瓶，“放下”，不失为一条追求幸福的绝妙方法。
人之一生，需要我们放下的东西很多。孟子说，鱼与熊掌不可兼得，如果不是我们应该拥有的，就抛弃掉。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨。有所得必然有所失，只有放下，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
放下已经无法挽回的，因为再去惋惜悔恨也于事无补，与其在痛苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。
不急不躁， 慢功夫中见真力
欲速则不达
成大事者的功业不是一天建立起来的，同样，成就大事业、大学问，获得大成功也不是一蹴而就的。
古代有个叫养由基的人精于射箭，且有百步穿杨的本领。据说连动物都知晓他的本领。一次，两个猴子抱着柱子，爬上爬下，玩得很开心。楚王张弓搭箭要去射它们，猴子毫不慌张，还对人做鬼脸，仍旧蹦跳自如。这时，养由基走过来，接过了楚王的弓箭，于是，猴子便哭叫着抱在一块，害怕得发起抖来。
有一个人很仰慕养由基的射术，决心要拜养由基为师，经几次三番的请求，养由基终于同意了。养由基交给他一根很细的针，要他放在离眼睛几尺远的地方，整天盯着看针眼。看了两三天，这个学生有点疑惑，问老师说：“我是来学射箭的，老师为什么要我干这莫名其妙的事，什么时候教我学射术呀？”
养由基说：“这就是在学射术，你继续看吧。”
这个学生满心疑惑，又继续盯着那针眼看。可过了几天，他便有些烦了。他心想，我是来学射术的，看针眼能看出什么来呢？这个老师不会是敷衍我吧？没想到养由基又让他一天到晚在掌上平端一块石头，伸直手臂。这样做很苦，那个徒弟又想不通了，他想，我只学他的射术，他让我端这石头做什么？于是很不服气，也不愿再练了。养由基看他不行，就由他去了。后来这个人又跟别的老师学艺，最终没有学到射术，空走了很多地方。
其实，如果他能脚踏实地，不好高骛远，甘于从一点一滴做起，他的射术肯定就会有很大的进步。
农夫收获庄稼、士人积累学业都是积之数年而有成的，如同鸟类伏在卵上，昼夜不舍，用体温使卵内的胚胎发育成雏鸟；像燕子营造巢穴，日积月累方才坚固一样，强调的都是慢功夫。大师级人物做事功力深厚，一招一式都恰到好处。但是我们怎么学都学不来，反而弄巧成拙。静下心来，想一想善打太极拳的人，那些大师级的拳手，都有一套令人赏心悦目的“慢功夫”，极显以静制动的功力。
曾国藩把此道运用于做人办事，他认为一个人通向成功要有一个过程，不可求快，因为太快容易摔倒；也不能太慢，太慢容易让人抢先。要想掌握快慢结合的节奏，要看两点：一是时机，二是实力。曾国藩知道“慢功夫”的妙处，因此自己在做人办事时，牢记“欲速则不达”，做到在慢功夫中见真力。
随着现代生活节奏的加快，导致人心态上的一个重大变化，就是大家都太急于求名，急于求利，急于求成。何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾根本道理，谓之急功近利。急功近利，应该说是很多人的通病。对此我们似乎应从曾国藩的成功学中汲取点儿有价值的东西。
曾国藩主张“缓字取胜”，通俗的说法就是“慢功夫”。成大事者的功业不是一天建立起来的，同样，成就大事业、大学问，获得大成功也不是一蹴而就的。肤浅的人谈论他人成功，只看其中一两件惊天动地、不同凡响的事，那就大错特错了。
俗话说：“欲速则不达。”做人做事还需忍耐，步步为营。凡是成大事者，都力戒“浮躁”二字，只有踏踏实实地行动才可能开创成功的人生局面。急躁会使你失去清醒的头脑，在你奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能正确地制订方针、策略，做到稳步前进。所以，任何一位试图成大事的人，都要扼制住浮躁的心态，只有踏踏实实做事，才能达到自己的目标。
不急功近利
