逆反心理常常表现于年轻人之间的交往上。因为年轻人正处于性格形成和寻找自我的时期，他们往往错误地认为，通过否定权威和标新立异可以在心理求得自我肯定的满足感。年轻人不仅仅满足于对社会的适应能力，他们还希望社会承认他的价值和地位，从而获得与社会之间的认同。也正基于此，年轻人往往表现得偏执，为了表现自己，有意采取与其他人不同的态度和行为，以引起别人的注意。
问题在于，年轻人的这种标新立异并不等同于创造性的个人素质，它往往是孤陋寡闻、妄自尊大、偏激和头脑简单的产物。它是一种单值、单向、单元、固执偏激的思维习惯，它使人无法客观地、准确地认识事物的本来面目，而采取错误的方法和途径去解决所面临的问题。这种心理如若经常地、反复地呈现，就会构成一种狭隘的心理定势——逆反心理，无论何时何地都与常理背道而驰。
由于逆反心理在表现形式上与富有创造性的行为颇有类似之处，因此某些逆反倾向严重的青年也常对此津津乐道，或在心理上为自己的怪异行径寻求“科学”的根据。如果一个人的思想一旦被逆反心理控制住，那么他的视野就会变得狭隘并显得愚蠢，从而使其无法进行正确的思维和判断，让思想仅仅是在“对着干”的轨道上盲目滑行。
逆反心理不但让人变得愚昧不堪，还会让人陷入交际的困境。在对方多次尝到来自你那里的逆反心理之后，就会感到自尊心受到伤害，很可能怀恨在心，说不定有一天就会用相同的方式还以颜色。这种情况还算比较保守的，较为明智的人则会认为你愚蠢之极，甚至没有任何交往的价值，便会毅然选择远离你。长此以往，你在一边享受自己口头的优越感的同时，殊不知，大批的本来可以得到你信赖的人际关系已经从身边悄然离去。
有逆反心理的人需要认真反省，可以通过以下两种方式来克服逆反心理：
首先，高水平的文化素质、****博见的人生阅历是克服逆反心理的根本道理。如果你还存在逆反心理，只能说明你的文化素质和认识水平还不够高明，一个高水平又****博见的人仅凭直觉就能认识到逆反心理的荒谬之处，从而避免这种思维的产生。另外****博见的阅历能使人避免固执和偏激，从而也就避免了逆反心理这种狭隘的思维方式。
其次，锻炼多渠道解决问题的能力是克服逆反心理的另一途径。逆反心理之所以大行其道，往往是利用了人们缺乏对多渠道解决问题的想象力。解决一个实际问题用一个办法就已足够，但在问题未解决之前却存在着几乎是无限的可能性。当人们冷静地进行分析的时候，就会发现，自己所强烈反对的意见固然并不一定就是真理。因此，对总是怀有逆反心理的人来说，努力培养起自己多渠道解决问题的想象力是十分必要的，它有助于开阔思路，从偏执的习惯中超脱出来。
摒弃排他心理
在人际交往中，不论双方是对立的还是互补的，都不要有排他心理。刻意地排斥不但不会将对方孤立，最终反会使自己陷入孤立无援的境地。
排他性也称“独断性”或“专有性”。例如，就消费心理来说，排他性是指个人可以被排除在消费某种物品和服务的利益之外，当消费者为私人产品付钱购买之后，他人就不能享用此种商品和服务所带来的意义，排他性是私人物品的一个特征。就社会交际而言，排他性也存在于人与人的交往中。具有排他心理的人，对已有的知识、经验以及思维方式甚至于交际环境等怀有强烈的独占性和专有性，不愿意与人分享。这种人在交际场合中常常保守残缺、故步自封，他们拒绝拓展思维，将自己封闭在狭小的空间内兜圈子而不知道及时更新知识和经验，以至于很快便失去了活力。
排他心理很普遍地存在于任何交际场合中。比如，一人出门在外，常常会选择跟自己有同样乡音的人打交道，这就是语言及地域上的排他；在朋友聚会中，具有相同职业的人就比较容易聚集在一起；在学校组织的春游活动中，人们常常会选择生活在一个宿舍的同学结伴而行，而其他宿舍的人则很难融入进来。留心观察，你就不难发现，原来排他心理充斥着人们生活的各个角落。排他心理也就是这样在潜移默化中，将你的社交活动将了军。
