调息已是用来平息烦躁的心意和唤起正确的专注状态的方法。
通过调息，
探索者努力去使内在的生命力变得流通和稳定。
心意的撤回与专注
冥想的理论和实践之间有着天壤之别。成功的冥想需要有随意使心意集中的能力。再者，除非求道者能够把心意从外在事物中撤回，否则心意就不可能集中。正如商羯罗所说：“成功本质上是取决于一位合格的求道者；在这一点上，时间、空间，以及其他诸如此类的方法都只不过是辅助的。”【1】基督教的这句话“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”【2】是十分有智慧的。
更高的智慧明白专注与冥想的必要性，但是由于情感在深处的运作，心意本性上是狂暴、顽固和不安的。心意反对任何形式的规则，既无法长时间地观想一种事物，也无法以一种系统的方式来观想很多事物。它会持续不断地被潜在业力，或者是过去积聚的习性拉往不同的方向。正当心意的一部分想要专注的时候，其他部分却在反抗。那么，有何方法呢？
为了回答这个问题，吠檀多和瑜伽的圣典和传统主张，除非有意识地控制心意，否则心意无法受控制。随意地让心意专注的能力并不会独立地发展起来，也不会通过任何奇迹般的，或者是代替性的工具达到。以规范的方式，按照适当的方法，并充满虔诚、耐心和坚忍，经过长期有意识的训练，才会有这样的一种能力。吠檀多和瑜伽的圣典和传统建议的、促进专注的方法如下：
体式
时间和地点
身体状况和饮食习惯
自我分析的过程
神秘崇拜
持咒，或者是重复一个特定的圣言
调息，或者是呼吸控制
仪轨和神秘崇拜
然而，在任何这些方法可被运用之前，斯瓦米·维韦卡南达告诫：
某些体式、某些呼吸方法，有助于心意的和谐与专注，但这些都必须在纯洁、对上帝有强烈的渴望或者是认识的前提下进行。打坐、让心意固定和保持在一种理念上的尝试，对大多数人来说，需要某些帮助才会成功。心意必须渐渐地、全面地得到控制。【3】
斯瓦米·维韦卡南达继续描述其过程：
这是寻求产生个体的一课。每一个个体都必须被培养出来。所有个体都会在一个中心相遇。“想象是灵感之门，也是一切思想的基础”。所有先知、诗人和发现者都有极大的想象力。对大自然的解释就在我们里面；石头落在外面，但是吸引力却在我们里面，不是在外面。那些吃得太多，吃得太少，睡得太多，睡得太少的人，都无法成为瑜伽士。无知、易变、嫉妒、懒惰和过于执著都是瑜伽练习取得成功的最大敌人。三种极为不可缺少的条件是：第一，纯洁包括身体和精神上的——所有的不洁，所有会把心意拉下来的东西，都必须放弃。第二，耐性。起初会出现奇妙的表现，但它们全部都会停止下来。这是一个最艰难的时期，但要好好坚持着；如果你有耐性，最后必定有所收获。第三，坚忍。就是不顾艰难险阻，不管健康还是疾病，都要坚持不懈，一天的练习也不要错过。最佳的练习时间是昼夜交替之时，我们身体的潮汐中最平静的时刻，各状态间的零点处。如果无法做到这一点，那么请利用起床和上床的时间。个人清洁是极为必要的——每天都要洗澡。洗完澡后，坐下来保持不动，那就是说，想象自己坐得像一块岩石那样的坚固，没有东西可以使你动摇。让头、肩膀和臀部保持成一直线，脊柱保持放松；所有活动都沿着它而来，也必不可少。从你的脚趾开始，观想身体的每一部分都是完美的；在你的头脑中绘画出这样一幅完美的图像，如果你愿意的话，触摸每一部分。一点一点地向上移动，直到来到你的头部，观想每一部分为完美，一无所缺。然后观想整个身体为完美，是上帝赐给你的器具，使你能够得到真理。容器里面的你在横渡海洋，直到永恒真理的彼岸。这一切完成的时候，用两个鼻孔深深地吸一口气，再把它呼出，然后只要你还感到舒适，就这样继续坚持下去。做四次这样的呼吸，然后自然地呼吸，再祈求获得觉悟。“我冥想创造这个宇宙的上帝的荣耀；愿他启迪我。”坐下来，冥想十到十五分钟。除了你的古鲁外，不要把你的体验告诉给其他人。尽可能地少说话。让你的思想保持纯洁；我们想什么，就会倾向于成为什么。神圣的冥想有助于烧毁所有精神上的不洁。所有不是瑜伽士的都是奴隶；一个又一个的束缚都必须被打破，从而使我们获得自由。【4】