到达顶峰没有什么捷径，成功之路，绝非坦途，急功近利可能会竹篮打水一场空。做事如果急功近利，一定目光短浅，只看到眼前的境况，盲从世俗，胸无大志，认为吃好穿好玩好便就是好；而为了吃好穿好玩好，可以不择手段，不顾廉耻，成天绞尽脑汁，时刻伺机取巧，什么人格啦、尊严啦、德行啦、操守啦、灵魂啦，通通抛到九霄云外，见鬼去了。
秦牧在《画蛋?练功》文中讲道：“必须打好基础，才能建造房子，这道理很浅显。但好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”从处世谋略上讲，“是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多会之人最劳。”
若什么都只是浅尝辄止，不肯钻研却又想马上取得成效，是不可能的。好高骛远者并非一定是庸才，他们中有许多人自身有着不错的条件，若能结合自己的实际，制订切实可行的行为方针，是会有光明的前途的。如果一味追求过高过远的目标，就会成为高远目标的牺牲品。
现在有许多年轻人不满意现实的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，那些人大多看似风光，但其中的艰苦搏杀也非一般人所能承受。没有十分的本领，就不应做此妄想。我们还是应该脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地前进。
宝贵的生命对人只有一次，一次的生命旅程如何行进，大概是人类诞生以来的第一个不解之谜。我们可以设计生活，并为生活而奔波；我们可以设计人生，并为人生而努力。但生活只是对生命的维持和延续，人生只是对生命的储存和安放，当生命的全部在生活和人生中产生震撼、发光发热的时候，生活和人生的意义才体现于生命的全部。
生命的全部以旅程计算，每一程都不能虚度，每一程都不能耽误，每一程都不能空白，这样，回忆往昔的时候，你不会因虚度年华而悔恨，也不会因为生活碌碌无为而羞愧。
所以，我们无论做人还是做事，都应该一步一个脚印。
战胜浮躁
浮躁，是一种不理智的情绪，是一种不健康的心态，是一种不良好的精神面貌。
环顾今日社会，变革多多，诱惑多多，节奏加快，五彩缤纷，难免给我们的思想、心灵带来负面影响，客观上也给浮躁的滋生提供了土壤和条件。不过，一个人是否浮躁，关键在于个人的理想、志趣是否高尚，在于个人是否能够把握住自己，遇诱而不动，遇惑而不迷，耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”。
唐代诗人白居易在诗作《涧底松》中云：“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑……高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。”自古凡成大事者，无不是神安气定之士。唯有扎根，才有作为。
面对变化多端的社会，要迎头相迎，更要“心静如镜”，飘不得，浮躁不得，要以沉稳、踏实、认真之风貌，去活出真我的风采！
为什么会浮躁呢？浮躁来自不顺。一个人心气不顺，往往就容易浮躁。怎么样才能避免浮躁呢？有一个秘诀：包容。不管你的出身如何，你的秉性如何，你面对的世界，是一个阳刚的世界，相比这个世界，个人太渺小了。如果以硬碰硬，则可能头破血流。最明智的选择，就是以柔制刚。以温顺出现，以柔弱出现。
当然，有一些东西，尽管你包容了它，它也不会长久的。就像飓风，就像冰雹……不过如果你不包容，你浮躁，你就会有危险。比如说，河面上冰还很薄的时候，你就去踩了，那你就会陷下去。但如果你忍耐，再等一段时间，冰层会越变越厚，那个时候，你去踩，就不会有危险。
我们要想不浮躁，还得学会含蓄。而中国人的美德之一，便是含蓄。
人心乃大，宠辱不惊
保持一颗平常心