在这个日新月异的信息高速公路时代里，人们的知识及经验也应该跟随时代快步发展，如果只有时代变了，而你仍然故步自封，就会被时代抛弃。在这样的一个社会中生存就要不断接受新的知识、新的观点、新的经验以及新的人际关系，这样你才能立于不败之地。盲目地排他只会让人越来越与时代脱轨，最终寸步难行。以上我们所说的属于非刻意性的排他，还有一些人，在人际交往中常常刻意地排挤他人，结果反而被别人排挤了。
林肯在与道格拉斯共同竞选伊利诺州参议员时，道格拉斯便因为利益的排他心理，让自己栽了跟头。
二人约定从斯普林菲尔德出发，进行一场竞选辩论。在出发的前一天，他们共同到当地教堂去做礼拜。道格拉斯是当时美国一流的政治红人。牧师为了讨好道格拉斯，先请他上台布道。
道格拉斯一上台，就利用机会转弯抹角地把林肯挖苦一番，想借此优势先发制人，将林肯从民众中排挤出去。讲到最后，他戏剧性地说：“女士们，先生们，凡不愿去地狱的人，请你们站起来吧。”全场的人都站了起来，只有林肯坐在最后一排不站起来。道格拉斯忙说：“林肯先生，那么你打算上那儿去呢？”
林肯仍然坐着，不慌不忙地说：“道格拉斯先生，我本来不准备发言的，但现在你一定要我回答，那么，我只能告诉你，我打算去国会。”
全场大笑。
道格拉斯处心积虑，想使林肯进退两难，而自己立于不败之地。面临当时的情况，林肯若站起来，则听从了自己的指挥；若不站起来，则要下地狱。然而他却出其不意地回答“我打算去国会”，使了“偷梁换柱”之招。国会是什么地方？绝不是地狱。这既解脱困境，又使对方落入自己设下的陷阱，无法将排斥行为进行下去。林肯的巧答更以其智慧赢得了人们的尊敬，表明了自己的志向。
以上小故事告诉我们，在人际交往中，不论双方是对立的还是互补的，都不要有排他心理。刻意地排斥不但不会将对方孤立，最终反会使自己陷入孤立无援的境地。要知道，悦纳他人的同时，也是在为自己创造一份被悦纳的机会。
逢场作戏的心理不可取
想要建立起互相信任、坚固牢靠的人脉墙，就必须以诚相对，摒弃一切人际交往上的不正之风，如逢场作戏心理。
谙于世故的人常会对涉世未深的后辈这样说道：“逢场一定要会作戏，只有逢场会作戏的人，才能打开交际之门，才能在交际之中当好一个主要演员。”这句话乍一听起来似乎也在理，但是细细想来，原来这是把交际当做了演戏。那么，到底什么是作戏呢？
“逢场作戏”，以字面上而言，就是在某些场合为了满足他人的要求以及自己的需求所衍生的行为，这行为或许不是现实世界的身份该做或能做的，于是只好当做演戏一般做给大家看。如今的社会，人与人之间的不安全感与日俱增。为了生活与工作的便利，需要建立一定的人际关系，但在交往过程中又怕受到伤害，因此产生出心理保护机制是正常的。我们可以有选择地对待各种关系，避免过多的情感卷入，从而保护自己。但如果始终如此防御，总是将各种人际关系建立在逢场作戏上，到头来那你能收获到的也只有陪你一起作戏的戏子了。想要建立起互相信任、坚固牢靠的人脉墙，就必须以诚相对，摒弃一切人际交往上的不正之风，如逢场作戏心理。
其实，作戏也是很累的。如果长期活在种种身份的面具下，会更疲惫。比如说谎言，想要存活在面具之下来进行有效的逢场作戏，那么谎言就如同家常便饭一样了。撒了一个谎，就需要用更大的谎言去隐藏或遮掩。长此以往，就连自己也会觉得自己像是生活在谎言里。而靠谎言来维持的人际关系又能走多远呢？
心理学家认为，如果一个人感到很累了，说明他的支持系统是不良的，他应该检视自己的人际关系。如果人的每个关系都带着功利的性质，而忽略了内在情感的需要，那么就应该探求一下自己是否有这方面的需要了。人活在世上，有不同层面的需求，如果说作戏能够满足功利性的需求，那么又该怎样填补情感的需要呢？
其实，交际本身并不带任何褒贬性质，就看对待它的人心了。无可厚非，交际可以是一种物质层面的活动，但更多的还是一种精神层面的活动。无论官方活动还是民间活动，生意应酬还是朋友交往，必然通过一定的形式来反映，喝茶、吃饭、唱歌、跳舞，都是一定形式的物质活动。透过这些表层的形式，必然有一定的内容。辩证法认为内容决定形式，形式反映内容，二者缺一不可。官方活动想体现的内容是宴请领导，沟通关系；生意应酬则是商业宴请，洽谈业务；朋友聚会则是联络感情，加深友谊，都有一定的内容。我们又何必把这些活动当成是物质上的逢场作戏而不快乐，而不是把它当做是精神上的享受而自娱自乐呢？
