其二，家庭的重要性。说句真话，你永远不可能完全弄清楚你应该对亲人尤其是你的父母尽多少义务，或许只有忘恩负义、不忠不孝的痛苦才会对你有所启发。你不可能知道——除非当你也为人父母时——你的亲人们对你是多么的牵肠挂肚。但如果你现在还对此没有半点概念的话，你就不配做父亲或母亲。
其三，你行事的动机还和你的生活环境、社交圈子有很大的关系，在这些因素的影响下，你能够塑造一个非常高尚的品格。我知道你们这个年龄的人很难察觉到，如果你们愿意，在你们的能力范围内，能够给你周围的人带来多少快乐？
这里，我再提醒你们注意老年朋友们给与你们的建议和指导。
其四，你要树立远大的理想，因为你生在这个国家，活在这个时代。
亲爱的朋友们，现在是你们决定能否肩负起这个艰巨任务的时候了。我们的国家拥有最伟大的民族，它能不能成为最美好的国家就看你们的了。每个国家都是由个人组成的，你们也在其中；其实你们每天都应该鼓励自己：“我们应该竭尽全力创造一个称职的政府，使得全体人民满意，我们应该拥有一个健康向上的社会风气，使人民身心健康，衣食不愁，然后努力发掘人的主观力量，让全国人民都精力充沛、奋发向上、无忧无虑。”
在行事的动机中还应该有一条，那就是集中精力在一段时期内干好某一件事情。做事必须高标准、严要求，因为你注定要成为这个国家太阳底下最幸福的人，你被赋予了超人的本领去得到快乐，你是父母和子女间、兄弟姐妹间以及亲朋好友间、左邻右舍间愉快的纽带。
千千万万的年轻人在寻找幸福道路上终究免不了要犯错误的，如果不遵照规则就不能获得最大的快乐。这些规则将引导人们走向光明，如果年轻人不最大限度地严格按照这些规则行事，而是以为可以轻而易举地得到自己想要的一切；即使他们以前受到过老天爷的恩赐，也是十分错误的。
有很多青年以为快乐来自于财富，所以财富是他们昼夜学习和做事的目标。
他们倒不是以为钱财本身有什么内在的价值，钱财只是一种手段，用来保证得到他们梦寐以求的快乐。然而为了快乐而追求金钱，久而久之，特别是当他们志得意满时，他们就会忘了自己的初衷，变成为了金钱而追求金钱，拥有家财万贯成了他们做事的首要目的。
所以，这就演变成了一种对世俗的快乐和名利的追求，陷得越深，我们原有的个性失掉的就越多，对所追求的东西就越是迷恋，再也不会为了其他目的而振奋。
青年朋友们，如果你的人生目标不仅是追求个人幸福，而要使你的父母、朋友和邻居以及周围的人都得到幸福的话，你会成就很多事情，这一点不会错，你会得到很多。
但是设想如果一个年轻人真的如上所述的那样，在追求个人幸福时也为别人带来幸福，那么，他要首先思考如何才能使自己成为更加高贵的人，怎样使自己人性的尊严得到提升，怎样使自己脱颖而出，超凡脱俗？只有具备了这些条件，一个人才可以谈纯洁高尚的理想，去追求自己的学业、事业、幸福和愉悦。当我们把为人类造福当成自己追求的目标时，我们便达到了人性的最高境界。
因此，做事一定要有目的，理想一定要高远一些，这一点比预想的还要重要。
寺院住持定一方丈不摆资格不讲身份，经常和小和尚们一起四处奔波，念斋化缘。有一天，一个新来不久的小和尚不解地问定一法师：“师父劳苦功高，又年迈体弱，为什么还要与我们同甘共苦，一样劳作呢？”
“因为我有一个夙愿还没实现，”定一法师微笑着说，“从我当上方丈的那一天起，我就立志，在有生之年，把咱们的寺院扩大一倍的规模。现在这一心愿还没有完全实现，我哪能懈怠半分呢？”
两年之后，寺院的规模真的扩大了一倍，定一法师也更加苍老了，已近垂暮之年。可是，他每天青灯长卷，深夜不眠，忙着翻译一部泊来的经文。有几个徒弟看不下去了，担心方丈的身体，一同向老法师请愿，请求他保重贵体，注意休息。
感动欣慰之余，定一法师语气凝重地对徒儿们说：“我尚有一个心愿未了，就是在有生之年，一定要把这部经文详尽翻译、付印发行，以荫泽后人，弘扬我法。生命有限，心愿无垠啊！”徒弟们听后，对师父的关切里，又平添几分钦佩。
不知挺过了多少个不眠之夜，定一法师的译着终于完成了。刊行面世的那天，老法师在自己的禅房里含笑圆寂。
其实，人生就应该这样。无论你是谁，身在何处，有什么样的信念、追求和热望，都应该像老方丈那样，积极行动起来，为自己的梦想找到落脚的地方。
其实，人生就应该这样。无论你是谁，身在何处，有什么样的信念、追求和热望，都应该像老方丈那样，积极行动起来，为自己的梦想找到落脚的地方。
如果我们每天发一个下面这样的、小小的誓言，我们的思想就会更加健康，我们的心灵就会更加快乐。
多一些笑脸，少一些愁苦，不要让坏的心情和糟糕的事件影响我们的一天。
多一些爱，少一些恨，因为爱意味着生命，恨则是毒死心灵的慢性毒药。
多一些欣赏，少一些批评；多一些尊敬，少一些憎恶。
让我们的头脑更多地接受他人的观点，不要让它被偏见所蒙蔽。
用我们最大的努力去完成自己必须完成的工作，对不尽如人意的工作少一些满足感。