平常心是平常人才有的，自觉平常的人有很多优点，他们谦虚、好学、勤劳、朴素，是一种优秀的品质，一份博雅的情怀，一段明慧的人生。而如此美丽的心灵，许多人都要在遭遇过挫折之后才能感悟。有平常心，对事物的发展变化，乃至人生际遇中的荣辱贫贱，便持有一份从容与坦然。苏东坡说过：“烟雨任平生，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这样的人生态度，即是平常心。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，更是一种超脱的平常心。
在佛家的眼里，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有许多清规要“修”的，便是要求出家人有一颗平常心。
任何事都有一个度，任何事都不要做得太绝，这就要求有一颗平常心。人生本来就平常，平常人才是正常的人，而只有正常的人才能拥有一颗平常的心。所谓的平常心不是佛教语，而是“宁静致远，淡泊明志”的又一种诠释。
历史书上有这样一段问答：
问：和尚修道，还用功否？
师曰：用功。
曰：如何用功？
师曰：饥来吃饭，困来即眠。
曰：一切人总如是，同师用功否？
师曰：不同。
曰：何故不同？
师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。
和尚和百姓有什么不同？不同在于，和尚有一颗平常心，而百姓却有一颗世俗烦躁之心。
这段对话要告诉人们的就是要拥有一颗平常心，就是你要对现实生活中那些琐碎、无聊、庸俗的功利得失不去做百种需索、千般计较而已。
王维诗云：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
平凡其实就是王维诗中的那朵芙蓉花。平凡应该是勤劳质朴，是热爱生活，是淡泊名利。
平常心是不因为一次失败而一蹶不振，不因为一次成功而忘乎所以，不因为金钱而斤斤计较，不因为权力而费尽心机。
平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程，历了险峰，经了幽谷，才发现世事沧桑，如梦、如幻；一切从生命出发，我们便可以做出最合理的选择，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，对人宽容平和，随方就圆。因此，平常心不仅使人具有大海一样的气度，而且使人稳重如山。狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，岿然不动。以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧，面对困难也绝不退避。诸葛亮说：“淡泊以明志，宁静以致远。”淡然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏。
有人说，平常心是处变不惊的泰然自若之心，是不因荣辱升降而妄生喜忧的恒常之心，是持恒如一日地恪守信念又踏实劳作的平和之心，是能涵天容地的宽厚大度之心，是处世做事不勉强不逾矩的自然而然之心，是消除了畏惧的自信之心，是告别了浮躁紧迫的从容之心，是可以恒久地领受心境安然宁静的返璞归真之心。这些话，真可谓是智人慧语。
有一个穿着时髦的小伙子到海边旅游，在海滩上，他见到一位正躺在船边似睡非睡的老渔夫，渔夫衣衫褴褛，十分可怜。他对体格健壮，又逢上好天气，却没有出海的渔夫有些不解。于是，他就对渔夫说，如果每天能多出几次海，所得就能有些结余，日积月累，有朝一日，便可拥有可观的财富。他试图说服渔夫，最后抑制不住激动地说：“然后就可以悠然地躺在这里，在阳光下打瞌睡，眺望迷人的大海。”渔夫听罢，说道：“你说的那些，我现在一样也不少。我现在已经悠然地坐在海边，要不是被你吵醒的话，我还能睡得更香呢！”
人生苦短，名利都是身外之物，生不带来死不带去。东西太多只会增加我们的负担，不如轻装上阵，随遇而安，做一个平常人。
