识者我守，知者我运。
守运而握，是吾道心。
守则而准，不可移改。
知运而活，有远有近。
守着我守，运着我运。
大着识多，是为广宽。
广宽支运，运着乃深。
大着于知，可改可定。
深而不执，精而不混。
小道小用，或深或精。
知而狭隘，高论于浮。
译文
道识是我不能改变的东西，道知是我拿来运用认识的东西。
不能改变的东西和运用认识的东西都是我所掌握的东西，掌握它们就是我对道的理解和把持态度。
守护那些不可改变的东西也体现了道识的准确性，所以它是不能乱定义和改变的。
道知的运用法则是一种活用的知识，活用的知识就会有层次高低的区分。
道识的不可改变的性质成为了我尊重的守则，道知的活用性成为了我对运用的法则的约束性。
大的道论者有很多的道识成为自己守护的守则，道识越多他的知识面就越加的广宽。
广宽的知识面也和一定的运用知识（道知）有着关系，这层运用知识（道知）也加深了我的知识面的深度。
大的道论家对于道知的活用，除了和道识有着根本联系的后用方法法则是可以更改和定义的。
在知识深层次的地方自己不会过于执着，在知识精锐的地方在运用的时候又不会混淆知识的用法而分得清楚。
小的成就着就是对道知巧妙的运用，不是在深的方面就是在精的方面。
这种认知是非常狭隘的，而这种狭隘的运用知识的高级层次的运用就会产生浮点脱离道知的根本。
解释：第一排讲的是道识和道知的性质体现。
第二排讲的是我对道的掌握决定了我对道的态度。
第三排讲的是道识的精准性质和不可改变的性质。
第四排讲的是道知本身的活性性质，正是因为道知是属于运用知识，运用就是‘活’的体现，活用就会产生层次和级别的概念。
第五排讲的是道识和道知的性质是我掌握的准则。
第六排讲的是大的道论家在乎的第一点就是知识面的广宽体现。
第七排讲的是道识和道知的关系，知识面的广宽也附带着一定的知识深度。
第八排讲的是大的道论家对道知的运用理念是在‘定义性’和区分性及作用性上的运用。
第九排讲的是大的道论家对道知的态度是建立在定义性和区分性及作用性只上的。
第十排讲的是‘小’的人是在乎运用知识的运用效率。
第十一排讲的是这种以效率为先不尊重道知的守则的运用方式就会产生浮点脱离道知和道识的根本。
注释：道识道知的性质体现是，道识是基础知识，道知是运用知识。
‘识多’的意思是，能给道识建立层次，第一层道识，第二层道识乃至第三层第四层道识以上。而且，在一定程度上道知也可以转换成道识来看待。这就要看待人的把持程度。
‘浮’的意思是，脱离根本的意思，就是层次太高的意思。在前面道篇的国道中提过，在第五排，‘覆而脱骨；根将离之。’的意思同义。
总结：知识的广宽和精深是有一定的联系的。但是人无完人，不可能全部学完，但是这些知识都是来源于道根的。对于道根的正确认识和运用就是对知识广宽和精深的运用。