另外，真诚的交际需要摒弃逢场作戏的心理。如果把一次聚会当成是逢场作戏，而对方也会把你当成逢场作戏的对象，那么你就失去了这次聚会的意义。如果你用真诚去交际，也会被对方所珍惜，那么本来没有意义的一次聚会就会变得意义非凡。
以下几种类型的人，需要在人际交往中避免逢场作戏的危险。
第一种是近期内才出现的，表现为只有一个人的时候才放心，跟谁打交道都没有精力，需要刻意去装，可能是抑郁的表现。
第二种是长期以来都这样，比如说一个记者性格很内向，每次采访回来都有挫败感，这是明显的性格与职业不符，要考虑换工作。
第三种是有社交恐惧症，害怕与人交往，所以在不得已非要跟人交流时，就会逼迫自己逢场作戏。
第四种是总有一种内在的孤独感的人，他希望自己能百分百地被外界接纳，但又总觉得找不到知音，于是只好接受这种孤独感。其实，人的内心世界中总有一部分是无法被百分百地了解和洞察的，应该容许自己有这种感觉，这并不是错误的，只需要调整自己对这方面的认知即可。
杜绝人际交往中的功利主义
大量的事实证明，酒肉之交、财权之交都是靠不住的，它难以形成良好、牢固的人际关系。
人是社会性的动物，对于任何一个人来说，正常的人际交往和良好的人际关系都是其身心健康发展、事业有所成就的必要前提。然而，在如今物欲横流的社会风气中，滋生了很多不正常的人际交往心理。例如，一些人认为交朋友的目的就是为了“互相利用”，因此他们怀着贪图对方钱财的心理，只结交对自己有用、能给自己带来好处的人，在满足他们金钱欲望之后，不再有利可图，便“过河拆桥”，丢之弃之。
受某些不良思想的影响，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“世人所畏为势，所重为利。”……像这样的污言秽语竟广泛流传于年轻人之间，并被当代年轻人尊为“警示名言”。越来越多的人看似积极主动、热情真挚的人际交往常常不是出于对其交往对象人格、学术等积极形象的仰慕，也不是因为彼此间趣味相投，而是怀有十分明确的功利目的。比如，他是我的领导，以后要靠他提携；他是某个选修课的老师，我希望得个好成绩；他是某知名企业的富二代，我希望从他身上得到好处等等。年轻人交往之中的功利主义正在形成。
所谓“人际交往中的功利主义”，通常是指把交往作为手段，把利益作为追逐目的的一种交往方式。它通常表现为对财力以及权力者的追逐。这种交往是以从对方身上牟取最大利益为前提的，一旦交往对象在财力或权力上破败，那么这个人际关系也就宣告结束了。进入21世纪，随着信息的高速发展，以前的大千世界现在变成了“地球村”，更为纷繁复杂的文化、思想同步传达，如此多元化的自由选择难免另新生代的年轻人眼花缭乱、不知所措。有的人在这种迷茫中丧失了自我，甚至丢弃了人格、尊严、道义、友情、亲情、爱情，一切的交往都成了交易。
大量的事实证明，酒肉之交、财权之交都是靠不住的，它难以形成良好、牢固的人际关系。为避免交往中混入贪财或功利心理，请时刻牢记以下对策，予以警醒。
1.坚持以诚为本
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这是对公民基本道德的要求，也理应成为人际交往中的自律准则。文明交往，建立良好的人际关系，最基本的准则就是诚信。诚信，就是人与人之间坚持以人为本，诚实守信，做到平等友爱，和睦相处。
2.培养奉献精神
奉献是摒除贪财心理不可或缺的要素。奉献精神也是建立良好和谐人际交往的重要支柱，也是处理人际间利害冲突、情感摩擦的准绳。要时刻牢记，在人际关系中不要考虑能够捞取什么，也不要从个人利益的角度讨论和思考什么。要自觉地把真挚深厚的感情、无私的奉献精神融入到人际关系中。
3.敞开博大胸怀
人际关系的建立是双方的、互动的，而每一个人的文化背景、家庭背景、思想建树、人生经历等是各不相同的，因此，需要在与各色人的交往中历练自己博大的胸襟。不但在冲突面前，学会宽容以待，在困难面前还要同舟共济，在荣誉面前谦虚谨慎。