宠辱不惊，把握自我
不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易钻牛角尖，拼命钻营。这样，得不到名利时会变得痛苦，得到名利时也会失去很多有价值的东西。
人生在世应该宠辱不惊，得志时不会得意忘形，乐极生悲；失意时不会萎靡颓丧，一蹶不振。这样就不会有受挫折的凄凉和得意的狂热，可以排除干扰而专心朝着自己的目标耕耘。
郭子仪是唐朝中期的名将，他在平定安史之乱等战役中立下了赫赫战功，因此，唐肃宗封他为汾阳郡王，唐代宗赏他丹书铁券，犯大罪可免死。唐德宗又赐号“尚父”，不称呼他的名字，表示尊崇。可是郭子仪始终不居功自傲，更不因为功高而要特权。代宗任命他为尚书令，他一再推辞说：“这是过去太宗做过的官职，所以后来各朝都不设置此官，怎可让我来破坏这个传统呢？这些年来，由于战争，封赏官爵很滥，如今叛乱稍平，应当审查整顿，请从我老臣做起。”
代宗听他讲的有道理，这才作罢。郭子仪一贯拥护朝廷，尽力镇压叛乱，为维护国家的统一做出了重大的贡献。
不要盲目和别人攀比
在莱茵河畔，一位青年正垂头丧气地来回走动着，他心烦意乱，真想跳进河里一死了之。
可他又舍不得这个世界，正在犹豫不决时，一位牧师经过他的身边，停下来问道：“小伙子，你有心事吗？”
青年深深地叹了口气说：“我叫莱恩，年近30一事无成，一文不名，家里还有个叫人看了就恶心的黄脸婆，这样的日子我真受够了。”牧师听了微笑着问道：“莱恩先生，那么你的理想是什么呢？说出来，看看我能不能帮你实现。”莱恩说：“我曾经有三个理想：财富、权力和美女。”牧师笑着说：“莱恩，这很容易，你跟我来吧！”说完，他转身就走。莱恩大喜过望，紧紧跟在了后边。
牧师领着莱恩先来到世界超级富翁怀特的豪宅，只见他正躺在床上大声咳嗽，脸色蜡黄，面前的金盆里是他刚吐过的带血丝的痰。牧师转身对莱恩说：“怀特先生不惜牺牲自己的健康追求财富，为了得到财富，他付出了超负荷的精力，结果财富得到了，他却累倒了。他还不知道自己的三个儿子正祈祷他早日升天，好早日继承遗产呢。”
牧师说着，领着莱恩来到另一个房间，只见怀特的三个儿子正在和几位漂亮小姐喝酒，一副声色犬马的样子。莱恩看了十分恶心，不由掉转身子。牧师对莱恩说：“我们再去拜访一下议长斯皮尔吧！”
两人又来到斯皮尔的官邸，只见他身边围着几个人，显然是保镖。斯皮尔吃饭，保镖先尝；斯皮尔睡觉，保镖都瞪大了眼睛盯着他；就连斯皮尔上厕所，他们也在马桶旁蹲着。牧师对莱恩说：“斯皮尔的政敌很多，稍不注意就要遭到黑手，他就是上街散步，保镖都寸步不离。”莱恩叹了口气，失望地说：“那他和蹲监狱有什么两样？”牧师无奈地摇摇头说：“我们再去看看当代最红、最性感的女明星布蕾丝吧。”说着，他领着莱恩来到布蕾丝的家里。
布蕾丝正冲一位菲律宾佣人大发脾气，她甚至拿起手里的烟头朝佣人身上按，佣人的皮肤很快起了泡，佣人硬挺着，不敢呻吟。牧师悄悄对莱恩说：“如果他发出惨叫的话，将招致更严厉的惩罚。”布蕾丝折磨完佣人，要回房睡觉了，这时一个女佣走进来对她说：“小姐，伯格先生求见。”布蕾丝眼皮也不抬地吩咐道：“叫他给我滚出去，今天我已经和他离婚了，与他什么关系也没有了。”佣人小心地答应着要退出去，布蕾丝又说：“顺便带个信儿给他，明天我就要和我的第12任丈夫结婚了，他有兴趣的话，可以来参加我们的婚礼。”说完，“啪”的一声关上了房门。
莱恩看得目瞪口呆。从布蕾丝家出来后，牧师问莱恩：“小伙子，三个理想，你随便挑一个，我都可以替你实现。”莱恩想了一会儿，说：“不，牧师，其实我什么也不缺，与怀特先生相比，我有他所有金钱都买不来的健康；与斯皮尔先生相比，我有他没有的自由；至于布蕾丝嘛，我老婆可比她贤淑善良多了……”牧师满意地伸出手来和莱恩相握，莱恩满脸笑意，一抹温暖的阳光洒在他们的身上。
生活中，每个人都会有不尽如人意的地方。我们不妨换个角度去看，你会发现，你自己什么也不缺，你最应该羡慕的是你自己。