如果必须放弃，我们应该用一种更为愉快的心态去放弃；对自己所做的善事，少期待一些别人的表扬。
对与我们交往的人，少发一些脾气，多一些理解。
让自己的身体多一些活力，不要因为忽视和放纵毁坏自己的身体。
对别人所犯下的错误多一些原谅，对自己犯下的错误少一些原谅。
对自己的心灵多一些诚实，少一些愚弄自我的虚伪。
对邻人的志趣和事情敞开自己的心灵，少一些关注个人的事情。
少一些堕落，少走一些老路，多给自己一些惊喜。
更加严肃地对待我们的信仰，把它看成一种生活方式，不要把它看成最后一根救命稻草。
总之，通过自己的努力和忠诚，向着我们的理想每天前进一小步。
崇高、远大的理想，是人生强大的精神支柱，有了这样的理想，茫茫人生路，才会有光明的前途，人生之舟才能沿着正确的方向扬帆远航。
——网易网友倾听雨落
当下
只注视着未来，认为今天的全部意义只在于它将产生的结果，这是一种有害的习惯。没有局部性的价值，也就没有所谓的整体性的价值。
——罗素《幸福之路》
有人说，一个人从生下来就开始走向死亡，其实，我们的生活并没有那么悲观，“走向”是一个生命的经历，最起码我们没有立即死亡。我们从出生到死亡，要过一段说长不长，说短也不短的时间旅程，如何去把握这段旅程，在即将离开人世的那一刻，没有后悔，那就没有虚度，那就不枉到这世上走一遭。不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，我们拥有过律动的生命，见过彩虹，经历过风雨，我们就没有什么理由去惧怕死亡。
一位中年人和一位年轻人都不幸身患绝症，他们住在同一间病房。中年人的生命只有一个月的时间了，年轻人则还有三个月的时间。年轻人对自己即将终结的生命感到很沮丧，同时也不断抱怨老天对他的不公平。尽管他的父母为了给他治病，几乎倾家荡产，累得筋疲力尽、心力交瘁。但他还是对父母充满了怨恨、指责，抱怨他们没有给他好的身体，也没有挣很多的钱给他治病。每次来探望他的时候，他的父母听到的都是对他们的愤恨，老人家只能默默流泪。
而另一位中年人则表现得很平静，每次对前来探望他的家人、朋友都非常平和，经常还谈笑风生，非常幽默，根本看不出一丝悲凉。一次，年轻人的父母在受完儿子的责骂走后，中年人终于忍不住地对年轻人说：“你死了，不仅是对你父母的解脱，也是对你自己的解脱。”年轻人很愤恨地问道：“你为什么这么说？”
中年人平静地解释道：“你的内心充满了怨恨，丝毫没有怜惜你的父母，他们是在承受着你的折磨；而你自己在折磨他人的同时，也在折磨自己。生命只剩下最后几个月了，你却还是没有看到美好的东西，难道你这就是在珍惜生命吗？”
托马斯曼说：“死亡是什么？这个问题的答案不是用几个贫乏的、煞有介事的字说出来的……死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪的徘徊踟蹰后踏上归途，是严重错误的纠正，是从难以忍受的枷锁桎梏中得到解放。”
有生便有死，死并不可怕，可怕的是不敢面对，自己恐吓自己，自己折磨自己，意志消沉，笑对人生，笑对死亡，这才是我们珍惜生命的重要法则。
学僧道岫眼看同参中不少人对禅都能有所体会，想想自己既不幽默，又不灵巧，始终不能入门，实在没有资格学禅，便决定做个行脚的苦行僧。临走时道岫到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告禅师说：“师父！弟子在您座下参学已有十年之久，对禅仍是一点领悟都没有，实在辜负您的慈悲。看来我不是学禅的材料，今天向您老辞行，我将云游他乡。”
广圄禅师非常惊讶，问道：“为什么没有觉悟就要走呢？难道去别的地方就可以觉悟吗？”
道岫诚恳地说：“同参的道友一个个都已回归根源，而我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，但就是因缘不合。现在，在我的内心深处已生出一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后说：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫说：“师父！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有类似小麻雀看见大鹏鸟时那样的羞愧之情。”
广圄禅师饶有兴趣地问道：“怎么样的算大？怎么样的算小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只能囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，那它能飞越生死了吗？”
道岫听后默默不语，若有所悟。大鹏鸟虽然一展翅就能飞越几百里，但它却无法飞越生死；而一个人却可以借助思考和反省，参透生死之道，并获得解脱。
生死并没有我们想象中的那么可怕，去认识生命，参悟生命，珍惜生命，便能放下生死。弗洛伊德说：“我们当然有着思想准备，把死亡看做是生命的必然归宿，从而同意这样的说法：每个人都欠大自然一笔账，人人都得还清账——死亡是自然的，不可否认的，无法避免的。”正所谓“尘归尘，土归土”，死以何惧呢？
莫泊桑谈道：“生活就像一个山坡。眼望着坡顶往上爬，心里会觉得很高兴，但登上峰顶，马上就会发现，下坡路就在眼前，路走完了，死亡也就来了。
上坡很慢，但下坡却很快。”或许生命的时间是短暂的，但是，只要我们认认真真过好每一天，我们就没有什么好抱怨的。珍惜每一寸光阴，不要去担心死亡，凡事平常心待之，我们能生活得更加充实而快乐。
人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。人要懂得感恩，也要懂得知足，生死便能泰然处之。
生命说长也长，说短也短，都说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，一个人能来这世上走一遭不容易，光阴在眨眼间流逝，子在川上曰，“逝者如斯夫”，可以说，百年的时间也只不过是弹指一挥间的事情。时间珍贵，生命无常，人生在世要以安身立命为本，好好活着，让生命有价值。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”虽吟得好，但安身乃长久之事，立命乃生活之本，我们应该知晓这生活的真谛，着眼当下，把握现在，生命便可以充满流光溢彩。
宋代汾阳有善昭禅师，得佛法奥义，修行真挚涅盘，他曾自我揶揄：“我不过是一个混日子的粥饭僧。传佛心宗，并非我的职责。”当时许多僧众、官员前后八请，求他出来讲法开示，他都坚卧草庵，不肯出山。
那时得道高僧皆喜游历，四处看繁华事态，寻觅优雅风景，但善昭禅师却很少出行，时人批评他缺少禅者的潇洒与韵味。善昭禅师却严肃地说：“自古以来，祖师大德行脚云游，是因为圣心未通，道业未成，所以驱驰丛林，以求抉择，而不是为了游览山水，观风望景。”
在善昭禅师看来，自己的几尺草庵便是自己的安身立命之所，什么繁华事态，什么优雅风景，只要自己过得悠然自在，静心修道，足不出户，照样能够参悟天地之理。即使是游历，也不是为了游览山水，观望风景，而是以大自然为安身所在，参悟道之所在啊！这种佳人不睦繁华之心，如泥中青莲，清新人脾，真是令人折服。
世间一切繁华的真相其实是无常，有生必有灭，有聚必有散，有合必有离，有繁荣必然有颓废，有真必有假，真真假假，假假真真，欲望是无限膨胀的，要懂得去控制，有得必有失，有来必有回，有好必有坏，生活中似乎有太多的俗事困扰着我们，但是，安身立命，知足便是福。让我们放松心情，你便会发现在这熙熙攘攘的人来人往中，还有一片属于自己的天地去放飞烦恼，享有安静的心灵的天空。
一个人要懂得如何去调节自己的心态，而不是等着世界来给你一片静心的天地，这是一种探索生活的积极态度。自己不过是浮游一粒罢了，世界那么大，不可能凡事都将就自己，学着如何使自己生活得更快乐，更有意义，那是需要自己去积极寻求答案的——无论自己处于什么地位，过哪种生活，只要内心清净、安谧就可以过得幸福。
百年不过就是一场大梦，时光荏苒，怎么经得住我们去蹉跎？放眼当下，人更应该珍惜现在，排除烦恼，放松自己，学会让自己的身心呼吸新鲜空气。别去想那些“未来要挣多少钱”、“将来要多奢侈的生活”，记住金钱虽然是生命的次级需求，但无奈不是生命本身的需求，金钱不是自己的立命之地，被金钱多毁灭的生命是无数的。
孔子说过“居不求安，食不求饱”，这是一种立足现实的说辞，同样，我们现在不至于住不好或吃不饱，我们有更好的条件去思考自己要如何立命，这才是人生之价值，快乐之源泉。谁知道将来是什么情况呢？人甚至连下一秒钟要发生什么事情都不知道，那我们还去空想什么呢？现在过得好，活出了真正的自我，就已经很满足了，何必强迫自己非要把未来建设得如何辉煌呢？认真享受人生沿路的风景，这才是我们活着的证明。
瞿秋白说：“本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。”人生总是那么短暂，有时候心怀梦想，想要按照计划去实行，可是似乎计划还没有定完，一段青春岁月悄然而逝了，不知不觉，人生已经到了暮年，走向了人生的尽头。生命易逝，这世界上最宝贵的莫过于时间，你无法拿金钱去衡量和买卖，是只损失而不增加的东西，我们无法左右时间的前进与倒退，我们要利用好每一天的分分秒秒，让自己的生命有价值。每天，都有无数生命像流星一样划过天际，消失在茫茫夜空当中。我们是应该哀叹、漠视，还是反思、爱惜？